闽西客家妇女围身裙的文化特征

刘运娟，陈东生，甘应进，殷 薇

(1.闽江学院服装与艺术工程学院，福建福州 350108;2.福州市纺织服装行业技术创新中心，福建福州 350108;3.福建省服装行业技术开发基地，福建福州 350108;4.福建省高校纺织服装技术工程研究中心，福建福州 350108)

闽西为客家人聚居地。地处山区环境中的客家妇女服饰以其朴素、节俭、造型简单、崇尚自然等特点丰富着汉民族服饰文化之林［1］。闽西客家妇女围身裙俗称“掩腹”，是客家妇女身上最常见也最具特色的着装，也算是朴素的客家女性身上最花哨的衣饰了，通常穿在大襟衫外面，有别于贴身而穿的肚兜［2］。客家地区流传着很多关于围身裙来历的传说［3］，无论其形制、色彩还是图案无不显示客家服饰文化独特的魅力。

本文采用田野调查法，从 2006年 6月至2010年5月对闽西地区的龙岩市、上杭县、长汀县、永定县的95位客家与畲族妇女进行传统服饰方面的访谈。首次以闽西客家妇女常服——围身裙为研究对象，从其形制、色彩、图案等外部特征入手，在文化交融性方面对其所体现出的服饰文化特征进行分析，力图从客家妇女最具装饰性的围身裙来探究客家民系的文化魅力。

1 围身裙的形制

闽西地域由于交通闭塞，即使相邻2个村庄的语言都会存在较大差异，服饰也会稍有不同，经过调研发现闽西客家妇女围身裙主要有2种样式。一种是“凸”字型的，围身裙整体状如古钟，上端是梯形，围身裙的四周镶花边或绲边，一般在“凸”字上半部绣彩色单独纹样或四方连续纹样，内容多是造型质朴的花鸟，刺绣图案色调鲜艳。“凸”字形围身裙上端两角用1股银链(每股为4～5根银链)相接，用于套挂颈上，银链尾端焊接上银元(到现代替换成硬币)起到纽扣的作用，方便穿脱，有的客家妇女还在银链端挂上长约10cm的银质牙签、挖耳勺和可用于吃擂茶的银质微型小匙、镊子等物品。围身裙两侧缝有布带，穿时在背后打结固定于腰间。其形制与规格如图1(摄于龙岩)、2所示。

图1 “凸”字形围身裙Fig.1 Hakka women's apron with shape like Chinese character“凸”

图2 “凸”字形围身裙规格Fig.2 Measurements of apron with shape like Chinese character“凸”

另一种围身裙为长方形，长为70cm，宽为80cm，中间腹突处设置左右2个单褶。面料为深蓝和黑色2种，围裙上端镶5cm宽边，上绣连方的花卉或禽鸟图案，右上角和左上角绣对称纹样，两端系红绳带系在胸下位置。其样式与畲族的“合手巾”非常相似，在闽西客家人聚集地区较少见，作者只在闽西上杭大池村见过此种形制。这种围身裙不仅是当地客家妇女日常生活必备之物，而且也是婚礼上的必需品。形制规格见图3。它是女子出嫁时婆家必备的礼物，结婚当日将围裙折好放在漆成红色竹编圆篮里，放上2个象征甜蜜吉祥的柑橘，由新娘捧着放在婚床上。此种方形围身裙在日常生活中已经很少使用，渐渐演变成一种精神象征，寄托婆家对新媳妇一种期望，希望她能勤劳持家、多子多福。

图3 长方形围身裙规格Fig.3 Measurements of rectangular apron

2 围身裙的色彩

客家妇女的服饰色彩表现为原色特征，多是用黑、蓝等朴素色彩，颜色艳丽的服饰并不多见［4］。

闽西客家妇女围身裙的裙面多为蓝色，深浅不一的蓝搭配白色、黑色，尤其在闽西上杭大池地区的长方形围裙面料只有黑、深蓝2种颜色，或黑色宽边搭配深蓝色裙面，或深蓝色裙边搭配黑色裙面。局部配以色彩艳丽的刺绣图案，都在一个大的暗调子上作强烈对比，在灰调子上作纯度对比［5］。

客家妇女围身裙的主色调只有蓝、黑二色。探究其原因主要有：一是围身裙的实用价值主要为防止衣服脏污，蓝、黑二色耐污能力强;二是客家人生活地域产蓝靛，家机布常染成蓝、青、黑等色，故传统的围身裙只有深浅不同的蓝色和黑色。即使布料颜色如此丰富的今日，由于传统审美观的影响，客家妇女还是选用这2种颜色做围身裙。

