理论力视角下的马克思主义大众化实效性论析

冯德军

（黑龙江科技学院马克思主义学院，哈尔滨150027）

党的十七届四中全会明确提出坚持把理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化的战略任务。自此，学界对马克思主义大众化的研究进入了高潮期，并涌现了一批重要理论成果。但是，我们仔细研读这些理论成果，会发现其大多局限于推动马克思主义大众化的具体操作层次方面。笔者认为，探讨推进马克思主义大众化的实效性，更重要的应从马克思主义理论本身去考察，从理论的能力建设方面（即马克思主义理论品质的实现程度和功能作用的发挥程度）去考察，这才是推动马克思主义大众化的根本出发点，才能使马克思主义大众化在具体层面上取得事半功倍的效果。

一、理论创新力：增强马克思主义大众化实效性的基本前提

真理都有其特定的生长和适用的时空条件，马克思主义具有与时俱进的理论品质。马克思主义创始人并没有封闭自己的学说体系，提出真理是对过程的阐释，时代的发展程度决定理论的成熟程度，“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。”[1]370强调马克思主义的一般原理整个来说是完全正确的，同时，又指出这些原理的实际应用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

马克思主义创始人从来反对树立任何教条主义的旗帜。历史也告诉我们：任何固守和僵化马克思主义的迂腐观念，任何蔑视和否定马克思主义的错误做法都是有害的，都会扼杀马克思主义的生命力。前苏联的经历就是有力的例证，从斯大林时期开始逐步固化，到戈尔巴乔夫后期放弃马克思主义，最终抵挡不住西方“和平演变”的渗透，最终放弃马克思主义的指导地位，导致改旗易帜。改革开放之初，邓小平就深刻认识到一切从本本出发，思想僵化、迷信盛行的危害，强调“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展”。[2]143

实践的发展和理论的进步促使我们党逐步实现了理论自觉，在对待马克思主义的问题上自觉做到在坚持中发展，在发展中坚持，即两个“坚定不移、决不含糊”：坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义基本原理，这一点要坚定不移，不能含糊；贯彻实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，这一点也要坚定不移，不能含糊。也正是如此，改革开放以来逐步形成了作为马克思主义中国化最新理论成果的中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系是中国共产党立足当代中国，坚持和发展马克思主义的典范。胡锦涛指出：“在当代中国，坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。”[3]11中国特色社会主义理论体系构成了人民群众共同团结奋斗的思想基础，秉承马克思主义不断发展的开放属性，随着中国特色社会主义实践的不断深化，不断丰富和发展这个理论体系，深化对“三大规律”的认识，并在实践中发挥重要的指导作用，才能使当代中国马克思主义焕发出强大生命力和创造力，在理论的发展中增强马克思主义的吸引力。因此，理论创新是先导，马克思主义在当代中国的生机与活力是增强人民群众认同，增强马克思主义大众化实效性的基本前提。

二、思想批判力：增强马克思主义大众化实效性的重要手段

在意识形态领域，任何阶级都会为了维护本阶级的利益，致力于使自己的意识形态占据社会思想文化领域的主导地位，从而出现意识形态领域的斗争。社会的主导阶级总是力求使代表自己阶级利益诉求的意识形态置于思想领域的主导地位。正如马克思所说的，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[4]98

马克思主义自诞生以来，敌对势力封杀、歪曲和消灭它的企图就没有停止过，动辄就宣称马克思主义“已经被驳倒，已经被消灭”。西方右翼势力就力图利用我国实行改革开放之机，抓紧对我国实施西化和分化的战略图谋。面对“和平演变”的冲击，邓小平一针见血地指出，“他们的目的是要建立一个完全西方附庸化的资产阶级共和国。”[5]303使人们看清了这股思潮的实质，坚定了自觉走中国特色社会主义道路的信心和决心。随着改革开放的深化，各种社会思潮相互激荡，思想观念日益多样化，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限则至关重要。在社会上存在着新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等诸多社会思潮。这样的时代背景给人们对以马克思主义为核心的主流意识形态认同带来了严峻挑战。胡锦涛指出：“意识形态领域是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。敌对势力要搞乱一个社会，颠覆一个政权，总是先从意识形态领域打开缺口，先从搞乱人们的意识下手。”[6]318在尊重差异、包容多样的基础上，我们要有力地抵制各种错误思潮的影响和冲击。

