卷首语

卷首语

JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY / PREFACE

著名学者钱穆在《学龠》中谈到学问“出”与“入”的问题，他认为，进入学问步骤有四：第一步是专门之学。专读一书，专治一人、一家、一派，此均可谓之是专门之学。如读完一部《皇清经解》之后，方懂得清代考据之学，此亦是一专门。第二步是博通。从此专门入，又转入别一专门，只此便是博通。如专治了杜，再转治李，专治了韩，再转治柳，亦即是博通。更进而专治了诗文，又转治经或史，又兼治诸子，亦即是博通。可见博通仍自专门之学来，并非离开了专门，别有所谓博通。第三步则仍为专门。如昌黎专读三代、两汉，是必经、史、子皆读了。进到此一阶段时，他却专做文章，此乃其专门之学。又如孔门四科，各有专长。到此学已成“体”，但其境界则未能“化”。第四步始是成家而化。既专门，又博通。循此渐进，可入化境，将其所学皆在他一家中化了。

可见，做学问要“入化境”，成自己一家之言着实不易！凡巨擘大家都是融会古今、贯通中西的典范，都是踏踏实实、孜孜以求的精英，而不是通过走捷径而铸就。

本期“特稿”栏目推出广西师范大学文学院博士生导师张利群教授《论桂学研究的民俗学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之七》一文，笔者认为，桂学研究作为广西地方之学，民俗研究应该是其重要内容。广西民俗事象和现象早在历代地方史志及其文献典籍就有所记载，刘恂《岭表录异》、范成大《桂海虞衡志》等开始广西民俗研究先河，现代民俗学研究进入黄金时期。民俗学理论与方法论坚持田野作业的实证性研究原则，坚持文献研究方法的考证、印证原则，坚持民俗的“民”与“俗”特征及其价值取向性，这既有利于民俗学研究的学术指向与现实应用意义，也有利于夯实桂学研究的民俗学理论与方法论基础。

“桂东南历史文化”栏目发表的几篇文章都各有独特的学术价值，如，南京师范大学文学院博士生王金伟等的《宋元勾漏诗文献考订》认为，勾漏洞是广西著名旅游景区，历代许多文人游此而作的诗是为“勾漏诗”。相关的文献整理对于勾漏洞研究具有重要意义，然而关于勾漏诗的文献整理工作仍很不足。覃富鑫《历代勾漏诗选注》是一种值得参考的著作，但有诸多值得商榷之处。

本期专题栏目“当代西方文论与文学批评实践”由广西师范大学文学院博士生导师麦永雄教授主持，尝试以理论之钥匙开启文学堂奥之窗，以前沿性的理论话语重读或诠释具有特色的外国文学经典文本。认为这组论文角度各异，在不同程度上体现了论者的学术思考与本专栏强调文学与文化语境辩证互动的文化诗学题旨。

其他栏目文章，如玉林师范学院政史学院朱前星教授的《中国司法话语权史纲要》，南华大学文法学院陈娟博士的《理性·平明·反讽：张爱玲与萧伯纳》，玉林师范学院教育科学学院唐世纲博士等的《大学生完美主义、自我妨碍与学校适应的关系研究》，广西民族大学管理学院陈永清教授等的《大学生对企业社会责任的态度及其影响因素研究综述》，等等，都有自己的独特见解与学术视野，值得我们关注。