甘孜州藏族传统体育传承发展的现状调查及前景展望

刘进彬

社会是不断变化发展的，这就要求事物本身的发展速度及我们对事物的认识程度要适应社会发展的需要，少数民族传统体育活动也是如此。体育全球化是不可阻挡的历史浪潮，是一种跨地域变革的社会文化现象[1]，在这一事实和趋势下的藏族传统体育因社会的“跨越”表现出诸多的不协调、滞后甚至逐渐淡出或消失。直面当下社会经济环境、体育全球化的来临，对甘孜州藏族传统体育活动传承发展的现状进行调查研究，探讨经济社会发展对藏族传统体育活动的影响，进而针对区域性特征提出传承发展的展望，既是藏族传统体育文化的弘扬，又是经济社会发展的重要支撑。

1 研究对象与方法

本文采用了文献资料法、调查问卷法、数理统计和逻辑分析等方法。本课题组抽取了甘孜州18个县中的康定、丹巴、九龙、巴塘等11个县(约占全州的61.1%)的居民作为调查对象，共发放问卷600份，收回552份，有效问卷522份，有效率为94.6%。对回收问卷的效度和信度进行了检验，对所得数据进行了统计并进行了逻辑学分析。

2 甘孜州藏族传统体育活动的开展现状

2.1 甘孜州藏族传统体育活动开展的基本情况

传统体育开展情况反映本地区对传统体育的重视程度，并在一定程度上反映出群众参与传统体育的情况[2]。通过对藏族居民的访谈和调查得知：锅庄、赛马、摔跤、格吞、棋牌在民间较为经常开展，各县城区居民则在清晨和其他闲暇时间进行散步、跑步、打太极、做操、跳锅庄、转山等健身活动。民族传统体育运动竞赛平台除民运会以外并未在地方形成周期性活动比赛体系，发展重心偏离民族传统体育。因此，政府部门在宣传、发动和组织传统体育活动方面的功能和作用还有待进一步加强。

2.2 甘孜州藏族传统体育活动形式及内容

据《智者喜宴》记载，早在史前时期，藏区就发明了弓箭和“俄多”，以后又逐渐出现了骑射、格吞、棋牌和气功等[3]。甘孜州农、牧民体育活动历史悠久，早有爬山、狩猎、角力、武术、拔河、游泳及民族传统的骑射、摔跤、格吞、俄多、搬手劲、扯地崩子等活动[4]。通过查阅甘孜州州志、各县县志，访谈管理人员和藏族居民等方式进行发掘整理(见表1)，传统体育活动是民间节庆、宗教祭祀、农事劳作、日常休闲娱乐的重要内容，也是生活中不可缺少的重要内容(见表2)。

表1 甘孜州藏族传统体育活动形式及内容一览表

表2 甘孜州藏族传统体育活动开展形式统计表(n=522)

2.3 甘孜州藏族传统体育活动开展的类型

独具特色的藏民族传统体育活动，与该地区藏民族的生活条件，民族习俗和宗教信仰等密不可分。因此，人们选择参与传统体育活动的类型也不一样，从传统体育活动的开展类型可以看出该地区藏族传统体育活动的主要特点，以及该类型活动的发展和普及程度，反映出人们的生活方式与传统体育活动息息相关。通过调查分析，将藏族传统体育活动归结为三大类，即竞技类、表演类、游戏娱乐类(见表3)。

表3 甘孜州藏民族传统体育活动类型一览表

调查结果显示(见表4)：人们参与传统体育活动主要以表演类为主，占62.8%，而相对于表演类的竞技类和游戏娱乐类分别占19.5%和17.7%，这在一定程度上反映出藏族传统体育活动的观赏性和娱乐性特点。造成这一现象的主要原因与藏族人民能歌善舞，热爱生活，性情豪放有关。

表4 甘孜州藏族传统体育活动开展类型调查表(n=522)

2.4 甘孜州藏族传统体育活动开展的组织方式

群众参与传统体育活动离不开社会的组织行为，社会的组织行为在一定程度上又反映出社会对传统体育的重视程度。通过调查得知(见表5)：民间自发组织的比例最高，占总调查人数的81.6%；其次是当地政府，占总调查人数的76.3%；而宗教部门和体育部门组织的比例相对较小，分别占总调查人数的40.2%和37.9%。通过问卷调查可以看出，作为藏族传统体育活动开展的重要中介部门的体育部门，在宣传、发动和组织传统体育活动方面的功能还有待提高。