霍克海默和阿多诺曾经强调“批判是马克思主义的本质”。这种批判不仅在于对现实资本主义的批判，还在于对各种错误社会思潮的批判。马克思主义也正是在批判中成长的，成为广大工人阶级和人民群众认可的指导思想的。恩格斯说：马克思和我“一生中对冒牌社会主义者所做的斗争比对其他任何人所作的斗争都多（因为我们把资产阶级只当作一个阶级来看待，几乎从来没有去和资产者个人交锋）”。[1]653当前，面对各种思潮的冲击，马克思主义要敢于和善于“接招”，以理论的科学性和说服力来面对冲击，对各种反马克思主义的思潮进行彻底的批判。正如列宁所说：“马克思主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和扎根，必然使资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁、更加剧烈，而马克思主义每次被官方的科学‘消灭’之后，却愈加巩固，愈加坚强，愈加生机勃勃了。”[7]13马克思主义也正是在批判中获得发展的。

正确对待各种社会思潮，对各种非主流意识形态进行科学的批判，但绝不是简单地拒斥，传统的两极对立的思维模式已逐步消解；更不是不加思索、不加思考地照搬照抄。马克思曾经指出：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨人的格言：走你的路，让别人说去吧。”[8]13我们应坚持以我为主、为我所用的态度，保持马克思主义必要的张力，借鉴其他社会思潮的合理成分，特别是利用各种思潮理论中的合理成分来思考中国的实际问题，从而增强自身的向心力。

三、实践指导力：增强马克思主义大众化实效性的关键环节

任何理论是否具有价值取决于其是否反映时代精神和满足实践的需要，否则就会被历史所淘汰。理论的发展最终旨归于实践，马克思主义的产生、发展是与人民群众的实践紧密结合在一切的。理论的产生是适应现实斗争实践的需要，并随着实践的发展而不断与时俱进，最终还要在指导实践中体现理论的威力。马克思主义把无产阶级作为自己的物质武器，而无产阶级则把马克思主义当作自己的思想武器。马克思和恩格斯多次强调，我们的学说不是教条，而是行动的指南。把马克思主义作为行动的指南，就要从客观存在的实际情况出发，而不能从一般原理出发。只有把马克思主义的一般原理与本国的具体实际结合起来，才能真正发挥马克思主义的指导作用，制定出适合本国国情的路线、方针和政策。列宁曾经指出必须弄清一个不容置疑的真理，这就是马克思主义者必须关注和考虑生动的现实生活，“……因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”[9]27因此，需要各国的马克思主义者根据本国的具体情况创造性地运用马克思主义指导实践，并在实践之中创新马克思主义。正如邓小平所说的，真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。改革开放以来，我们党紧紧围绕在实践中出现的“什么是社会主义，怎样建设社会主义”、“建设什么样的党，怎样建设党”、“实现什么样的发展，怎样发展”三大基本问题进行理论思考和深入回答，形成了中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系对社会建设规律认识的深化，也使中国特色社会主义实践进一步拓展。理论的发展是实践拓展的思想保障和坚实基础，在社会发展和变革中充分发挥先导作用。

有学者提出：“马克思主义是一种不断应用的政策思路，而不是书斋之学。作为改造世界的理论工具，马克思主义只有在具体实践中才能体现其科学的应用价值。”[10]当代中国，我们党必须适应国内外形势的发展变化和实践的要求，深入探究和回答在改革开放和现代化建设中遇到的新课题，不断提出符合马克思主义和中国特色社会主义内在要求和价值诉求的理论成果，更好地服务全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的历史任务。中国特色社会主义事业是崭新的事业，“我们在前进中还会遇到这样那样的新课题新问题，还要应对各种可以预料和难以预料的风险和挑战，因此还要继续进行新的实践和新的探索。”[11]26中国特色社会主义理论体系充分发挥了对中国特色社会主义实践的指导作用，为中国特色社会主义事业的健康发展起到了指引作用。实践永无止境，理论创新也永无止境。新的实践为中国特色社会主义理论体系的发展开拓了新的空间，中国特色社会主义理论体系会在新的实践基础上不断获得发展和创新。马克思主义的生命力就在于扎根于人民群众的实践，在实践中获得前进的动力，再用发展着的理论指导新的实践，实现理论与实践的有机互动。总之，马克思主义根源于实践，发展于实践，最终回归于实践。中国特色社会主义实践的科学发展，并取得辉煌的成就，给广大民众以鲜活的理论的现实景象，民众会深刻体会到理论的科学性以及对实践的指导力，从而增加对马克思主义的认同感，提高马克思主义大众化的实效性。

