功能对等理论指导下的“文革”歌曲中文化内涵词翻译策略的研究

2014-02-09翟红华宫慧英

文教资料 2014年4期

关键词：奈达内涵文化

翟红华李艳宫慧英

（1山东农业大学外国语学院，山东泰安 271018；2青岛黄海学院，山东青岛 266000）

功能对等理论指导下的“文革”歌曲中文化内涵词翻译策略的研究

翟红华1李艳1宫慧英2

（1山东农业大学外国语学院，山东泰安 271018；2青岛黄海学院，山东青岛 266000）

文化内涵词是语言中一类特殊的词汇，它的存在反映了不同文化的多样性，由于文化的差异，其翻译成为一大难点。本文以尤金·奈达（Eugene A.Nida）的功能对等理论为理论基础，以“文革”期间的歌曲作为素材，分析这一理论对“文革”歌曲中文化内涵词翻译的指导作用。

功能对等理论 “文革”歌曲文化内涵词翻译策略

“文革”的十年是“政治压倒一切”的十年，社会生活的主旋律是“政治运动”和以“斗资批修”为出发点的文化整风，从根本上影响了翻译活动的正常进行，成为“自晚清起大规模译介外国文学作品以来的最低潮”（马士奎，2003：1）。尽管如此，“文革”十年的特殊性及其独一无二的文化特点，仍值得研究。在此期间盛行的“文革”歌曲作为整个时期政治生活直接写照的载体，具有文化研究价值。本文拟以“文革”期间歌曲中出现的文化内涵词为研究对象，运用尤金·奈达的功能对等理论，研究文化内涵词的翻译技巧。此研究将不仅能丰富“文革”时期歌曲文化内涵词翻译的研究，增强中外对“文革”时期歌曲的认识，更好地认识翻译理论在歌曲翻译中的具体指导作用具有重要意义。

一、尤金·奈达的功能对等理论

尤金·奈达（Eugene A.Nida）是美国著名的语言学家、翻译家和翻译理论家。功能对等理论是其翻译理论的核心，主要包含三个方面：意义、风格和读者反映。他指出，翻译是用最恰当、自然和对等的语言再现源语的信息，包括从语义到文体的再现。也就是说，在奈达看来，功能对等应该优先于形式对等，但并不是只顾内容，而不顾形式，在做到内容信息对等的同时，尽可能在形式上也要求对等，但二者中，优先考虑内容对等（转引自王华，2010）。另外，这种功能对等观，总是包含着在认知因素和经验因素基础上，根据从最低效应到最高效应的不同程度，考察译文是否恰当，然而，最高水平的对等即使能够达到，也是十分罕见的，除非原文很少或者几乎没有美学价值，涉及的只是常规信息（尤金·奈达，2001）。任何可接受的译文应当以最低效应为最低要求，任何低于这一对等程度的译文都是有待商议的。

尤金·奈达的功能对等理论为翻译的进行提供了重要的理论基础。学者们纷纷运用这一理论，指导不同题材的翻译实践。具体有：“奈达的功能对等理论运用于广告翻译的可行性探讨”（萨日娜，2011）、“浅谈奈达功能对等理论在电影台词翻译中的体现”（田凯，刘瑄传，2011），此外还有“从奈达的功能对等理论看杨宪益、戴乃迭翻译的鲁迅小说《阿Q正传》”（陈维嘉，2009）等。我们注意到，在其理论指导下的“文革”期间内涵词翻译的作品很少见，对于这一特殊时期所表现出的独特的现象，我们有必要做一尝试，以丰富“文革”歌曲内涵词的翻译实践的研究。

二、文化内涵词的定义及分类

1.文化内涵词的定义

在某一程度上，文化是语言的文化，语言是文化的语言，语言作为文化的一种直接载体，体现出各民族文化的丰富多彩。在任何一种语言中，词汇都是基本的结构单位，也是承载文化的重要载体，正确地理解语言中词汇的文化内涵，才有可能正确地了解一种文化。在全球化飞速发展的当代，要在文化竞争中占据有利地位，增强国家软实力，就必须在了解各国文化的基础上，同时发展自己的文化。因此，通过研究一个民族的文化内涵词，可以了解该民族的价值观、思维方式、风土人情、宗教信仰、生活方式及传统习俗等，从而了解该国的文化。

