浅析关汉卿剧作中的英雄情怀

罗 敏

（琼台师范高等专科学校 中文系，海南 海口 571100）

责任编辑 叶利荣 E－mail：yelirong＠126.com

在关汉卿塑造的人物形象中，窦娥、谭记儿、赵盼儿等最具反抗精神。作者通过描写她们与社会强大势力之间激烈的对抗冲突，塑造了一个个形象鲜明的女英雄。她们身为女性，却具有突出的英雄气质，这和关汉卿进步的妇女观、对社会问题的思考以及元代社会世俗观念的影响是分不开的。

一、浓烈的英雄情怀

英雄气概与悲壮性。《窦娥冤》中的窦娥是一个悲剧英雄，她的抗争显示了弱小者对抗不公社会的勇气和气魄，其不屈的抗争在受社会压迫的群体中起到了表率作用，在黑暗现实中喊出了底层百姓心底的愤怒，彰显出强烈的英雄气概。窦娥的父亲饱读诗书，却养不活自己唯一的女儿；蔡婆婆软弱、善良，却心安理得地放着高利贷；赛卢医胆小怕事，为了十两银子却敢杀人；张驴儿父子刁钻、撒泼，却能逍遥法外；贪官桃杌更是贪婪昏庸、凶狠毒辣。窦娥形象所代表的弱势群体，生活在这种混乱的社会秩序中；在这样混乱的社会中，弱者也可能成为恶势力的帮凶，不自觉地残害弱者，因此，弱者遭受到的是整个社会群体的压迫。如窦天章、蔡婆婆就间接地成为反面势力的帮凶，合力制造了窦娥的悲剧，使一个无辜的人连最基本的生存权利也被无情地剥夺掉了。窦娥的抗争，体现的是个体与整个社会群体的对抗。

窦娥形象不仅仅是杂剧中的窦娥本身，还是处境艰难、地位卑微的女性群体的缩影；从大范围来看，更是社会受苦受难的弱小群体的缩影。窦娥的抗争，不仅仅是个体之间的冲突，更是个体与整个社会群体的对抗。当没有联合起来的弱势群体中的个体与恶势力进行对抗时，失败是必然的，但他们却不甘压迫，没有无言地承受自己的悲剧，而是进行顽强不屈的反抗，为争取生存的权利而抗争，为不公平的命运而抗争，虽然最终失败了，但这样的抗争轰轰烈烈，失败也极其壮烈。剧中窦娥临刑前的强烈控诉，指斥天地，喊出了社会压迫下内心压抑许久的苦闷、无奈和愤怒，激荡着不屈抗争的强大力量。窦娥临刑前的三桩誓言，天地为其悲而动容，突出了其抗争地动山摇般的壮烈。

英雄侠义精神。在《救风尘》、《望江亭》中，关汉卿塑造了赵盼儿、谭记儿等女性英雄形象，她们尽管力量弱小，为了维护他人的利益，却敢于对抗强大势力，在激烈的矛盾冲突中，彰显出英雄侠义精神，这些英雄品质，使她们的个人魅力远远超越剧中的男性角色。在《救风尘》中，赵盼儿和宋引章同为妓女，从良是她们最好的人生归宿。然而，宋引章执意嫁周舍，却生不如死，转而向赵盼儿求救。赵盼儿帮助宋引章脱离苦海，不仅凸显了其成熟和智慧，更彰显了侠气，显现了女子身上也能具有英雄品格。赵盼儿收到宋引章求救信后的第一反应是气恼，表现了赵盼儿对弱者的同情。继而，赵盼儿仗义疏财，体现了侠义风范。在世俗观念中，妓女重金钱而轻情意，如宋引章之流。而赵盼儿为救姐妹，却拿出自己辛苦积攒的两个银元宝，交给宋母以赎回宋引章，这种侠气实属难得。在金钱赎人行不通的情况下，赵盼儿挺身而出，舍己救人，尽显英雄品格。舍己救人，需要勇气、胆识，更需要自我牺牲，这种胆识、魄力和自我牺牲尤为鲜明地体现了赵盼儿的侠气，体现了一个女子身上难能可贵的英雄品格。《望江亭》的高潮部分，在与杨衙内的对抗中，谭记儿知己知彼，巧妙布局，在具体周旋过程中随机应变，大获成功，最后以胜利者的姿态出现在杨衙内面前，为斗争画上了完美的句号。在维护个人的基本权益时，挺身而出的不是白士中，却是一介女子谭记儿，她只身前往，深入虎口，以弱女子的身份与三名男子斗智斗勇，毫不畏惧，不怕强权，不怕艰险，显现了英雄侠义品格和气概。

