从体育萌芽到体育真义之思考——读中国体育通史有感

刘丹婷，李社旺

（苏州大学体育学院，江苏苏州215006）

从体育萌芽到体育真义之思考
——读中国体育通史有感

刘丹婷，李社旺

（苏州大学体育学院，江苏苏州215006）

在分析原始体育形态的基础上，从原始社会的发展时期和其他微观层面的探究发现：体育萌发与原始社会晚期体育尚未脱离军事、氏族斗争、祭祀等活动，引发对体育本质和社会现象的思考。

原始社会；体育萌芽；体育真义

体育的萌芽存在于什么时候？这个问题的思考主要是由于读中国体育通史第一卷原始社会部分，从原始体育萌芽产生的时期引起思考，因此在寻找相关资料之后，对古老体育的萌芽有着较为明晰的理解，然而由于年代之久远，资料的匮乏，并不能肯定原始体育的种种存在，但追本溯源体育的萌芽，这仍是一个体育史专业的人对体育是如何开始的一点思考、一些认识。在分析原始体育萌芽时期的过程中，引发对体育的本质意义的思考，当然，本文并不是用现在社会上的体育概念和意义去分析原始社会体育，这样的想法既不合理也没有意义，文章是通过体育最本质的意义来寻找原始体育的萌芽，这种本质，应该自体育在社会中酝酿的时候就存在了。然而，现在社会中许多现象仍背离体育的本质，许多人对于体育工作者不屑一顾，认为体育就是一种简单的、野蛮的生物肢体运动，与文化挂不上半点关系，这种误解归根于对体育的本质意义不了解。随着社会的变迁体育也在发生着不同的变化，现代的体育作为一种独立的文化体系而存在，需要被人们理解和认同。基于以上认识，正是由于原始体育与现代体育的这种既区别又联系的微妙关系，本文对这些问题略作探讨。

1 那古老的开始

体育一词由来已久，它与我们的日常生活息息相关。那么我们的祖先是如何开始体育的呢？在那个生产力极其低下的野蛮社会，体育是何时开始悄悄酝酿的呢？考虑到这样久远复杂的开端，恐怕还是要追溯到那头遥远的记不清岁月的时代……

1.1 从原始社会的发展过程看体育的萌芽

原始社会按照社会组织状况可分为原始人群时期和氏族公社两个时期。根据考古资料证明，发现人类最早的原始群居人有：元谋人、蓝田人和北京人三种，这些人住着洞穴，过着以采集和狩猎为生的极简陋的艰难生活，此时的它们已经会直立行走，会制造简单的打石器、尖状器等。由于群居人类的思维并不发达，意识还不明确，没有用于记事的文字符号，加上生产力低下，因此并没有有意识的进行军事锻炼、带有娱乐色彩的活动和宗教信仰、医疗卫生等，所谓的体育形态均是为了“求食”和“攻防”两个目的。

有关原始人类的生活，古书中有记载说：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。……民食蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。”——《韩非子·五蠹》。还有“昔太古尝无君矣。其民聚生群处，知母不知父。无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、揖让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、舟车、城郭、险阻之备。”——《吕氏春秋·恃君览》。

从这样的描述中不难看出两点，一是原始人类的生活十分艰难，在自然野兽的面前，人的力量显的十分微弱，此时人们的主要谋生手段是原始的采集，威胁他们生存的是鬣狗、犀牛等猛兽，工具也过于原始，每天过着填饱肚子的生活，更没有什么剩余产品和休闲时间，因此这样的生活中存在的生存技能，只能是为了求食，何谈体育。二是，从思维上，在这样生产力低下，生活简陋的时期，生存尚不能保证，原始的宗教艺术、道德观念、甚至教育都还没有出现，无父母、兄长之分，没有衣服、礼貌的意识，人类的意识混沌，模糊不清，尚未进化完全，也只有当人进化为完整的人，才谈得上体育的萌芽吧。

要说体育的真正萌芽也只有到了氏族社会晚期。人类首先在原始群居的基础上，随着生理的进化、火的使用和弓箭的发明，使得劳动工具发生了重大的变化，生产力逐渐提高，进入了母系氏族社会，族外婚的出现，学会人工取火，使用飞石索等狩猎工具，社会组织、生产发展、人的健康长寿都大大改善，这些进一步为体育的萌芽奠定基础。进入到新石器时代，代表性的仰韶文化和龙山文化的发现，从先前的“知母不知父”到“知母又知父”，人类的思维已开始明显的带有自我主导意味，进入父系氏族社会之后，生产工具的不断创新，私有制的出现，原始社会逐渐退出历史的舞台。由于剩余产品的增多，加上等级的分化，后期便出现了原始的规模较大的战争。有许多学者认为，随着私有制的产生，体育也逐渐出现。那么在原始社会后期，生产力发展，私有制出现，剩余产品的增多，人们不再为了生存而担忧，有了相对的休闲时间，体育也开始在劳动、宗教艺术等的发展中悄悄萌芽了。

