试论影视旅游的文化空间——以《大唐芙蓉园》和《唐明皇》为例<br/>

试论影视旅游的文化空间——以《大唐芙蓉园》和《唐明皇》为例

2013-10-21张祖群

武汉科技大学学报（社会科学版） 2013年6期

张祖群

（1.首都经济贸易大学工商管理学院，北京 100070；2.中国科学院地理科学与资源研究所，北京 100101；3.北京师范大学艺术与传媒学院， 100875）

一、问题的提出

文化空间是审视大唐芙蓉园内在结构与外在功能的基础，这里提出两个问题:①主题的功能定位。大唐芙蓉园究竟是仿古文化主题公园，还是城市文化主题博物馆？两者对于城市文化品味的提升有什么区别？②空间结构的文化浮现。这一再造的文化旅游景点是否能够重现盛唐文化？又如何重现盛唐文化？虽然这两个问题都和文化相关，但是前者侧重文化的功能，后者侧重文化的结构，两者是“本”和“标”的关系，不能偏废。正是带着这种疑问，笔者在已有解读徽州文化空间［1］的基础上，进一步解读了大唐芙蓉园的文化空间［2－3］，并应用实地调研方法将影视剧与文化空间结合起来对应分析，试图在分析个案基础之上从影视旅游角度进行总结。

二、影视旅游空间

影视与旅游业发展相辅相成，有融合发展的逻辑可能。一方面，通过举办电影节或拍摄影片的形式能够促进拍摄地和当地旅游业的繁荣及经济发展。好的影视作品往往会给观众留下深刻印象，并产生潜在的吸引力，一旦时机具备，拍摄地就会迎来大量游客。影视作品在展示拍摄地风采的同时，还能挖掘拍摄地内在的文化魅力（尤其像西安这样的古城），从而树立鲜明的旅游形象，扩大知名度。另一方面，选择文化底蕴丰厚、久负盛名、风景优美的旅游地来拍摄影视作品，也能增加影片本身的知名度，抬高影片身价，吸引更多的观众观看，得到更多的票房收入（见表1）。

（一）华清池和芙蓉园，谁是主要历史发生地？

华清池以北门津阳门（正门）和南门昭阳门组成的中轴线区分宫城东西两半，东半部是唐玄宗和杨贵妃活动的中心。今考古实测曲江池（位于芙蓉园西部）面积为0.7平方公里，每年中和（二月朔月）、上巳（三月三日）、重阳（九月九日）等曲江饮宴，甚为壮观［4］。《大唐芙蓉园》和《唐明皇》两部相隔近20年之久的电视剧中，都多次提及骊山的华清池、马嵬坡，而大多数故事情节又发生在芙蓉园，这种现象如何解释呢？是否是影视对游客旅游意愿影响所致？

续表1

在《大唐芙蓉园》中，唐玄宗初识天真开朗的杨玉环便是在骊山温泉宫，后来，由于玄宗过度沉迷与杨玉环游玩作乐而耽搁国事，时常不上早朝、不问国事，导致安史之乱，两人逃到骊山，享受最后的幸福时光。而在《唐明皇》中，唐玄宗在骊山下定决心，一定要得到杨玉环的芳心，赠与杨玉环《婆罗门曲》，从此开始了那段“父王－儿媳”不伦之恋。再如，在《唐明皇》中，杨玉环在正式被封为寿王妃后，从骊山回芙蓉园的路上途经马嵬坡，在寺庙中许下心愿，但她没想到，这次被册封为寿王妃，将是她整个命运的转折点。相反，在《大唐芙蓉园》中，叛军在马嵬坡发生兵变，唐玄宗被逼无奈只得同意忍痛割爱，赐死杨玉环，杨玉环在精心梳妆后为玄宗舞了最后一曲，坦然赴死。故事的发展离不开特定的场景，而场景离开了“故事性”便丧失灵性。《大唐芙蓉园》《唐明皇》两部电视剧中，骊山和马嵬坡成为理解剧情、推动情节起伏转折的重中之重。

杨玉环与唐玄宗两人爱情悲剧的开始、发展和结局都离不开大唐芙蓉园。大唐芙蓉园是唐玄宗时期唐长安城内除皇城以外的第二政治舞台。唐玄宗是在大唐芙蓉园的紫云楼中初见杨玉环而惊艳，也是在大唐芙蓉园中，他册封杨玉环为杨贵妃，许下一生诺言，倾尽深情。最后，唐玄宗在失去杨贵妃后，在大唐芙蓉园中孤独终老。因此，大唐芙蓉园作为此段历史风云拍摄的背景场所和故事情结浓缩的舞台，完美地再现了杨玉环与唐玄宗的爱情悲剧。把大唐芙蓉园作为故事背景和浓缩舞台的阐述方式充分体现了“景不离情，情不离景，寓情于景”的艺术手法，同时，随着电视剧的热播，也让观众知道了大唐芙蓉园这个景点，带动了大唐芙蓉园的影视旅游效益，可谓是双赢！

