就事论事类作文的写作指导

我们先看一道作文题，它来自湖北省武汉市2013年高三调考语文试卷。

阅读下面的文字，根据要求作文。

《咬文嚼字》杂志评选出2012年十大流行词语，其中，“正能量”居于第一位。语言学家指出，“正能量”本是物理学名词，其意是将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。对于“屌丝”这个词语，专家认为它虽然很流行，但它有低级趣味和恶俗倾向，不适合列入2012年十大流行词语。

请根据你对材料的理解，自选角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体（诗歌除外），自拟标题。

这个材料本身是文化层面、文化领域的。但因为我们平时作文教学，一直在强调这些——发散思维，变通地作横向类比、跨域转化、触类旁开，让思维沿着不同的方面、领域扩散开去。强调学生不要就事论事。结果，这次作文大多数人立意为“正能量”。凡属于积极向上正能量的东西都可入文，这样一来，学生文章一上来就回避了就事论事，就回避了就材料说材料，就开始“横向类比、跨域转化、触类旁开”了。开笔就是最美妈妈系列了，就是感动中国人物系列了，就是司马迁等古代优秀人物系列了，就是善良、坚强、自信、宽容等优秀品质系列了……几乎是什么都可以与“正能量”挂钩。思维是发散了，行文是走出来了，天地是广阔了，但我总保守的觉得，虽写正能量不算错，但这些文章又不太像是根据这个材料写的文章！

任何理论的使用都应是辩证的，灵活的，而不可太绝对。一方面，写作文思维是要发散，但又不能太发散，跳跃性不能太强。发散时还要注意过渡、关联，注意循序渐进，注意回收。否则就难免有偏题的嫌疑。另一方面，有时就事论事，就材料本身在同一领域、同一层面写作，小开口，深挖掘，集中火力，突出中心，其实也能写出丰富深刻的好文章来。

为了说明这些想法，笔者介绍一下指导杨煜坤同学修改这次作文的过程。

杨煜坤同学的作文相对其他同学来说，是唯一一篇像是为这个材料量身定作的文章。不过她为体现我的“发散思维”理论，她也作了“跨域转化、触类旁开”：她为体现正能量，写了周总理、朱总理，与此对比还写了几个贪官；还写了现在流行餐后打包，与此对比还写了流行浪费的现象。在文章大部分内容已经体现出关于文化高雅与低俗主题时，加上这些内容后，文章反显得杂乱，不搭调了，中心反倒不统一了。我建议她删掉这些，只在文化这个层面上作文章，她反问我说：丰富、深刻如何体现？字数不够了怎么办？针对她所提出的问题，笔者建议她用好原有文化层面的三个例子。针对各例的侧重点，集中火力，浓墨重彩，找准穴位，针对分析，且要求针对分析要占文章近一半的字数。

她原稿中关于《泰囧》的内容只有“时下电影《泰囧》火了，票房国产电影之最……”等几十个字，感情倾向也不甚明了。我问她你看《泰囧》的感觉是什么？她说她边看边吃零食，笑死了，笑得喷饭。和我对话时她好像又回到剧情中，冲着我扑哧一笑。这时我严肃地说：“《泰囧》和屌丝一样，火了，但作为仅仅火了的词语、电影，我们可以不在意它们的问题，但是要想挤进真正流行，我们就不能不严肃了。”我见她仍不太明白，就打了一个比喻：“一个普通人身上有很多品德方面的问题，我们可能会不太在意，但一旦他要进入道德标兵榜，那我们就一定会在乎他身上的问题了，因为这是代表积极向上正能量的高度了。电影《泰囧》当一部普通的电影看，我们可以什么都不必去挑剔，但是它成为国产电影票房之最且有成为真正文化导向之势，这就荒唐了！就必须挑剔了！文化化人，艺术养心！它会让你心灵感到震颤，如获细雨润物般的滋润与净化，有时也让你愉悦，但那是一种审美的愉悦！”这时我问她：“这些《泰囧》具备吗？”她摇头，她会意了！改后稿已有三百多字精辟到位的分析了。

第二个例子，是关于唐诗、宋词、元曲之正气、高雅的。她原稿只有两句叙例、两句分析。我让她回顾我给他们的作文材料（作文材料需要个性化的积累，我给学生积累近四十万字材料，材料内容适合应对当下作文，且材料注重了深刻性与文学性，但庞杂无序），她很快想到“令人悲哀的‘咱们有小品和短信那段材料了，这个材料中提到赵本山，有点儿损味儿，我又提醒她说：“材料中不是还有一篇王蒙《从赵本山的“不差钱”说起》的文章吗？”她恍然大悟了。

这样，她将原稿中只两句的分析扩展到几百字，且用了几组排比，几组对比，分析得很有力度、气势了。

当文章写到第三个例子——时下恶搞古典文学作品时，她已经很入文了，写得很顺手，除了听取我在文章结尾处为体现结构的一点建议外，她几乎是一气呵成。成文如下：

由两个流行语说开去

一季一季的雨水冲涮着脚下的城，一轮一轮的流行大观直逼当下的人。是高唱“正能量”的曲调勇往直前，还是穿着印“囧”字的文化衫万民狂乐？在文化发展中，何谓高雅？何谓低俗？文化发展之路要入“囧”途吗？敢问路在何方？