关于文化内涵词，中国民族文化学者包惠南认为，文化负载词又称词汇空缺，即源语词汇所承载的文化信息在译语中没有对应语（包惠南等，2004：10）。为区别于一般意义的词语（如科技词语等），我们可以把隐伏着民族文化特色的那些词语称为文化内涵词（culturally-loaded words）（雷红磊，2003）。正是由于文化内涵词所蕴藏的丰富内涵，因此在文化交流过程中，不免会遇到诸种障碍，阻碍各文化之间的交流。正确地理解文化内涵词对于正确地了解一国文化，传播自己的文化具有重要意义。

2.文化内涵词的分类

从文化的角度看，词语的意义分为语言意义和文化意义。苏宝荣（1996）认为词语意义包括指称意义、内涵和文化意义。利奇（Leech）认为内涵意义是指一个词语除了它的纯理性内容之外，凭借它所指的内容而具有的一种交际价值（利奇，1982）。关于文化内涵词的分类，不同的学者提出了不同的分类方法。著名的人类学家马林诺夫斯基在《文化的科学理论》（1944）中将人类的文化分为：物质文化、精神文化、语言文化和社会文化四类。奈达（1993：91）在文化因素分类法中提出，翻译家要做好文化交流，就必须考虑以下五点：生态文化，例如动植物、山水、沙漠；物质文化，例如工具、物体；社会文化，比如社会组织、社会等级、与社会文化相关的词语；宗教文化，比如与上帝、神灵有关的表达；语言文化，如汉语文化中的各种成语等。笔者更同意奈达的观点。尽管各个学者的观点不同，但大同小异，关于文化内涵的分类并不是唯一的、只有细节上的不同，没有正确不正确之分。

三、文化内涵词在“文革”期间歌曲中的体现及翻译策略

1.“文革”歌曲的特点

“文革”歌曲的特点很多，正是由于其鲜明的特色，使得这些歌曲引人注目。其中最鲜明的特点表现在歌词思想内涵、语音韵律等方面，另外还有修辞手法上的特色，例如比喻、用典、借代等。“文革”歌曲集最有代表性、最全面的当属“文革”期间的歌曲汇编《战地新歌》（1972-1976），书中收录的都是在“文革”期间创作的、比较盛行的歌曲作品。从1972年至1976年，共出版了五集。

（1）歌词思想内涵

“文革”时期的社会意识形态为 “政治是统帅，是灵魂”，于是产生了各种带有政治色彩的歌曲。例如语录歌、领袖崇拜歌曲、离经叛道的知青歌曲、造反歌曲、工农兵文教体歌曲。语录歌“领导我们事业的核心力量”、“毫不利己，专门利人”等；领袖崇拜歌曲有“东方红”、“大海航行靠舵手”等；离经叛道的知青歌曲有“南京知青之歌”、“中国知识青年之歌”等；造反歌曲有“鬼见愁”；工农兵文教体歌曲，有：“工农一家人”、“工业学大庆”等。由于“文化大革命”时期的特殊性，此期间的歌曲深深地烙上了那个时代鲜明的历史印记。最具有政治色彩的当属赞扬毛泽东、崇拜毛泽东的歌曲，那种疯狂的追求已经超出了我们这代人的理解程度。

歌曲的思想内涵体现在作曲和作词两方面，选词用句直接传达出歌曲的情感，某作家曾说：“好的歌词是非常经得起推敲的，是歌曲的灵魂，它决定着歌曲的性质和生命力。”歌词是文学艺术的一种形式，仔细吟诵才会体会到其中的独特意味。例如歌曲“东方红”的歌词写道：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼尔咳吆，他是人民大救星。”“东方红”、“大救星”直接传达出人民对毛泽东的崇敬之情。

（2）语音方面的韵律

关于语音的韵律，主要有押韵、叠音两种形式。“文革”歌曲中押韵较多，比如在“万岁！伟大的中国共产党：鲜红的太阳光芒万丈，毛主席培育了伟大的党，唤起了工农举起刀枪，率领着我们去争取解放。在武装革命的道路上奋勇前进，在路线斗争的风浪中壮大成长。高举马列主义，毛泽东思想旗帜，永远奔向胜利前方”中，“丈、党、枪、放、长”构成了押韵，使歌词朗朗上口。

