“罔”“殆”正义——以“罔”“殆”为例辨析字义方法略谈

○ 黄祥本

(甘肃省民勤县大坝中学，甘肃 武威 733300)

“学而不思则罔，思而不学则殆”是《论语》中论述学与思辩证关系的语句，历来被人们奉为学思结合的经典的学习方法，但“罔”“殆”二字的意义却一直众说纷纭，似乎没有一个合理的解释。各类辞书、教材对它们的解释存在很大的差异。人教版教材虽几易其注解，但每次变换的注解，乍一看来也合理，细究起来又不够确切。总让人觉得合理中有所不足，有失偏颇。如从字词的本义和发展脉络上探究字词意义，不失为一种好方法。现以“罔”“殆”为例谈谈辨析字义的方法。

“罔”其实就是网，网是罔的本字，罔是网的异体字。在早期的甲骨文中，“罔”作 ，像两根木桩 之间绳线交织，意为结绳来捕猎的工具。晚期甲骨文作 、 ，简化了格状的绳线。金文作 ，可能是将晚期甲骨文 简化的绳编格状 写成 “ ”，即(亾) “亡”。也可能是渔猎时的网的形状多样化的缘故，依据网的形状而改变了字形。如也有的将其写成 这样的形状，也可能将它的下半部分误写成“ ”了。众所周知，在那时字形还没有统一，没有固定。也许甲骨文时的网为猎兽之网，金文时的网为捕鱼之网，做成圆形的，从三面固定或人拉。“罗”( )、“罕”( )等字的上面部分 则为捕鸟之网。

篆文 基本承续晚期甲骨文字形 。篆文 是在 的基础上，加“ ”即“糸”，加 “ ”即“亡”而造的新字；或在 的基础上加“ ” 即“糸”而成。只不过有的将“ ”加在 的外面，把“ ”留在里面；有的将“ ”也加在 的里面。这就是后来的网字的繁体。即“ ”。意为一人隐藏着，手牵绳索拉网渔猎。(“ ”为绳索，“ ”即亡(亾)，意为逃亡者自藏之状，这里为便于捕猎而自藏。)由此看来，是先有了网字，后在网字的基础上，经过“由简到繁”的发展演变，又产生了几个新的变形。因此， 、 、 、 是网的异体字，网是罔的本字。现在简化为“网”，恢复了网字的甲骨文字形，返其本字。

《说文》：“网，庖牺氏所结绳以渔也。”从 ，幂其上也，下象网交文。 象网目，石经文作 。 即罔，网或加亡，即罔为网之异体。 或从“糸”，以结绳为之也。 古文网，从 亡声；网，籀文作， 从 。

因为是网，是用来渔猎的，对于捕猎者来说，有时能网到，有时网不到；网有疏有密，有时网得多，有时网得少；既然是网猎，就会有疏漏，故有“网疏而兽失”；网得多了，猎物就会变少，故有成语“网开一面”、“网开三面”之说。

学习如网，只学习不思考，就会像用网渔猎一样，就有疏漏，不可能是全部、所有，至少说不系统，不全面，不扎实，也许只是个大概，不清楚，受迷惑。

因为是网，对于被渔猎的对象来说，往往会看不到隐藏的拉网捕猎之人，更不会看清所拉之网，就会受到蒙蔽、欺骗而被网，因此引申为“蒙蔽、欺骗”，故有成语“欺君罔上”。因为是网，对于猎物来说，看不到网，就象没有一样，所以又引申为“无”，故有成语“置若罔闻”。

学而不思如“网”。只学习不思考，就是小和尚念经，有口无心；不思考对知识就不能很好地领会，所学知识就不灵活，就会把书读成死书，知识变得僵化，显得呆头呆脑，对知识不能深入理解，不会运用，这样就欺骗了老师，自己也受蒙蔽。

学而不思如“网”。只学习不思考，就可能是只网到了一部分。只网了一部分，就可能是一知半解，不求甚解，断章取义。只学不思考，对所学知识想不清、辨不明。

学而不思如“网”。只学习不思考，所学知识就肯定会有疏漏，漏的少些，知识就不全面，不系统，使自己、老师受蒙蔽；漏的多了，就不会有收获，那便成了“无”了。

因此，“罔”就是“网”。“学而不思则罔”就是只学习不思考就如用网渔猎一样。

殆，篆文作 ， 即死( )字的省略，象床上躺着一人(残骨)， 即“胎”的省略。本义应是“胎死腹中”，但现已基本消亡，不再使用。《说文》：殆，危也。从歺，台声。这“危险”的意思应该比本义稍晚点，是引申义了。

胎死腹中时，对于胎儿来说，已无任何发展了；对于怀胎的大人来说，就有危险了；危险了，或许就有害了，没有发展了。因此好多书籍、资料上把“殆”解释为“危险、有害”。但对于大人将要出现的情况，仅仅是人们的一种猜测，是一个推测而来的大概，因此，又引申为“几乎、差不多、大概”。如“此殆天所以资将军”。如用老子的思想去解释，“殆”则是无极而终。即没有发展就终止，也就是还处于没有中心、没有边际的原始状态就终止了。

思而不学，就是胎死腹中，没有任何发展，就是无极而终；思而不学，就是没有任何中心、没有边际的幻想、空想，也就不会有任何发展了。不学只思那想什么呢？思而不学，会有结果吗？思而不学，能有发展吗？思而不学，对所要学的知识来说，只能是还没有发展就终止了。

总之，上古时，字形比较单一，它为了便于使用，经过由简到繁的发展过程，逐步变得复杂了；后来因过于复杂，为便于书写，又将它们简化了。同样，上古时字词的意义也不是很多，表面上意义比较单一，应该说大部分字词的运用还仅仅以本义为主，是在本义的基础上略作引申或比喻，意义不多。随着使用的范围、频率变大后，在本义的基础上词义逐步扩大、引申，变得多义化了。如果我们以此为例，由字词的本义入手，寻其发展变化的脉络，正确把握意义，不失为一种好方法。

虽然上古时的字词意义少，但它包含的范围广，留给人的空间大，词约意丰，包罗万象。正如《易经》，至所以后来人读不懂，就是因为它字词里面包罗的内涵太大，不好把握，不好理解，不好确定的缘故。《论语》成书于战国初期，那时的罔、殆用的应该还是它的本义。因此，“罔”解释为“如用网渔猎一样(收获不确定，有疏漏，不系统，不全面)”；“殆”解释为“没有发展就终止”应该更确切些。