四、价值实现力：增强马克思主义大众化实效性的根本保证

马克思主义的阶级性充分体现了其内在的价值诉求。马克思主义自产生就宣称代表工人阶级和广大人民群众的利益，其实，马克思主义大众化的程度决定于马克思主义在实践中的实现程度。马克思恩格斯曾经指出，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表着整个运动的利益。”[4]285

评判社会历史进步的最高标准是“促进生产力的发展”，但我们社会的进步“不仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有”。[4]771社会主义在发展中要坚持生产力标准和人民利益标准的统一，邓小平坚持的“三个有利于”即“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的“判断标准”，是基于中国特色社会主义现实与马克思主义价值诉求的高度契合。当前，在人民群众中牢固树立中国特色社会主义的共同理想，根本在于改革开放30多年的实践充分证明，这个共同理想既正确揭示了中国社会发展的规律，又根本体现了人民群众的利益和要求，具有强大的感召力和凝聚力。

利益决定人的思想和行为。人民群众对马克思主义和社会主义认同的根本，在于其代表着最广大人民群众的根本利益。然而，代表最广大人民群众的根本利益不仅仅是一个理论问题，更是一个实践问题。江泽民曾提出，党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高标准，但同时必须关注和处理好长远利益和眼前利益、整体利益与局部利益的关系，关注社会成员的个体利益。马克思恩格斯指出，共产主义理论家突出的地方在于“只有他们才发现了共同利益在历史上任何时候都是由作为私人的个人造成的”。[12]275然而每个社会成员的利益又具有社会的规定性。人们思想认同要从社会物质生活条件及其利益关系中获得准确的把握。如果长期利用差别发展经济，一部分人的利益被边缘化，过多地承担发展代价，其合理利益诉求又长时期得不到满足，民众的被剥夺感增强，社会挫折感加深，就不可避免地会对单调的宣传、简单的教化产生反感，甚至对马克思主义和社会主义失去信心，对形成思想共识的影响不言而喻。“社会主义是一个很好的名词，但是搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”[2]313-314西方学者也提出，“一种意识形态，如果它不符合人们的利益和经验，就决不会成为这些人的意识形态。”[13]355党的十六大以来，党中央提出贯彻和落实以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会，促进社会公平正义，积极解决好直接关系人民群众根本利益和现实利益的民生问题，保证人民群众共享改革开放的成果。我们应记住恩格斯的教诲，“平等应当不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行。”[12]448通过利益关系调整在全社会范围内最大限度地形成对马克思主义的思想共识，在当代中国形成与马克思主义价值诉求一致的社会经济关系，不断满足大众的物质利益要求，提高人民大众对主流意识形态和社会主义制度的认同度。在马克思主义的理论诉求和中国特色社会主义现实运动的协同中推进马克思主义大众化的实效性。

结语

马克思主义是工人阶级和广大人民群众的世界观和指导实践的科学武器，马克思主义诞生以来160多年的社会主义运动充分表明了其不可否定的科学性和不可替代的作用。马克思主义自诞生以来就天然地和人民群众结合在一起，历史也表明这种结合越好，就越能提高革命群众的觉悟，就越能开辟人民群众事业的新境界。马克思曾经说过，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[4]9推进马克思主义大众化是时代赋予马克思主义者的神圣责任。这里，我们应注意不仅要关注大众化的具体路径，还要关注理论本身的状况。只有如此，马克思主义大众化任务的完成才会事半功倍。我们要永远记住邓小平的一句话，“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”[5]382

[1]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].人民出版社，1995.

[2]邓小平文选（第2卷）[M].人民出版社，1994.

[3]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].人民出版社，2007.

[4]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

[5]邓小平文选（第3卷）[M].人民出版社，1993.

[6]十六大以来重要文献选编（中）[M].中央文献出版社，2006.

[7]列宁全集（第17卷）[M].人民出版社，1988.

[8]马克思.资本论（第1卷）[M].人民出版社，2004.

[9]列宁选集（第3卷）[M].人民出版社，1995.

[10]程恩富，胡乐明.中国马克思主义理论研究60年[J].马克思主义研究，2010，（1）.

[11]中国特色社会主义理论体系学习读本[M].学习出版社，2009.

[12]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960.

[13]奥塔·希克.第三条道路——马克思列宁主义理论与现代工业社会[M].张斌，译.人民出版社，1982.