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说“娘”

2013-09-24于飞

肇庆学院学报 2013年3期

于飞

（黑龙江大学文学院，黑龙江哈尔滨 150080）

一、“娘”之字形的出现

汉语中很多称谓词的起源一直都没有定论。现代汉语称谓词“娘”之字形早在甲骨文中既已出现。如《甲骨文字典》：“娘，一期合一二六，从女从良”[1]；《甲金篆隶大字典》[2]与《汉语古文字字形表》[3]也收录了“娘”字：“娘乙九七二反”，并统一把“娘”的字形描写成：。甲骨文发现于商代后期王都的遗址——殷墟，也就是说“娘”出现的时代是用甲骨文记录卜辞的商代。但是，就我们见到甲骨文材料而言，“娘”之字义并非表示称谓，例如《古文字谱系疏证》就认为“娘”只是人名[4]。

根据《十三经索引》[5]检索结果，“十三经”所涵盖的诸多文献都没有“娘”字的记录。“十三经”多为春秋战国时期文献，这似乎说明这一时期成了“娘”字的空白期。

二、“娘”之字义的探究

上述文献的记载说明甲骨文的“娘”只用于人名，这与后来常表示的“年轻女子”或“母亲”等意义有着很大差距。但是从字形来看，从“女”之“娘”应该与女性有着密切的关系。那么，“娘”这一字形是什么时候开始表示“年轻女子”或“母亲”等意义的呢？

大量语言材料证明，从南北朝开始与女性有关系的“娘”的使用在文献纪录中有了比较多的出现。例如：

（1）越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。（南北朝任昉《述异记》卷上）

（2）世谓之许大娘，臥尸石圹，不殡，常有芳香之气。（南北朝梁陶弘景《真诰》卷二十）

从例（1）“娘”与“兒”相对，似乎可以用《宋本玉篇》[6]中“娘，女良切，少女之号”来解释“娘”的意义，不过像例（2）这样作为女性名字用字的情况更为多见，例如唐代崔令钦《教坊記》明古今逸史本有“武媚娘、杜韦娘、柳青娘、张少娘、裴大娘”等，五代刘昫《旧唐书·本记第十》清乾隆武英殿刻本也有“唐四娘、王二娘、侯四娘”等。

到了唐代的时候，有了用“娘”表示“母亲”意义的明确的例子了。例如：

（3）桑下種粟麦，四時供父娘。(唐范攄《云溪友议》卷下四部)

与此同时，“娘”作为女性名字用字也继续使用，例如：

（4）李娘十六青丝发，画带双花为君结。（唐温庭筠《三洲词》）

除此之外，“娘”和其他字构成的组合经常使用，例如：

（5）一妻耳顺，尙称娘子。（唐李百药《北齐书·列传第三十一》）

（6）谓至尊为官家，谓后为圣人，嫔妃为娘子，至谓母后亦同臣庶家，曰娘娘。（宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一）

（7）真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。（唐李贺《洛姝真珠》，选自《李长吉歌诗汇解》卷一）

（8）良久多时，喟然长叹，低声切切唤红娘，都说衷肠。（金董解元《董解元西厢記》卷五）

例（5）中“娘子”是“丈夫称妻子”，例（6）“娘子”、“娘娘”都是“宫妃之称”，例（7）“小娘”是旧称歌女或妓女，例（8）“红娘”是年轻女性之名。

宋元明清时期，“娘”的多个义项都在同时使用。表示年轻女子的，例如宋陆游《吴娘曲》：“吴娘十四未知愁，罗衣已觉伤春瘦”；作妇女通称的，例如元陆泳《吴下田家志》：“娘养花蚕郎种田”；奴婢称女主人的，《金瓶梅词话》第八二回：“那秋菊拾着鞋兒道：‘娘這个鞋，只好盛我一個脚趾头兒罷’”；称人之妻的，《警世通言·三现身包龙图断冤》：“[孙押司]归到家中，押司娘见他眉头不展，面帶忧容”。

三、与“娘”关系密切的“孃”

在探究“娘”字字义的过程中，我们注意到了“孃”。“孃”字最早出现在春秋战国时期，《甲金篆隶大字典》和《汉语古文字字形表》均收录有籀文“公孙孃”。根据对有关字典、辞典一类文献的考察，二者的关系密切而复杂。

《汉语大字典》认为二字构成古今字关系：“孃，母亲。后作‘娘’”[7]。《汉字源流字典》则认为：“‘娘’的篆文字形为，隶变楷书后写作‘孃’。俗用作‘娘’”[8]。“娘”的这一篆文字形正是《甲金篆隶大字典》对出现在春秋战国时期的“孃”的字形描述，这即是说二者可能是繁简字的关系。《辞源》认为二字表示“母亲”的义项相通：“娘，母亲，也做‘孃’；孃，母亲，通‘娘’”[9]。

