析《尔雅》中的虚词
2014-03-13许玲杜焜
○ 许玲 杜焜
(1.内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022；
2.河北工程大学 公寓物业中心，河北 邯郸 056038)
《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，今存十九篇。按内容分为两大部分：前三篇为普通词语部分，对古代的普通词语作语文上的解释；后十六篇为百科名词部分，对古代的专科词语作通俗的解说。[1]据相关资料表明，《尔雅》成书于战国末期、秦代初期，作为一部综合性辞书，所收录多为先秦文献中常见的词语。一部分虚词收在《尔雅》前三篇中，值得我们关注。清·刘淇《助字辨略·自序》说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也，盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，转车异情，虚字一乖，判于燕越，柳柳州(柳宗元)所由发哂于杜温夫者邪！且夫一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞；讨论可阙如夫！”早在先秦时期人们早已经认识到了虚词的重要性。
一、《尔雅》中所收先秦文献中的虚词
《尔雅》中所收虚词虽然数量不多，但涉及类别全面：代词、副词、介词、连词、助词、语气词、叹词。关于虚词的分类，历来争议声不断，本文以何乐士的语法分类观点为参照，以其《古代汉语虚词词典》中的虚词分类为标准将代词与副词一并纳入虚词范围内。按照以上标准，笔者将《尔雅》中的虚词分类如下：
代词：卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言、我、躬、阳、厥、其、兹、斯、咨、呰、已、此、时、寔、畴、孰、谁、曷、盍。
副词：佥、咸、胥、皆、荐、原、再。
介词：爰、粤、于、那、都、繇、於、逮、及、与。
连词：粤、于、肆、故、之、及、暨、与、每、虽。
助词：粤、于、爰、曰、於、之、言、伊、维、侯、乃。
语气词：哉。
叹词：嗟、咨。
下面以具有代表性的虚词“身、再、于、哉、嗟”为例，对其在先秦时期的用法进行梳理，由此可见《尔雅》中虚词状况。
1.身
代词
a.作第一人称代词。可译为“我”。
《韩非子·五蠹》：“鲁人从军战，三战三北，仲尼问其故，对曰：‘吾有老父，身死，莫之养也。’”
b.相当于“自身”、“自己”。
《尚书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”
《国语·越语上》：“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。”
2.再
副词
a.强调动作行为的量次。可译为“两次”。
《左传·昭公元年》：“再合诸侯，三合大夫。”
《国语·周语下》：“吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今周其兴乎！”
b.强调动作行为的再次出现。译为“再次”、“又一次”、“第二次”。
《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已！’是晋再克而楚再败也。”
《左传·定公十四年》：“句践患吴之整也，使死士再禽焉。”
c.强调动作行为的反复出现，译为“连续”、“多次”等。
《左传·成公十六年》：“楚师薄于险，叔山冉谓养由基曰：‘虽君有命，为国故，子必射。’ 乃射。再发，尽殪。”
3.于
介词
a.表示动作之所在处所。可译为“在”。
《诗·小雅·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我梁！”
《左传·僖公九年》：“秋，齐侯盟诸侯于葵丘。”
b.表示动作起始处或来源。可译为“由”。
《诗·大雅·假乐》：“宜民宜人，受禄于天。”
《左传·桓公二年》：“巳杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之。”
c.表示动作行为到达的处所。可译为“至”。
《尚书·盘庚上》：“盘庚迁于殷，民不适有居。”
《诗·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居。”
d.表示动作行为在何在发生。可译为“在”。
《尚书·金縢》：“于后，公乃为诗以贻王。”
e.表示动作行为有关的对象。可译为“向”。
《国语·鲁语上》：“今国病矣，君盍以名器请籴于齐。”
《论语·述而》：“子疾病，子路请祷，子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。诔曰：祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
f.表示交付、传递的接受者。可译为“给”。
《左传·僖公二十八年》：“丁未，献楚俘于王。”
《晏子春秋·内篇·杂下》：“景公有爱女，请嫁于晏子。”
g.表示动作人、事物与行为动作之间的对待关系。可译为“对”、“对于”。
《尚书·金縢》：“公将不利于孺子。”