1.2 体育萌芽的几个微观层面窥探

首先，从生产工具的发展演变来看。在氏族社会时期，最具有代表性的还是人们提及最多的石球和弓矢了。在西安半坡遗址中，出土了球类工具567件，其中仅石球就240件。除了大量的石球工具出土外，典型的代表有：在西安半坡152号墓葬的发掘，在墓主人小腿骨的左侧，发现了三颗打磨精致的石球，而据墓主只是个三四岁的小孩推测，石球很有可能是用于游戏的，石球由生产工具演化为游戏用具是体育萌芽的一个有力的例证。还有出现在原始社会晚期的《球戏图》，都说明球戏运动在新石器时代晚期开始带有娱乐的意味了。另外，弓箭的发明无疑是体育史上的一个重大事件了，这是后来由劳动工具向军事技能和体育项目的演化的又一个极好的例证。有关射箭的神话传说也是颇多，在屈原的《天问》“羿焉弓毕日？鸟焉解羽？”描述中，说明早在春秋战国前就有射箭的传说了。这些考古资料以及古人留下的书籍等等，显然不是在原始社会的早期，因此从时间上来看，体育在工具上的萌芽也是到了氏族社会后期。

其次，从原始军事活动中看体育的萌芽。在原始人类群居时期，人类主要是与猛兽搏斗，由于生产状况差，人们过着群体性的生活，在氏族社会后，尤其在进入父系氏族社会，部落之间的战争频繁爆发，规模也很大，正如古代神话所记载：古代皇帝、炎帝和蚩尤帝之间的战争等等。随着战争的爆发，各种原被作为生产狩猎的工具被附上了军事的烙印，如石戈、石矛、石刀等。在各地的原始社会后期遗址出土的文物中也均发现了一些战争的痕迹，有许多神话故事中也频频被记载到。然而，人们对于神话的猜测，对于各种体育运动如足球、角抵的猜测，虽不足以考察，但是战争的出现在推动武器演变的同时，也带动了军事训练技能的发展。为了取得战争的胜利，各部落首领对战士技能训练，这些都是促进军事体育产生和发展的萌芽。在阶级斗争的社会，体育常常与军事分不清界限，这也是体育总被当作阶级斗争工具，常常带有政治特性的原因之所在。显然，有了战争才有了所谓萌芽状态的体育，这样推测体育萌芽也是在氏族社会晚期。

再次，从教育中看体育萌芽。在体育史学界中，有些学者认为体育起源到体育的萌芽状态的转化，这一过程经历了两次“质的飞跃“，即：第一次质的飞跃是“大量使用人设计的各种动作和活动形式”；第二次质的飞跃是“竞技运动是随之发生的第二次飞跃”。从这两次质的飞跃中探讨究竟的话，就要归属到教育。在社会生产力低下的时期，教育的主要内容还是运动技能。人类社会发展至原始社会后期，运动技能的传授随着社会生活变化而逐渐复杂：即必须对下一代进行预先训练的需要，才逐渐产生劳动之外的，并逐步加入了大量设计的动作，从而使教育由一种单纯的生产技能的传授变成了人类有意识的、有计划的训练与培养过程，这也是后期体育萌芽的一种原始形态。在较为复杂的教育中，开始的教育可能是一种复杂的混合物，随着社会的进步，在人们有意识的主导下，才逐渐将德育、智育、体育、美育的界限划分开来。然而我们应明确的是体育并不同于劳动生产，体育有其独有的体系和价值，体育的萌芽与运动的萌芽是不同的。

最后，在原始社会后期逐渐发展起来的舞蹈、祭祀活动、医疗活动中，体育都被暗含其中，虽然尚未形成独立的体育，但是确属最早的“有味道”的体育。无论是附有娱乐意义的祭祀活动中的舞蹈还是带有竞技意义的各种技能比赛，无不体现出体育的娱乐性质，逐渐脱离生产劳动，为后来的体育发展奠定重要基础。典型的代表就是原始社会后期，由于地多阴湿，人们从实践经验中发明了“消肿舞”，这类舞蹈有良好的舒筋壮骨的作用，从而发展到后来的导引、按跷等古代疗法。这不正是体育的本质功能之一“增强体质”的极好例证吗？