3 围身裙的刺绣图案

客家妇女衣饰呈现朴素、节俭的特征，装饰图案较少，围身裙上的装饰图案多为刺绣图案。

图案表现题材多为动植物图纹，由写实或写意的花鸟虫鱼等生活中喜闻乐见的动植物形态联想而来，倾注了中国传统的审美理想，具有吉祥寓意。例如莲是一种象征吉祥的花卉，在闽西长汀的凸字形围身裙上绣的“莲生并蒂”象征着客家妇女对美好家庭生活的向往。

从形式上看，围身裙的刺绣图案运用了对称与均衡的形式美法则，图案布局采用对称式，即左、右量的相同、图案内容或构成形式的相同，装饰性强，使人产生一种稳定、安静之感，与客家人沉稳、踏实的性格一致。如图4(摄于长汀)所示的凸字形围身裙顶端的刺绣图案形成以莲花和蝴蝶为内容的二方连续纹样。图5(摄于上杭)所示的长方形围身裙腰头部位以莲花、蝴蝶、喜鹊等动植物图案形成散点式二方连续纹样。

图4 凸字形围身裙刺绣图案Fig.4 Embroidery pattern on apron of Chinese charater“凸”shape

图5 长方形围身裙刺绣图案Fig.5 Embroidery pattern on rectangular apron

4 围身裙的文化特征

4.1 实用与装饰共融的统一性

虽是一件小小的围身裙，但却被勤劳俭朴的客家妇女将功能发挥到了极致，具有一物多用功能。一是装饰功能，裙边用其他颜色的布缝成宽边再绣上花纹，系上精美的银链，搭配起衣服甚是好看;二是防止上衣脏污，作用很像现代用的围裙，在客家妇女田间劳作或者操持家务时都能很好地保护大襟衫不被弄脏;三是可做包头巾，把上半部小梯形往内折叠变成方帕后盖在头部，中间两角的绳子沿耳朵上端往后，在后脑勺打结就行了，折起后式样颇像赣南客家妇女常戴的“冬头帕”，这样劳作时也方便还可保护头发;四是可以包东西，像现代妇女用的随身包，在圩日或庙会客家妇女都穿着这种围身裙，既美观又实用;五是作为背小孩子的背带，长方形的围身裙可将孩子裹住并用带子拦于胸前，在上杭县大池镇街上仍能看见用此法背孩子的妇女。

4.2 服饰文化的根源性与融合性

客家服饰文化具有二元性，一方面是与中原汉民族服饰文化的根源性，另一方面表现为与当地少数民族服饰文化的融合性［6］。

客家人是南迁的中原汉人，其服饰文化不可避免地带有中原文化烙印。闽西客家妇女围身裙与中原服饰文化的根源性主要表现在刺绣图案上，其刺绣图案与中原民间传统刺绣图案表现内容、题材一致，构图形式一致，色彩特征一致。围身裙的刺绣图案内容取材于中国传统吉祥图案，其内容或是寓意图形，或是美好物像的组合，或是运用汉语的谐音特点，构图也多以对称均衡的形式出现，刺绣图案颜色鲜艳丰富与底布在色彩上形成对比，而这些也正是中国传统吉祥图案所显出的特征［7］。

闽西客家妇女围身裙与当地少数民族的融合性可以从畲族“合手巾”的异同对比中发现，其色彩、形制与客家妇女围裙及其相似，如图6(藏于海西服饰文化馆)所示。畲族妇女爱系围身裙，又称“合手巾”，宽约30cm，比客家妇女围身裙小，长方形，多为蓝黑色，围裙上绣有各种花卉、鸟兽及几何图形，2个侧边绣有五彩鼠牙。通常配1条较宽织锦花带，又叫合手巾带，生活在福建的客家妇女就是向畲族人学习的织锦技术，在一些比较讲究的客家妇女围身裙上也装饰着这种美丽的锦带，它是客家人和当地少数民族相互融合、相互学习的一个有力证据。

图6 畲族妇女“合手巾”Fig.6 She women's colored girdle photographed

4.3 与台湾客家服饰文化的一脉相承性

中国大陆客家先人从明朝中期开始陆续向台湾地区迁移，形成了南部六堆和北部客家人聚居区［8-9］。台湾地区客家服饰文化与中国大陆客家服饰文化具有一脉相承性的特征。

在有关台湾地区的客家妇女服饰文化研究中未曾发现围身裙，进一步说明围身裙作为客家妇女服饰常服是近代才出现的，是客家妇女迁居粤闽赣边区后与当地少数民族相融合后，向当地少数民族学习的结果。台湾客家妇女虽然没有穿着围身裙，尤其是在闽西地区常见的“凸”字形围身裙，但却发现了另外一种与长方形围身裙形制极其相似的“大裙”。大裙是古时候妇女生孩子时穿着的产裙，因此又称为肚裙和生子裙，待产妇女将大裙围在腰上围住下半身，大多以黑色或深蓝色布料制作，即使污染产血也容易清洗。除了围身裙上无绣花图案外，与闽西地区发现的长方形围身裙无其他区别［10］。