《荀子·君道》：“彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而于是独好之；以天下之民莫欲之也，然而于是独为之。”
h.引进用来比较或比拟的对象。可译为“跟”、“与”等。
《左传·昭公三十年》：“吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通。今而始大，比于诸华，光又甚文。”
i.引进比较对象，表示程度的比较。可仍译为“于”。
《尚书·盘庚下》：“古我先王将多于前功。”
j.表示被动。可译为“被”。
《诗·邶风·泊舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”
《左传·文公十四年》：“初，斗克囚于秦，秦有殽之败，而使归求成。”
k.表示动作行为为谁而发。可译为“为”。
《左传·昭公二十六年》：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也，然据有异焉。”
《孟子·万章上》：“舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’”
连词
连接词或词组，表示并列关系。或译为“和”、“与”。
《尚书·康诰》：“告汝德之说于罚之行。”
《尚书·多方》：“时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。”
助词
a.用于句首。
《诗·大雅·江汉》：“于疆于理，至于南海。”
《左传·宣公二年》：“于思于思，弃甲复来。”
b.用于句中。
《尚书·大诰》：“予曷其极卜？敢弗于从？” 《诗·小雅·出车》：“赫赫南仲，俨狁于襄。”
4.哉
语气词
用于疑问句末。可译为“呢”、“呀”等。
《诗·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉？”
《公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麋而角者。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’”
5.嗟
叹词
a.用在语段之首，独立成句，表示招呼对方。可译为“喂”、“唉”。
《尚书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”
《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：‘嗟！予季行役，夙夜无寤！上慎旃哉，犹来无弃！’”
b.用在句首，表示感伤、惋惜之情。可译为“哎”。
《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉。”
c.用在句末，表示惋惜的悲叹。可译为“呀”、“啊”等。
《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟！”
二、《尔雅》中未收录的虚词用法
虚词在先秦文献中的使用已经相当频繁，各个类别都有所涉及，但对虚词的用法认识得还不够全面。《尔雅》是以同义词的聚合为主的词典，被列为同一词条的虚词，除了和本词条其他词同义外，还有另外的虚词意义。而这些虚词意义有的被列入其他同义词条，有的并未提及，这不免成为《尔雅》的疏漏之处。
粤、于、爰，曰也。
粤、爰，于也。
爰、粤、于、那、都、繇，於也。
依照同义词聚合编排，“粤、于、爰，曰也。”此条词义都为句首、句中助词；“粤、爰，于也。”此条词义都为连词“于是”；“ 爰、粤、于、那、都、繇，於也。”些条词义都为介词“於”，但其中各词略有不同：“爰”相当于“於”，“ 粤”相当于“在”，“于”相当于“用、为”，“那”相当于“对于”，“都”相当于“在”，“ 繇”相当于“由”，而“於”相当“于”。这里我们可以到“于”字放在不同的词条中有不同的意义，但我们从上文“于”字的意义及文献佐证可以看出，它的介词意义还有“至、向、给、对、与、被”，作为同义词条中的一员，比此条并列的他字“爰、粤、那、都、繇”意义都要丰富，而与“於”字意义相当，那为何不再加一词条“于，於也”？这样释义更加贴切。再如：
畴、孰，谁也。
依照同义词聚合编排，“畴”、“ 孰”，“ 谁”三个字都为疑问代词，列入同一词条。但“畴”字，还可作为助词，表示所述的时间是过去的时间。文献中也有此字的使用：《左传·宣公二年》：“将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：‘畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。’”《尔雅》却未收录这一虚词意义。
作为第一部义类词典，《尔雅》收录虚词已属开创之举，给后人留下了宝贵的查阅资料。在当时语法观念较为模糊的时代，《尔雅》涉及虚词的各个类别，对之后的词典编纂无疑起到示范与标榜作用。其中疏漏之处也为后人留下了更多的探索空间，希望我们能从各种文献中找到虚词的使用状况，为还原文字历史真相作出绵薄之力。
【参考文献】
[1]胡奇光，方环海.尔雅译注[M].上海古籍出版社，2004.