影视剧由于剧情需要多次提及、利用或作为故事背景的这些景观往往会在观众脑海中留下深刻印象。最重要的是观众在观看影视剧时，对于有意无意的旅游景点商业宣传不会产生过多的抵触情绪，一些观众在观看了相关的电视剧之后，被剧中的情节和场景所吸引，想要一睹那些历史人物曾经生活过的地方。影视可以促进旅游，对于游客选择目的地有一定导向指引作用。

（二）《大唐芙蓉园》和《唐明皇》对旅游认知影响的对比

《大唐芙蓉园》是一部关于唐明皇李隆基和贵妃杨玉环缠绵悱恻爱情故事的电视剧，而完成于20世纪90年代中期的陈家林版《唐明皇》，已被学界认可为一部成功的历史性题材电视剧［5］。①《大唐芙蓉园》是以李杨二人的爱情悲剧为故事主线，把安史之乱作为一个历史背景。《唐明皇》则侧重于唐玄宗的一生，采取了再现美学话语的模式，整体是史诗和正剧美学风貌，李隆基和杨玉环的爱情故事仅是戏剧情节建构中的一个插曲和片断。两部影片对同一景点的旅游认知影响有所不同。②《大唐芙蓉园》主要讲述李杨二人的感情。当游客在游览大唐芙蓉园时，会回想李杨二人在何处琴瑟和鸣，在何处巫山云雨，在何处温言软语，在何处倾尽深情，在何处生死分离。在游客的眼里，生活在大唐芙蓉园的唐玄宗是如此地温柔多情，杨玉环是如此地婀娜多姿。而《唐明皇》旨在历史重现，所以当游客穿梭于大唐芙蓉园时，脑海中浮现的却是唐明皇在何处发号施令，在何处责令群臣，在何处批阅奏折。在游客的眼里，生活在大唐芙蓉园中的唐明皇是如此庄严威武，而杨玉环则是一尊政治花瓶。由此看出，不同的电视剧和不同的剧情，将会彰显同一个人的不同感受，游客在游览同一个景区时，心境也会有所不同，李隆基可以温柔多情，也可以庄严威武。

（三）《大唐芙蓉园》的影视旅游模式

为了让大唐芙蓉园成为文化体验的动感之园，大唐芙蓉园的管理方借助现代影视等方式来扩大传播，通过艺术演出吸引游客。在做好硬件设施和文化工程的同时，他们策划并实施了一系列配合整个园区营销的重大举措，主要包括水幕电影《梦回大唐》、大型歌舞剧《梦回大唐》以及《大唐芙蓉园》30集古装同名电视剧［6］等。电视剧《大唐芙蓉园》的开播与芙蓉园开园同时进行，借助现代影视传媒进行全国推广。笔者认为，拍摄电视剧《大唐芙蓉园》应是用来宣传刚刚建成的大唐芙蓉园的一种商业手段。因此，作为主要拍摄地的大唐芙蓉园，也应是电视剧《大唐芙蓉园》的赞助商之一。

诸多事实证明，利用影视剧的传播效应迅速提升旅游目的地的知名度，已经成为当今旅游目的地最有效的宣传和推广方式之一，是一种提高旅游目的地知名度、树立旅游目的地形象的创新模式［7］。影视文化与旅游文化相结合，功能叠加能够产生倍增效应［8］，优秀的影视作品会很快地推动旅游目的地人数增多，影响目的地经济发展。一些研究者引用大量案例事实来证明“影视作品对旅游地的推动作用”，如里勒和道伦以美国影片和澳大利亚影片为例，探讨了电影作为旅游促销手段的特性和优势，说明了电影对旅游拍摄地的推动作用［9－12］。随着电视剧《大唐芙蓉园》的开播和造势，西安大唐芙蓉园也开始了文化觉醒，开园第一年的“五一”长假便迎来游客到访的第一个高峰，游客量超过3.6万人次，高居全国主题公园之首，折射出“影视－旅游”的影响作用。

2007年新春，西安咸阳借《贞观长歌》的影视热积极营销，主打唐文化旅游产品。与《贞观长歌》播出同步，马上推出“看《贞观长歌》，游大唐盛景”的“唐文化主题游”系列活动，他们宣传、推广、策划、打造唐文化旅游品牌，推动西安咸阳的旅游无缝对接［13］。类似的例子还有西夏王陵镇北堡影视城，这里拍摄过《大话西游》《新龙门客栈》《绝地苍狼》《牧马人》《红高梁》《黄河谣》《黄河绝恋》《老人与狗》《嘎达梅林》《书剑恩仇录》《逆水寒》等著名影视剧，很多导演和演员都在这里留下了成功的足迹，中国电影从这里开始走向国际。如今，他们给游客推出“找自己感兴趣的地方拍自己的电视，自己当一回明星”的活动，“西行吧，圆你明星梦”的口头禅在越来越多的游客中开始流行，活动期间顺带出售各种仿制的电影道具、演员服饰、制作精美的画册等，让游人携纪念品而归，以备来日“故地重游”。