2.“文革”歌曲中的文化内涵词

“文革”歌曲中的词语文化内涵丰富，带有鲜明的文化特色。按照奈达（1993：91）对文化的分类，我们可以把词语分为生态文化内涵词、物质文化内涵词、社会文化内涵词、宗教文化内涵词、语言文化内涵词。笔者以《战地新歌》前三集为主要歌曲素材来源，选取出现频率较多具有代表性的文化内涵词并进行大致分类，如下：

文化内涵词类 “文革”歌曲中的文化内涵词生态文化内涵词三座山、中南海、大寨、瑞雪、腊梅、百草、洱海、铁树、枯藤、害人虫、日月潭、阿里山、瑞丽江、坝子、潞江坝、五指山、万泉河、铁牛、宝岛、韶山物质文化内涵词油糕、米酒、热炕、五谷、天堑、铁锤、镰刀、火种、窑洞、铁水钢花、旭日、帽徽、春雷、新房、热炕、窗棂、姜汤百草、棉袄、哈达、青稞酒、酥油茶、芦笙、琵琶、炒米、篝火、渔歌、贼船、魔爪、碉堡、绿军被、背箩、货床、腰包、扁担、红米饭、南瓜汤、稻草、金丝被、干粮、草鞋、柴米油盐社会文化内涵词走狗宗教文化内涵词军阀、抗战、鬼子、蒋匪帮、买办剥削、工农联盟、革命先锋、反动派、游击队、日寇、地雷战、地道战、反帝反修、红卫兵、公社、跃进、铁人、骨头硬、贫下中农、古田会议、飞毛腿、鱼水情、红小兵、两个苦瓜一根藤、阿婆、土豪、劣绅、批林批孔、农奴、大救星、牛鬼蛇神、滚他妈的蛋、鬼见愁、闯将、万寿无疆语言文化内涵词铁壁铜墙、披荆斩棘、全民皆兵、千家万户、热腾腾、心窝窝、高楼万丈、盘龙卧虎、绿盈盈、丰衣足食、前赴后继、开天辟地、自力更生、奋发图强、五洲四海、斗志昂扬、乘风破浪、千军万马、愚公移山、精神抖擞、茁壮成长、滚滚不息、百炼成钢、风口浪尖、绿油油、清悠悠、好好学习，天天向上、亮晶晶、冲锋陷阵、得道多助，失道寡助、红梅傲雪、五湖四海、浩浩荡荡、丛山峻岭、天堑变通途、雄赳赳气昂昂、歇歇脚、摸爬滚打、夜沉沉，海茫茫、豺狼虎豹、三尺冰凌、万里春色、碧波万倾、枪林弹雨、欢声笑语、红艳艳、沉甸甸、锦绣河

3.“文革”歌曲中文化内涵词的翻译策略

学者包惠南（2001：13）曾阐述：在翻译中，由于词义空缺、词义冲突、词义联想、语用涵义、民族心理差异的存在，会造成翻译的困难。“文革”歌曲中文化内涵词的多样性决定了其翻译要采用多种方法，具体方法主要包括以下四类：音译、直译、调整、意译。下文主要以奈达的“功能对等”理论为指导，通过以下四个方面，即传达信息；传达原作的精神和风格；语言通顺，符合译文的语法规则和表达习惯；读者反映相似，具体指导上文所统计出来的具有代表性的文化内涵词的翻译。

（1）音译法

音译是一种以原语言读音为依据的翻译形式，随着中国文化的影响日益扩大，许多汉语音译词已经被外国读者接受，像“豆腐—tofu”，“风水—feng shui”。运用音译法在《战地新歌》中的翻译如：

①围定亲人热炕上坐，知心的话儿飞出心窝窝。（“山丹丹开花红艳艳”）

“炕”是中国北方住宅里用砖或土坯砌成，上面铺席，下有孔道和烟囱与之相通，可以烧火取暖的床。”根据奈达“传达信息”的翻译要求，可以翻译成“a heatable brick bed”，但是在传达原作的精神和风格上，“kang”更能体现中国文化特色，并且使得歌曲简短易于传唱。

②毛主席号召农业学大寨，贫下中农把红旗举起来。（“毛主席号召农业学大寨”）

“大寨”指的是山西省昔阳县大寨乡。1964年的一句“工业学大庆，农业学大寨”，使大寨成为自力更生进行农田基本建设的样板，被中国政府向全中国农村推广。“大寨”作为一个乡，要想传达原文精神音译为“Dazhai”是最合适的，因为如果单纯考虑传达信息，可以翻译为“big coun try”，但是我们说的“Dazhai”重点不在大小，而在于这个地方。