表5 甘孜州藏族传统体育活动组织方式统计表(n=522)

2.5 甘孜州藏族传统体育活动学校体育中的开展情况

学校体育教育中开展传统体育活动情况的调查，也可以看出传统体育在当地的重视程度。通过走访甘孜州各县、乡(镇)体育教师及分管领导得知：学校体育教育中传统体育教学内容比例较小，多数是现代体育内容，仅部分学校在校园文化建设内容中开展锅庄舞，其余多见于学生课余时间自发组织玩耍，如跳“房子”、老鹰抓小鸡、撞膝盖、打牛角、抢蛋等。这表明传统体育教育在学校体育教育中没有受到足够的重视，这在一定程度上阻碍了传统体育的传承与发展。

3 甘孜州藏族传统体育活动现状的综合分析

3.1 浓厚的民俗文化氛围规约着传统体育生态式的发展

藏民族风尚、习俗反映在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、文化教育、节日、丧葬、民族体育项目、禁忌等方面，这不仅是社会历史发展的产物，也是甘孜藏族居民物质文化、精神文化传统的真实写照。传统体育与风俗习惯紧密结合，并渗透在藏族居民的日常生活中。民俗促进了传统体育的深化和发展，传统体育丰富了民族习俗的内容。如传统体育在理塘的“八一”赛马节、九龙游海节、炉霍“望果节”、甘孜迎秋节、色达金马节等节日期间广泛开展。由于藏族传统体育活动是融娱乐与健身、知识和技能学习、共同感情和习惯的培养等为一体的多功能活动，并没有完成体育本身与民族习俗的剥离，导致长期处于一种自然原生态的原始活动状态。

3.2 经济基础弱、制度缺失，限制了传统体育的推广普及

甘孜州地处西部民族地区，经济基础相对薄弱、与外界的往来较少。由于与外界的接触较少，民族传统体育活动仅局限于藏族居民集中地区的民族节日、农牧民运动会上，缺乏交流，封闭性强，而且还有一些群众体育活动属群众自发组织参与，不仅缺乏规范性和普及型，还缺少社会介入和资金支持。欠发达的经济直接制约着传统体育的发展，导致藏族居民对传统体育的了解越来越少。另外，政府部门对传统体育活动的重视程度不够，没有成立相应的组织部门，缺乏专门的组织管理机构，活动一直没有得到规范化处理，与现代体育相比则显简单、不规范等缺点而难以普及推广。

3.3 生活方式的改变削弱了传统体育的发展

随着经济的发展与社会的转型，城镇化建设步伐的加快，从农村到城市、游牧到定居，藏族居民的生活格局发生了改变。在日常生活中，传统体育活动已经不能满足时代的需求，看电视、上网、喝茶聊天、打麻将等已成为普遍的消遣娱乐方式。甘孜藏区“牧民定居行动计划”、“两基”教育的普及和藏区“9+3”免费教育计划的实施，现代文化的交流与传播被越来越多的人所接受，人们的价值观念发生改变，使传统体育活动的发展出现危机。如在舍弃传统农、牧生活，外出务工，追寻新的生活方式的同时，交通、通信的便利，马匹的减少，伴随马也有退化趋势，必然会对赛马活动产生冲击和影响。

3.4 旅游业的发展促进了传统体育的发展

体育旅游为藏族传统体育的发展创造了条件和发展的空间。体育旅游可以促进对民族传统体育的挖掘、整理和研究，使民族体育研究工作进一步科学化、规模化和社会化，有利于民族传统体育的传承和发扬，提高民族体育的知名度[6]。如组织江巴村牧民骑游队、演出队在草原上举行赛马、马术和锅庄等表演，让游客体验牧区新生活。这些民族传统体育活动不仅具有独特的民族性和文化内涵，而且具有健身、观赏价值，必将随着旅游业的发展而发展。

3.5 现代体育对传统体育的冲击

藏族居民生活在一个开放的社会系统中，人们之间交流的方式和渠道也多种多样，接触各种先进文化思想的机会也越来越频繁[7]。伴随越来越多的人涌入城市接受现代社会带来的优越条件，其结果是不愿回到原来的居所或再接受传统的内容，现代体育迎合了现代社会人们激烈竞争的心理而被大多数人所接受，从而导致传统体育的传承缺乏新鲜血液而后继乏人。如州、县、乡(镇)每年举办的全民健身活动；“两州六县”协作区职工运动会等。

