试论福建民间舞蹈的历史特征

林荣珍

（三明学院 教育与音乐学院，福建 三明 365004）

责任编辑 袁丽华 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn

从古至今，福建地区的歌舞很有特色。其地理位置优越，天时地利，古往今来很多独具风格的舞蹈云集于此，并且还受到独特地理环境的熏陶与影响，流传至今，古风古韵未曾改变，成为传世之瑰宝。因而，从客观角度而言，福建地区的民间舞蹈具有与众不同的历史特征，主要体现在四个方面。

一、古老性

福建地区的民间舞蹈源远流长。在众多独具特色的文化艺术中，舞蹈艺术在福建地区出现的最早。虽然后代的福建人民为舞蹈艺术也增添了新颖的内容和具有时代性的元素，可是依然有很多福建地区的民间舞蹈保存着古风古韵，更有甚者在一些民间舞中还充满着浓郁的原始气息，可以看到原始人的生存样貌，譬如关于祭祀神灵祖先的民间舞蹈、关于宗教礼仪的民间舞蹈等。民间舞蹈的古老性，来源于古人对神灵佛祖的敬仰。［1］关于祭祀神灵祖先的舞蹈在闽地的民间舞蹈中尤为普遍，并且大部分出现在祈求上苍、祭祀祖先、祭拜神灵的各种仪式上。闽人根据打猎场景创设了与打猎有关的舞蹈，根据各种祭祀活动创设了与宗教有关的舞蹈，根据农耕活动创设了与农耕有关的舞蹈。譬如《祝福》这一舞蹈就源于福建畲族地区，这一舞蹈与巫术有着至关重要的关系，是畲族地区一种历史悠久的舞蹈，主要用于一些祭祀仪式上。闽东的舞蹈《求雨》也是古代闽人根据人们求雨的仪式创设的，一直流传至今，仍保存着浓郁的古风古味。此外，还有畲族的《狩猎之舞》，这一舞蹈是古代畲族人根据狩猎的场景创设的，将畲族人打猎的细节展现得淋漓尽致，充满了浓厚的古风古韵。再如曲调高亢嘹亮，舞姿矫健诙谐，生活气息特别强烈的采茶灯舞在闽西北也有着悠久的历史，该舞动作细腻优美，节奏明快清晰，一直以来深受闽人的喜爱。可见，闽地的民间舞蹈源远流长，历史悠久。即使到了现代，闽地新产生的民间舞蹈仍然寄寓着古代的历史因素。这种情况主要是因为闽地民间舞蹈不论是从内容上，还是形式上都深受古人思维的深厚影响，从而让闽地民间舞蹈中的古老元素得以传承。由此可见，在文化与艺术相互融合的古代社会，舞蹈既是社会范畴的文化符号，又是艺术范畴的文化符号。因此，闽地民间舞蹈体现出极为明显的古老性。

二、同源性

从客观角度而言，某一个民族在一个地域长期居住，在特定的环境熏陶下，他们形成了独有的生产方式与生活方式，我们将这一特点称之为同源性。同源性是每个民族在共同的物质文化与精神文化上发展而来。但是倘若一个民族因为某种极为特殊的历史性因素离开了原有居住地，他们的生产方式、生活方式将会依据新环境的差异而产生相应的变化。可是民族的内在文化特征在同源性的引导下，依然会保留着这个民族与众不同的文化习惯。闽地自古以来就是一个移民众多的省份，从秦朝、汉朝时期开始，至唐代、宋代，河南省的民众大量涌入闽南地区，他们对闽地的经济建设以及文化教育的繁荣昌盛，发挥了至关重要的作用。

河南地区的舞蹈文化随着移民的涌入也传入闽地，在宋朝时期出现了前所未有的高潮。在明朝、清朝之后，河南移民进入闽地渐少。为了进一步适应闽地民众的审美要求，河南移民所拥有的豪迈舞风慢慢被闽地轻松、活泼的舞风所替代。譬如“霸王鞭”这一舞蹈就是一个典型的例子，该舞蹈源自我国关中地区，经过长江、淮河一带，最后进入闽地。可是“霸王鞭”在进入闽地后，豪迈且具有激情的律动减少了，代之而出的是“精彩纷呈”的舞钱棍，但是值得注意的是“霸王鞭”仍然具备豪迈奔放的气势。这就充分说明北方的民间舞蹈虽然进入闽地后，在风格上受到一定程度的影响，但仍然保持着原有的基本风貌，这就是同源性使然。从本质上而言，同源性是民间舞蹈的基本特征，也是区分我国各地民间舞蹈的关键性因素，因此，闽地民间舞蹈表现出浓郁的同源性。