《咬文嚼字》杂志社评出的2012年十大流行语中，正能量居于首位。而流行到大江南北火爆的“屌丝”等不在十大流行语之列。原因自然是因为它带有低级趣味和恶俗倾向，是端不上台面的东西。

由此我联想到不久前上映的《泰囧》，平心而论，要问我这部电影好不好看，我觉得还行。但是它创造了中国国产片最高票房纪录，这个现象就不正常了！把它作为中国文化产业示范这个现象更不正常！这个道理就如“屌丝”、“坑爹”这些流行词语一样，它们火爆了，但它们只能是火爆一阵儿，应火过即灭。试想，哪一个国家会全民共识这些东西为主流东西？哪一个国家的主流语言会让它们登上台面从而成为导向、示范呢？

有人认为这部电影和“低俗”、“庸俗”、“媚俗”不靠边儿，此说法我理解。这便是处鲍鱼之肆，久而不闻其臭，在这个泛滥低俗、庸俗、媚俗的时代，在这个“娱乐至死”、把文化当杂耍的时代，电影《泰囧》真的不算什么！当一部普通的电影看，我们可以什么都不必去挑剔，但是它如此火爆且有它成为真正文化导向之势，这就荒唐了！就一定要挑剔了！因为作为正能量的真正文化是化人的，作为正能量的真正艺术是养心的！它不只是让你捧腹大笑，除了笑痛肚皮，别无所获；它应该是在你听后看后，让你心灵感到震颤，如获细雨润物般的滋润与净化；有时也让你愉悦，但那是一种审美的愉悦！而这些，电影《泰囧》好像也不沾边的，它能成为中国文化产业示范吗？它能烛照中国文化产业发展的道路吗？

中国文化的发展方向应该是奏黄钟、鸣大吕，引人积极、健康、向上的；应该是陶冶人的情操，给人一种精神的享受与愉悦的；应该使人高雅、向善、向美的。而不是追求火爆，更不是为了火爆，迎合市场， 迎合众人口味，从而使高雅艺术流于低俗、媚俗甚至庸俗。

纵观中华文化发展史，历朝历代，哪一种主流文化不是正气凛人的？不是陶冶人的情操，给人一种精神的享受与愉悦的呢？

唐诗、宋词、元曲，哪一个名号不是响当当的？杜甫、苏轼、郑光祖他们哪个作品不是凛然的、健康的、高雅的？

有人说要雅俗共赏，此话也不错。但什么样的雅俗才能和谐相融，让人共赏？试想当杜甫、苏轼、郑光祖在一起谈天说地、风雅作文时，你整一个拿搞笑当审美，拿低俗当娱乐，拿无聊当有趣的俗货站在一旁，那叫什么事呀？那不是高雅与通俗的事，那更不是阳春白雪和下里巴人的事；那是上流和下流的事，是高雅与低俗的事，那是正能量和负能量的事！

发展文化，我们要积极、健康、向上、高雅的正能量，拒绝恶俗、低俗、下流的负能量。不能只求笑破肚皮、笑出眼泪，而把人们的审美趣味和精神灵魂引向低俗无聊。巴金说“人不是仅靠吃米活着！”人还需要精神之乳，人更不能仅需要搞笑、娱乐，人更需艺术审美愉悦！

看看时下古典文学的翻版吧：《西游记》中那文静的唐僧竟成了无所不能的硬汉了；《红楼梦》中典雅意蕴的爱情被裸露成色情，清丽脱俗的妙玉都涂上鲜红的眼影了。为迎合大众日益低俗无聊的审美趣味，这些编剧导演真是煞费苦心啊！

中国文化发展之路本不应这样的！是我们应大胆对此叫“不”的时候了！这样的作品结局不应该收视率一路上蹿，票房速闯亿万。而应是有这样的遭遇：读者拍砖不断，专家愤起批判，收视率一路下陷，那编剧导演得让他们遗臭万年！

我们适应社会，与时俱进，既不是迎合、叫好，也不是盲从、跟风。不能把“三俗”当通俗，更不能故意回避崇高、拒绝高雅、娱乐无度！

存在的未必是合理的，一时流行、火爆、热捧的未必都是值得提倡的。大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾出蛟龙，烈火涅 生凤凰。只有真正化人文化、养心艺术才是真正的正能量文化艺术，只有合理的、健康的、积极的、高雅的、审美的流行才是真正应该的流行，才会在风中、潮中、烈火中留下，与时俱进，与天地同存。

敢问路在何方？路在这里——让不雅的、恶俗的、庸俗的、低俗的、媚俗的走开；让积极的、健康的、向上的，化人的、养心的、高雅的、审美的正能量上来！

这确实是一篇不得不让人称赞的文章。它再一次让我领悟：任何作文理论都是相对的，切不可机械，死套。横向类比、跨域转化、触类旁开，如此发散可以写出开阔、新颖、深刻的好文章。就事论事，就材料本身在同一领域、同一层面也可以写出好作文！这篇文章就是一个例证。

王德彩，语文教师，现居湖北郧西。责任编校：洪 鸣