4 甘孜州藏族传统体育活动的前景展望

藏族传统体育文化与藏族群众的体育生活紧密联系，并规范着本民族的体育行为，也影响着藏族群众的体育价值观念，而且与甘孜州的社会文明、物质文明以及藏民族自身发展具有互动发展的关系[8]。在建设文化强州之际，深刻理解文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是经济社会发展的重要支撑，让文化更好地服务于今天的藏族居民。

首先，各级党委、政府应高度重视少数民族传统体育项目的挖掘、整理与保护工作，将少数民族传统体育列入体育部门的业务范围。藏族传统体育活动一旦和群众体育生活脱离，仅存史料或人们的记忆中必将走向边缘化。因此，有待进一步挖掘、整理，并进行相关的科学理论研究。然而，发掘和整理工作要从切实促进藏族传统体育长远发展的最终目的出发，采取有效措施保证发掘出来的体育活动项目具有某一方面价值，避免流于形式，以更好地服务于藏族传统体育的长远发展[9]，这表明这项工作将是一项长期而艰巨的任务。

其次，发挥资源优势和区位优势，深度挖掘藏族民俗文化和草原文化资源，以藏族民间众多的节庆活动为载体，走体育与旅游融合的发展道路。旅游全域化带来实实在在的经济效益，是保证藏族传统体育文化更加绚丽多姿的前提。对藏族群众而言，有组织、有计划、有规模地开展各种形式多样的体育赛事和体育娱乐活动，对增加收入，向世人宣传和展示了独具魅力的体育文化的同时，还能有效地遏止人口的流失，为传统体育文化的传承注入新鲜血液。藏族传统体育文化的传承需要藏民族自身主体的文化自觉，仅依靠政府的力量还不够，还需借助社会各界力量，建立正确的体育价值观和体育心理文化选择。当体育与旅游实现互利共赢，才能促进藏族传统体育文化的保护、传承和发展。

第三，契合生产、生活方式的转变，开拓传统体育全新发展空间。现代体育与传统体育的和谐共处逐渐成为新时期藏民族居民的体育需求，“尊重差异，包容多样”是这两种人类体育文化和谐发展互为补益的具体体现。如今的藏族群众生活在理性主义和科学主义左右下发展的现代社会[10]，其视野、观念以及心情的变化，是藏族居民之所以参加体育活动，即具有选择“怎样生活”的主观性。生活环境的显著改善、公共服务设施的不断完善、现代化的生活方式营造了一个和谐的社会环境，藏族居民才能安居乐业，才能更好地享受生活，才会组织各种丰富多彩的民族体育活动。因此，在学校体育教育、群众体育中融入传统体育项目，定期举办各级、各类少数民族传统体育活动，以开放、融合、创新和发展的姿态面对体育全球化，促进藏族传统体育在群众中的广泛开展。只有这样，藏族传统体育文化才能得到弘扬。

[1] 舒盛芳.体育全球化进程及其特征[J].体育学刊,2007,14(1):23-26.

[2] 霍 红.西部少数民族传统体育的现状与走向[M].成都：四川大学出版社,2007.

[3] 甘孜州文化局.康巴风情[M].甘孜：甘孜藏族自治州文化局出版,1999.

[4] 甘孜州志编纂委员会.甘孜州志[M].成都：四川人民出版社,1997.

[5] 甘孜体育局.甘孜州体育事业[EB/OL].http://www.gzz.gov.cn,2002-10-08.

[6] 安 斗.昭通市少数民族体育资源开发利用研究[M].昆明：云南大学出版社,2009.

[7] 萨丽哈·木那特，李晓东.牧民定居与文化转型研究——以新疆昌吉市阿什里哈萨克乡为例[J].农村经济与科技，2010,21(3)：28-30.

[8] 夏思永.民族传统体育文化传承与民族和谐社会建设关系研究[M].重庆：西南师范大学出版社,2011.

[9] 王洪珅,霍 红.羌族传统体育发掘研究[J].体育文化导刊，2010(8):128-131.

[10] 袁 旦.时代呼唤人文体育价值观和工具理性体育价值观批判(2)——从一本西方体育学著作说起[J].天津体育学院学报，2012,27(1)：1-10.