综上所述，体育萌芽时期应该是在进入氏族社会之后的时期，这一时期体育的萌芽也就具有典型的意义。事实上，也只有到了氏族社会的晚期，随着社会的经济、文化有了较大的发展，才能从中稍微看出一点明显的界限，才谈得上体育的萌芽。至于在原始群居社会时期，恐怕还不能称为“有味道”的体育。此外通过了解原始社会体育的形态，发现当时的“体育”均未从人们的日常生活中脱离出来，表现在军事、祭祀、政治等方面。

2 思考原始体育的萌芽能告诉人们什么

所谓“体育真义”，借用林晓峰先生的一句话：“体育它本是一个国际通用的固有名词，由于不同的诸多事务借用了体育这个词，所以出现了多种体育的问题，那些张冠李戴的徒托体育之名而无体育之实的。”此处所说的体育真义，并非一个专业术语，而是用于区别人们所误解的体育的一个说明性词语。现代的体育已经脱胎于古老的其他学科，具有自身的特有本质，体育的真正意义是由其固有的价值功能决定的。

提到体育的功能，首先是强身健体，人们通过参加体育活动，使身体的各部分构成都能够正常运行，达到锻炼身体的目的，最终能有一个好的身体去工作，去生活。然而何为健康，这就涉及到了体育的另一个功能，即精神上的愉悦。无论是在体育学上还是在其他学科上，人们所强调的健康均包含有生理健康和心理健康。强身健体和身心愉悦是分不开，两者是相互促进，相互联系的，孤立地将其分开只能导致思想上的偏失和行为上的误导。

随着社会的发展，人们对体育的理解也发生着变化，体育的价值观念也随之发生变化。由毛泽东口中讲述的“发展体育运动，增强人民体质”为代表的生物体育观到社会体育观，在体育与社会、政治联系密切的时代，人们慢慢认识到体育的真正意义，在逐渐褪去其政治色彩之后，随着2008年北京奥运会的成功举办使奥运会的人文理念深入人心。在飞速发展的时代，人们逐渐将回归以人为本，使体育具有更大的包容性，迎来广阔的发展空间。

原始社会早期人的身体运动目的是求食和攻防，并未产生体育，在氏族社会晚期，体育萌芽显现，它开始尚未与劳动、宗教、阶级斗争和军事斗争之间有明确的界限，也可以说原始体育萌芽是在军事、教育、政治、劳动中萌发的。因此现代的体育时常与其他因素分不开似乎也是有根可寻，但是如今的体育已然形成自身独立的文化体系，体育本身所附带的政治、经济、文化上的功能是自然而然的，我们大可不必再夸大或过分的强调。正如中国近代所倡导的军国民体育思想一样，强调体育的军事作用尽管在一定程度上适应当时的社会需要，但从根本上讲确与体育的本质精神背离，最终也被遗留在历史的长河中。

通过探寻原始体育之后让我们了解了体育的本质功能，我们知道原始社会早期的体育不能称为体育，但是现代社会的体育仍然存在一些不良的现象与体育本质背离，例如一些普通民众缺乏体育意识，认为体育与劳动的效果是一样的。近年来，竞技体育日新月异的发展，吸引了众多观众的眼球，人们逐渐忘却了体育曾经最简单的健康、娱乐功能。

3 结束语

综上所述，最古老的体育萌芽，也即存在于原始社会后期的“有味道”的体育，开始时并没有脱离于教育、军事、祭祀等活动而形成其独立的文化体系。思考原始社会的体育，告诉我们什么是体育的本质，使我们对体育有更深刻的认识和理解。随着社会的不断发展，21世纪的今天，时代寄予体育新的意义，以人为本，提高生命质量。人们更加注重身心的愉悦，享受生活，享受幸福，享受快乐的体育。

［1］崔乐泉，杨向东.中国体育思想史研究：现代卷［M］.北京：首都师范大学出版社，2008.

［2］崔乐泉.中国体育通史［M］.北京：人民体育出版社，2008.

［4］郝勤.体育史［M］.北京：人民体育出版社，2006.

［5］罗时铭.从生物体育观到人文体育观［J］.体育文化导刊，2006（11）：24-27.

［6］谭华.体育史［M］.北京：高等教育出版社，2005.

［7］李容林.中国古代体育的逻辑学审视［J］.体育成人教育学刊，2013（2）：28-30.

Book Review of Chinese Sport History

LIU Dan-ting，LI She-wang
（Sport Dept.，Soochow Univ.，Suzhou 215006，China）

The paper analyses the primitive sport.The paper proposes that the origin of the sport and the sport in the late period of primitive society connect with military，tribe struggles and sacrifice.

primitive society；origin of sport；significance of sport

G80-05

A

1672-268X（2013）05-0032-03

2013-07-03）