总之，影视事件驱动型旅游目的地的发展应立足于发掘本地的文化基础，在先决条件、影响条件、综合管理等方面互相作用下有效运作，释放本地的文脉和感情，保存持久的生命力，仅此，旅游业与影视文化业的完美联姻才能够长久（见图1）。

图1 影视旅游的影响作用机制

三、反思与建议

（一）现实空间认知中的误区

影视旅游的空间区分是审视大唐芙蓉园内在结构与外在功能的基础，笔者在调研中也发现了现实空间认知中的误区，诸如以唐代文化为依托的文化主题公园，大唐芙蓉园内的到达标识、入口标识、路线标识、指引标识、道路标识、景点标识、规章制度、辅助服务类指示标识、广告等导视系统组成部分没有针对遗址本体的解说系统，只有引导人流的导视系统［14］；紫云楼景点前广场进行舞狮表演和民间绝活表演分隔时段较长，游客不能及时观看；关中皮影表演是户县班底，屏蔽了关中其他皮影地区（如华县）；园中存在二次收费现象等，这些都需要管理部门反思并认真改进。

（二）影视与旅游的结合

当下许多家庭开始追求精神生活的充裕，他们大多会选择到风景优美和文化底蕴深厚的旅游胜地观光、度假或者深度体验，这样不仅能放松身心，还能感受一定的历史文化，品读我们民族的文化之根。由影视作品导致的影视旅游成为旅游目的地营销推广的新方式，通过电影电视传送的目的地形象在其中发挥了很重要的作用（见图2）。

图2 影视旅游营销原理

影视旅游作为一种正在兴起的目的地营销推广新方式，与传统营销方式相比，具有经济性、易记性、高品牌认同度等特点［15］。通过拍摄的电影电视传送旅游目的地形象和信息，经济适用且效率高。电影电视中出现的旅游地的形象总是和一定的电影电视情节相关，在观赏电影电视时，观众必然会想起和这个电影电视相联系的拍摄地或背景地，观赏者在心理上不存在看见一般广告时的对抗性，这种心理上的无对抗性使得电影电视中的旅游目的地很容易获得认同。正是因为影视旅游所具有的这些特点，才得以引出影视－旅游的影响及其推动作用，才能实现影视－旅游的最佳效应。笔者认为，影视与旅游的结合主要要把握四点:第一，要向横店影视基地学习，实现旅游产品观光型向休闲体验型转变。横店影视城坚持“影视为表，旅游为里，文化为魂”的经营理念，实现影视基地向影视旅游主题公园的转变，旅游产品由观光型向休闲体验型转变［16］。第二，要建立稳定的影视旅游产业链。通过对上游影视制造业的持续发展、中游旅游业的大力发展、下游文化产业的探索发展，逐步形成影视＋旅游＋文化的产业链，并把这个产业链不断地拉长扩大，促进交通、住宿、餐饮等的发展，形成产业规模，产生规模效益［17］。第三，应该高度注重商业与艺术的融合。旅游展演重点在于传达文化内涵，而不是纯商业演出，只有融合商业与艺术同时有效吸引游客参与的旅游展演才具有持续吸引力［18］。除此之外，还要积极推动旅游展演走出景区，参与公益演出，以体现社会责任，提升知名度和美誉度。精彩的展演和有创意的活动往往会给游客留下深刻的印象，带动重游率和参与倾向程度的上升。第四，影视旅游产品打造成功的关键在于增强吸引力及可进入性。吸引力从游客主观上讲，即游客的出游欲。影视产品要依托资源基础、硬件设施、软性服务三大要素，提高对影视旅游资源的认知及利用水平，将线路设计中的旅游六要素有机组合，深度挖掘历史文脉并整合创新，结合多种优质旅游服务，让游客深度体验影视拍摄、影视寻踪怀旧、影视纪念等，享受度假休闲、专题旅游、特种旅游等带来的乐趣。

［1］张祖群.解读徽州文化三种文化空间［J］.学术界，2011（12）:81－88.

［2］张祖群.基于民族历史文化元素的仿古主题公园的现代价值——以西安大唐芙蓉园的文化空间解读为例［J］.民族艺术研究，2012（6）:109－114.

［3］张祖群.试解析大唐芙蓉园的审美视角［J］.美与时代（上），2012（10）:38－40.

［4］马正林.唐长安城风景区的地理特征［J］.陕西师范大学学报:哲学社会科学版，1980（4）:63－68.

［5］王昕.史实制约与类型错位——从《大唐芙蓉园》说到李杨爱情题材的艺术阐释［J］.中国电视，2007（17）:33－37.

［6］徐敏.“大唐”是怎样炼成的［J］.新西部（上），2005（2）:10－12.

［7］赵小燕.对旅游目的地可持续性发展的几点看法［J］.旅游学刊，2006，21（6）:9－10.

［8］刘滨宜，刘琴.中国影视旅游发展的现状及趋势［J］.旅游学刊，2004，19（6）:77－81.

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［11］Roger Riley，Dwayne Baker，Carltan S.Movie induced tourism［J］.Annals of Tourism Research，1998，25（4）:918－922.

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