三、宗教性

从心理角度而言，人类自古以来就有崇拜心理。这种崇拜心理也就是人们对某种事物的信仰，信仰能决定人们的言行举止，同时也能让人们的内心获得安宁。宗教文化是闽地文化的重要组成部分，这种文化在闽地的民间舞蹈中也有充分的体现，在闽地流传的崇拜性舞蹈通常都与道教、佛教以及巫术教派有着至关重要的关系，其基本意蕴如下：祈求上天保佑风调雨顺，消除灾难祛除病魔，装神弄鬼，为死亡者超度，等等。如闽南地区的拍胸舞，这一舞蹈又被称为“拍胸”、“打七响”、“打花绰”、“乞丐舞”，广泛流传于福建南部沿海各县区。该舞的头饰就是一个草编的蛇的造型，这充分体现了闽人对蛇的崇拜。再如闽西北地区的傩舞，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"，它源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于闽西北的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。这一舞蹈也充分体现了闽地民间舞蹈的崇拜性。诸如此类的民间舞蹈一直在闽地的百姓中流传，它作为闽地独特风俗文化的一个重要组成部分，对闽地民俗文化的持续发展发挥着极为重要的作用。再如闽地的鲤城，在宋朝与元朝时期就有很多外国商人来此经商，这些商人主要来自印度、英国、波斯等地，他们的到来也带来了外国的宗教文化，从而促进了外来宗教文化与本地宗教文化的融合，这种融合在民间舞蹈中也有甚为明显的体现。

四、时代性

历史总是沿着相应的规律在不断发展，社会也在持续发展。古代社会的民间舞蹈因为正处于开始阶段，其蕴含内容与表现形式皆是最为简化的，即节奏简单，形式简单，所用的舞蹈道具与服饰也是十分简单的，舞蹈所表现的内容与形式也是尤为简易的。［2］可是随着社会的进步、时代的发展，人们的文化素质与思想修养不断提升，经济水平也获得了前所未有的发展，有效促进了民间舞蹈的持续发展。正是基于这一规律，闽地民间舞蹈随着社会的进步不论是内容上，还是形式上都日益变得复杂起来，与古代时期的闽地民间舞蹈相比较要复杂很多，并且在时代的变迁中，闽地民间舞蹈日益积淀的风格特点逐渐开始定型，形成了与众不同、新颖独特的风格。在时代文化的熏陶下，闽地民间舞蹈不断衍生自身的内涵与外延，充分展现出古今融合的特点。譬如闽地的民间舞蹈《惠安女》就充分融合了古今因素，体现出鲜明的时代性。《惠安女》这部歌舞剧也正因为这一特点在演出中获得了空前的成功，深受广大观众的喜爱。

从本质上而言，传统化的民间舞蹈都寄寓着各个历史阶段、各个文化时期的典型特征。［3］这种典型特征充分体现了闽地民间舞蹈的与时性，这是一种在时间范畴内展现出的具体特征：寄寓着时代留下的影子。

闽地民间舞蹈是闽地民俗文化不可或缺的组成部分，我们务必用科学合理的理念来进行有效的保护，然而这绝非是踯躅不前。民间舞蹈的发展从来就不是一个固化不变的进程，它的持续发展务必与当今社会最先进的文化、审美观念、唯美的视觉体验、新颖的生活方式充分结合起来，形成与众不同的表现形式与语言态势，从一个全新的角度去展现闽地民间舞蹈独特的文化意蕴与个性化的涵养。

［1］孔洋.浅谈对民族民间舞蹈风格要素的把握［J］.大众文艺，2010（22）.

［2］刘桂莲.浅谈当代民族民间舞蹈的价值取向［J］.青海民族学院学报，2008（1）.

［3］石裕祖.民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势［J］.云南艺术学院学报，2005（2）.