掬水月在手 弄花香满衣——《桃花·杏花·梨花》赏读

赵国泰

掬水月在手 弄花香满衣

——《桃花·杏花·梨花》赏读

赵国泰

中伏梢头，鱼庄席次，建军先生探囊出一纸，说是江鹄之诗，题作《桃花·杏花·梨花》，命余为之品题。吟赏再三，思之数四，余遂绾云：诗是好诗，花乃美神。洵有完璧之质，不无微瑕之憾；浑然嘉木之姿，别见骈枝之逸。

观夫全诗，审谛诸元，作品式取象征之体，技主比喻之属。稍形隐括，略具四喻：一曰引喻。此喻乃率由喻体或本体引出另一方之比喻者。开篇诗云：“每个春天/贵兴院子里三棵树/开着桃花杏花梨花/一连三个春天/贵兴女人给他生个女娃”。盖三花引三女，三女映三花，显系吾华风物，俱经往哲手眼。咏桃花，唐人崔护《题都城南庄》不云乎：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”咏杏花，宋人叶绍翁《游园不值》不云乎：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”咏梨花，唐人白居易《长恨歌》不云乎：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”而今诗家一并移莳众卉于兹，正是“加一倍”写法；其积淀之深，情韵之厚，已先自俱足。二曰暗喻，又称“隐喻”。该喻每将本体直接说成是喻体，表示一种相等关系。盖其比喻关系浑茫弗晰，故称。诗写三小花，实则三小女承欢膝下，复况贵兴推房门、开院门，放飞花瓣点缀四野、飘入村学，实则适时畅引群钗启动活泼健康之人生诗旅。咏花乎？写人乎？偈曰：花是花，花非花。花赋人之形，人负花之魂。诗家一则远绍祖构先贤遗韵，一则翩其反而推陈出新，率以剪剪写生之笔，塑出贵兴这一新型抒情形象，其于生育观、价值观方面透出新色。或曰：此写不无理想色彩，然则究系时代所趋。三曰扩喻。此喻系指本体与喻体互为平行的短句之扩大形式者是。如第三诗节其分列于前，复对应其后：“桃花姑娘，杏花嫂子，梨花老婶/让山里的庄稼汉/交了粉红的桃花运/领了香浓的杏花情/结了纯美的梨花亲”。继之，以“姑娘的”、“嫂子的”、“老婶的”缔结“桃花杏花梨花”等的字句构，以领起三组方位句群，俨然合纵连横之阵，仿若生态滋荣之蕃。此一喻体，盖因结构复杂，故致内蕴丰渥。四曰曲喻。系指潜隐婉曲加诸比喻也。本诗尾节允为适例，“我沾了满身的桃花粉”云云，即表此处轮到诗人将欲现身直接抒情。然则该诗偏不，而仅设一诗性细节，写“我”之举，或如禅联所状：掬水月在手，弄花香满衣。尤其妙者，“风把一页花瓣刮到脸上/我有了害羞的感觉”。盖于人类情态中，羞涩最美。或问羞涩何来？盖诗中所抒阴柔之美，已达真淳摄人之境，故而令人“害羞”云云；而羞涩之致，又曲喻婉达了诗艺高度之所臻。诗或另有一解：“我”之“害羞”源自对于山里人之歉疚。然诗无达诂，笔者毋宁解为前者。

综之，本诗运用引喻、暗喻、扩喻、曲喻诸艺，复经桃杏梨群卉之反复咏叹，俾使山乡新型女性象征体系既灵秀动人，又柔韧可敬。

走笔至此，全诗评点殆遍，而独遗“山里人”一节未涉，何耶？诘究之，该节仅呈陈述语式，况嫌诗质稀薄；调既不谐，韵亦弗畅。其存其殁，请君择焉。或如俗云：树大有枯枝。换言之，纵有枯枝，仍不失为大树。又如俗云：带疤的梨甜些。换言之，甜梨总难免带疤。

常谚：编筐编篓，重在收口。本诗卒章或有微瑕一。尾语云：“我和山里人一起/摘桃子，收获杏，品梨子”。原本简丽有味，然至“收获杏”处，则如树桩之绊。倘易作“收杏子”，三子同边，俱入口语，岂不概取现成，畅达无碍？

二〇一三年八月一日 于桂子山