（2）直译法

指翻译过程中按原文逐字逐句一对一地翻译。例如采用直译法，“三跪九叩”就可以翻译为“kneel three times and kowtow nine times”，“hot line”翻译为“热线”。运用直译法在《战地新歌》中的翻译如：

③热腾腾儿的油糕摆上桌，滚滚的米酒捧给亲人喝。（“山丹丹开花红艳艳”）

“油糕”是中国的传统小吃，用直译法翻译为“oil cake”，可以直观地展现给目的语者小吃的材料，表达出中国传统小吃的特色。同样，“米酒”翻译为“rice wine”，具有跟“oil cake”一样的效果。

④自力更生艰苦奋斗，跃进歌声传四方。（“跃进歌声传四方”）

“大跃进”作为“文革”时期的重要特点，根据奈达的理论，“传达原作的精神和风格”，大跃进一般译为“the Great Leap Forward”，这是大部分学者比较认可的翻译，如此直译可以反映当时急于求成、大跨步前进的狂热状态。

（3）调整法

调整法包括下列四种具体方法：添加、删减、转换、加注。如菜肴中“咸水虾”的翻译为“boiled shrimps with salt”；“奶油鱼肚”的翻译为“fried fish with cream sauce”，增加了烹调法“boiled”和“fried”。运用调整法在《战地新歌》中的翻译如：

⑤铁人精神传高原，大庆红旗放光芒。（“祖国的边疆新西藏”）

“铁人”是中国王进喜的称号，当时在大庆石油大会战上，王进喜不顾身体伤病，用身体搅拌泥浆压井喷，被誉为“铁人”。其翻译可以译为“iron man—Wang Jinxi”，“iron man”表现出人们赞誉他像铁一样刚强，“Wang Jinxi”可以传达“铁人”就是王进喜的信息。

⑥七亿人民七亿兵，把牛鬼蛇神踩脚下。（“全民皆兵就是好”）

在“文革”期间，“牛鬼蛇神”用的很多，原义指牛头的鬼，蛇身的神，比喻形形色色的坏人，邪恶丑陋之物。奈达“功能对等”理论中的“读者反映相似”，要求译文读者与译文之间的关系应该是原文读者和原文之间的关系，因此，此处通过删减的方法，翻译为“ghosts and monsters”，使译文读者可以立刻联想到邪恶的东西。

（4）意译法

意译法是指根据原文的大意来翻译，不作逐字逐句地翻译。例如Thomas Shou在《梁山伯与祝英台》（转引自赵清阁，2000）里就把“君子一言，驷马难追”翻译为“You have the word of a gentleman，and a gentleman always honors his word”。运用意译法在《战地新歌》中的翻译如：

⑦打倒反动派，推翻了三座山。（“延安儿女心向毛主席”）

这里的“三座山”并不是指真正的三座有形山，而是运用借代的手法，指代三座压在人民头上的无形大山分别是：帝国主义、官僚资本主义、封建主义。翻译时如果只是单纯地翻译为“three mountains”，就会让目的语者不知所云，因此根据奈达的“传达信息”的要求，用意译的手法把它的隐藏意义翻译出来，就会让读者一目了然，即“imperialism，bureaucrat-capitalism，feudalism”。又如：

⑧铁牛耕田云中走，银河流水上山岗。（“侗歌向着北京唱”）

此处的铁牛并非指用铁做成的牛，而是代指一种机器——拖拉机，用铁牛代指拖拉机，是因为它可以像旧时代的牛一样来耕地，用形象化的语言，传达出人民用拖拉机耕地时的喜悦之情，但是如果翻译为“iron cattle”，就会使读者误解，所以翻译为“tractor”可以传达出“铁牛”便是拖拉机，这样的翻译是比较合适的。

四、结语

“文革”歌曲负载了那个这一特殊历史时期的特殊文化，歌曲中的文化内涵词还有很多，文中所列并不全面。任何文化内涵词的翻译无固定的模式，但都需要在一定的理论指导下，通过不同翻译技巧来实现。在翻译过程中，文化方面翻译的好坏是译文是否被接受的重要衡量标准，要做到既传达出原语的意图又被目的语者接受不是件容易的事，因此了解原语文化和目的语文化对翻译极其重要。做到这一点，在文化交流中，文化得到传承和传播，国家软实力得到提高，文化竞争力得到增强指日可待。

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