很显然，上述文献尽管对“娘”与“孃”二字之关系的认识不同，但是，在二者均表示“母亲”这一点上却保持了一致。但是如前所述，由于在早期的文献中“娘”与“孃”二字没有共现，我们仍无法在语言材料的基础上确定二者产生之初各自的意义。

而对“孃”字有记载的是宋代郭茂倩所编，辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末歌谣的《乐府诗集》。

（9）旦辞爷孃去，暮宿黄河边。不闻爷孃唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷孃唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《木兰诗》）

这首民歌所经抄录收集的作者身处宋代，很有可能根据“孃”在当时的用法来使用。《玉篇》中“孃”是一个多音字，“又如常切”。北宋时代《广韵》是官修的韵书，集宋以前韵书之大成，郭茂倩应当是借鉴并使用《广韵》当中所收录的字。《广韵》记载“孃”除表示“母称”外，还有“乱也”之意（汝陽切）[10]，继承了《说文》对“孃”的解释，《说文》：“孃，烦扰也”[11]。“如”与“汝”同属日母，“常”和“陽”同属“陽”韵，就是说《玉篇》中“孃”的又音和《广韵》中表示“乱也”的“孃”，《说文》中表示“烦扰也”的“孃”是同一个字。《说文解字》是在系统分析字形的基础上说解字义的，所以，对“孃”的释义一定是参照了和它有相同部首“襄”等其他字的含义。但这一义项之后由“攘”字承担，而“孃”字多用来表示“母称”。例如：

（10）耶孃妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（唐杜甫《兵车行》）

唐时，“娘”和“孃”都用来表示“母称”，但是“孃”的使用频率更高些。我们对同时使用这两个字的4部文献进行考查，发现在白居易《白氏长庆集》中“孃”表示“母称”有1例，没有用“娘”表示“母称”的用例；杜甫《杜诗阐》卷二（清康熙二十一年刻本）表示“母称”的“孃”有2例，“娘”无用例；张祜《张承吉文集》卷九杂题（宋刻本）表示“母称”的“孃”有1例，“娘”也无用例；杜甫《杜诗镜铨》卷十八（清乾隆五十七年阳湖九柏山房刻本）表示“母称”的“孃”有4例，“娘”仅有1例。

唐时，也用“孃”指“少女之号”，例如：

（11）花压李孃愁，饥蚕欲成茧。(唐温庭筠《温飞卿诗集笺注》卷二《春野行杂言》)

（12）真珠小孃下清廓，洛苑香风飞绰绰。(唐李贺《协律钩玄》卷一)

郭在贻谈到：“大约晚唐五代时‘娘’‘孃’已趋于混同，‘孃’字亦有写作‘娘’者，把二字混而一之”[12]。在之后的发展中，“孃”表示“母称”是主流，如宋刘克庄《满江红·寿堂夫人》：“尘世少如孃福寿，上仓知得儿忠孝”。表示其他义项的用例有，但明显少于“娘”。二字字义的发展情况如表1。

从以上的分析可见，“娘”和“孃”是来源不同的两个字，在发展中它们各有分工。因为部分意义相同，所以最终合并使用。未合并以前，“孃”用两个不同的反切表示两个主要不同的意义。合并后，字形趋简的“娘”最终承担“孃”表示的部分意义。“娘”随着记录职能的发展，表义逐渐细化。把“孃”的字形、字义补充进来，是为了使“娘”字有一个完整的发展脉络，而不是说在没有“娘”出现的时代，是“娘”转化成了“孃”。至于篆与甲骨应该是两个不同的字。如人所论，“汉字的本质始终没有发生变化，即使笔势和形态发生了变化，也是在传承基础上的表象的变化，细微变化与整体传承二者始终统一于汉字发展历程中”[13]。偏旁“女”合汉字的发展，而偏金文也只是在其基础上增添一些部件，无法演变

表1

综上所述，“娘”的本义为：少女之号；母称。现行的字典或词典对“孃”有不同的处理。《现代汉语词典》收录“娘”，并收录《第一批异体字整理表》中的“孃”[13]，但是“孃”只和“娘”的一个义项意义相同：表母称；《汉语简繁体转写字典》在“娘”后附有“孃”作为异体字[14]，也就是说二者除字形以外没有差别。它们收录“孃”主要是为了注释和解读古书。