在台湾地区，这种大裙慢慢变成一项嫁妆中的形式要件，长度、宽度都逐渐缩小、简化，颜色不变，但已无实用价值，只是象征性物品，祈求顺产、保平安的寓意。而这种把“围身裙”当嫁妆的风俗与闽西上杭县大池村一样，从一件小小的围身裙即可窥探出海峡两岸服饰文化息息相关。

5 结论

综上所述，闽西地区客家妇女围身裙主要有长方形和凸字形2种，颜色尚黑蓝，局部绣有色彩艳丽的中国传统吉祥图案。通过与中原汉族、闽西畲族和台湾客家服饰进行对比发现，闽西客家妇女围身裙所体现出的服饰文化特征主要表现在3个方面：一是实用与装饰共融的统一性;二是与中原汉族服饰文化的根源性、与当地少数民族的融合性;三是与台湾客家服饰文化的一脉相承性。

通过闽西客家妇女围身裙研究能够“以小见大”，围身裙虽小却能窥探客家服饰文化之大;能够“以浅入深”，围身裙本身的美学文化虽浅，却能挖掘出其美学文化中所承载的汉民族传统审美思想，这种审美思想即使跨越时间、跨越海峡依旧生生不息。

［1］刘运娟，甘应进，陈东生.客家衣饰文化中的节俭之风［J］.武汉科技学院学报，2007，20(3)：55-57.LIU Yunjuan， GAN Yingjin， CHEN Dongsheng.Frugality virtue presented through costume culture of Hakka［J］.Journal of Wuhan University of Science and Engineering，2007，20(3)：55-57.

［2］刘运娟，陈东生，甘应进.客家女子的服饰演变［J］.纺织学报，2008，29(9)：116-120.LIU Yunjuan， CHEN Dongsheng， GAN Yingjin.Evolvement of Hakka women's costume［J］.Journal of Textile of Research，2008，29(9)：116-120.

［3］林作尧.士林兰与客家妇女的“围身裙”［N］.梅州日报，2006-03-10(12).LIN Zuorao，Pigmentblue and Hakka women's apron［N］.Meizhou Daily，2006-03-10(12).

［4］肖承光，刘勇勤.客家服色中的蓝色情节［J］.赣南师范学院学报，2003(2)：99-100.XIAO Chengguan，LIU Yongqin.Blue emotion reflected in Hakka garments［J］.Journal of Gannan Teachers College，2003(2)：99-100.

［5］田辉龙.客家民间图案的艺术设计特征［J］.艺术与设计，2008(3)：118.TIAN Huilong.The features of the Hakkas patterns［J］.Art Panorama，2008(3)：118.

［6］刘运娟，陈东生，甘应进.浅析客家妇女服饰文化的根源性与融合性［J］.武汉科技学院学报，2008，21(3)：38-41.LIU Yunjuan，CHEN Dongsheng，GAN Yingjin.Brief analysis on Hakkas clothing and ornaments culture［J］.Journal of Wuhan University of Science and Engineering，2008，21(3)：38-41.

［7］方福颖.中国传统装饰吉祥图案及其艺术特色［J］.南京艺术学院学报，2004(2)：53-55.FANG Fuying.Chinese traditional decorative auspicious patterns and their artistic features［J］.Journal of Nanjing Arts Institute，2004(2)：53-55.

［8］陈运栋.客家人［M］.台北：东门出版社，1992：100-101.CHEN Yundong.Hakka［M］.Taipei：Dongmen Publish Company，1992：100-101.

［9］周婉窈.台湾历史图说［M］.台北：联经出版事业公司，2003：67.ZHOU Wanyao.Taiwan History in Diagrams［M］.Taipei：Lianjing Publish Co.，Ltd.，2003：67.

［10］郑惠美.客家女子的衣饰美学［M］.台北：日创社文化事业有限公司，2006：104-105.ZHENG Meihui.Estheticsfrom HakkaWomen's Costume［M］.Taypei：Richuangshe Culture Co.，Ltd.，2006：104-105.