二、英雄情怀产生的因素：妇女观、社会思考、世俗观

首先，进步的妇女观。窦娥、赵盼儿、谭记儿等女性之所以能被塑造成英雄形象，彰显英雄品质，源自关汉卿进步的妇女观。妇女不是社会的牺牲品，作为社会独立、平等的一员，她们应该过上幸福、有尊严的生活；妇女也不是男性的附属物，她们应该争取与男性对等的权利和幸福。关汉卿对女性发自内心地赞美和欣赏，对女性群体予以关注和同情，赋予这些女性形象以英雄气概，使她们能以强大的力量去对抗社会压迫。

其次，关汉卿对社会问题进行思考，具有人文关怀。他清楚地认识到社会制度的不合理、不公平，显然，他对这样的社会制度并不赞同，他认为生命应受到基本的尊重。赵盼儿、宋引章等形象，透视出关汉卿对妓女从良问题的思考。妓女从良是当时普遍存在的一个社会问题。由于生活所迫，一些社会下层妇女落入火坑，从良是她们唯一的出路。然而，在当时的社会现实中，她们在从良之后依然受到社会的歧视和丈夫的践踏，甚至连生命也无法保障。［1］（P57）关汉卿塑造赵盼儿、宋引章等形象，不仅是揭露和鞭笞以周舍为代表的纨绔子弟玩弄和压迫女性的罪行，还表现了对妓女从良社会问题的深切关怀，流露出对妓女阶层的同情，表达了弱势群体在维护自身利益时应互帮互助的思想。谭记儿形象，反映了封建社会妇女地位低下、幸福婚姻没有保障。谭记儿与白士中结合的前提是，对方要敬重自己，这反映了她对婚姻的忧虑。杨衙内奉旨去潭州杀害白士中，白士中的家人送来家书告知此事。白士中收到家书后愁眉苦脸，谭记儿的第一反应是白士中将会抛弃她。作家淡淡一笔，却写出了一个重要矛盾，谭记儿之所以产生这样的疑虑，正是因为当时社会上普遍存在着喜新厌旧的恶习，是封建社会妇女社会地位低下、婚姻无保障的写照。［1］（P73）关汉卿赋 予谭记儿英雄情怀，寄托了希望女性能强大起来的理想。窦娥、赵盼儿、谭记儿等女性形象身上体现出来的英雄情怀，一方面反映了元代社会的现实矛盾和弊端，同时又具有浓郁的理想色彩。除了迎合观众的情感需要外，更是作者对弱小群体的同情、希望和鼓励。在当时的社会现实中，窦娥、赵盼儿、谭记儿所面对的问题，多是无法解决的。腐朽、荒唐的社会，不可能出现《救风尘》中李公弼这样的清官，《望江亭》中老实的白士中也不能逃过杨衙内带来的劫运，个人抗争在强权无情的压迫和蹂躏下往往是贫弱无力的。在剧情建构中，即使关汉卿不设置这些情节，也不能为这些具有反抗精神的弱者找到其他的出路，这些形象体现了作者强烈的理想色彩和人文情怀。

最后，窦娥、赵盼儿、谭记儿等女性形象，在与男性、强权社会的冲突对抗中彰显出英雄品格，最终都获得了胜利，反映了市民社会的道德观念。一是善有善报，恶有恶报。弱者要敢于反抗社会邪恶势力，恶势力貌似强大，但善的一方终将取得胜利。二是对色相欺骗的认同。社会道德原本不赞同色相欺骗，但当它成为正义一方必要和合理的报复手段，成为争取善果的途径时，是为社会大众所赞同的。这反映了市民社会的道德观念，即对正义的尊重。

［1］凌嘉霨.元杂剧故事集［M］.南京：江苏人民出版社，1983.