论诗的傻趣美

于秀娟

(新通教育河南分公司，郑州 450000)

论诗的傻趣美

于秀娟

(新通教育河南分公司，郑州 450000)

本文分析了傻趣之傻，异于病傻，并进一步从傻趣诗的创作和鉴赏方面提出了傻趣诗的三个特征：“反常错乱，傻趣盎然”、“借傻写真，凸现至情”、 “傻中见智，借拙写巧”，为中国古代诗趣理论研究提出了不同的观照视角。

诗趣；傻趣；类别；鉴赏

在诗歌中，傻趣是一种艺术美。凡是出现傻趣的地方，都是诗美荟集之处，更是诗眼凸显之处。这些充满傻气的艺术形象，愉悦读者，启迪思想。

傻趣之美，美在质朴，美在情真，绝无矫揉造作。傻趣之诗令人捧腹之后品味诗趣。该类诗作多采取白描手法表现主人公的憨态傻貌，痴情呆样，自然朴素，如行云流水。作者凭自己对生活独特的观感，探微隐秘角落里的精神世界，以通俗晓畅的语言，抓住刹那间灵动的情思，凝固瞬间动作，营造出平易自然且又高妙的艺术境界。

这里需要甄别的是，傻趣之傻，异于病傻。傻趣诗中透露的傻气，与精神病人的病理特征有着显著的区别，它是正常人在特定语境中显现的一种特殊状态。比如，醉傻、迷傻、稚傻、痴傻、昏傻、憨傻、呆傻、难傻等，皆可以诱发审美层面的傻趣。唐人卢仝《醉诗》写道：“昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊著汝”。这卢仝煞是好玩，酒后醉倒青苔，反向青苔赔罪：对不起对不起，让你受惊了。千万勿怪罪。此乃醉傻，非精神之病。唐人张仲素《春闺思》曰：“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。”诗中的采桑女，就那么痴痴呆呆地站着，提着篮子忘了采叶，仍在回忆昨夜之梦，回忆梦中见到的渔阳的丈夫。元代姚燧的小令《凭栏人·寄征衣》，则刻画了一个被难傻的女子：“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”女主人公怀念着远征在外的丈夫，盼望他早日归来团聚。现在天冷了，给丈夫寄征衣吧，只怕他接到征衣不回来了；不寄吧，可又怕他冻着了，她的心情异常矛盾。小令刻画了女主人寄征衣时的作难、矛盾心理，是寄还是不寄？她难傻了。抒写难傻状态，较之单一地写：“赶快寄”或“坚决不寄”，更能撼动人心。因此，读完小令，女主人公傻在“寄与不寄间”，我们则趣在“寄与不寄间”。至于到底寄了没寄，我们就不必深究了。

这就是痴傻，无关病症。卢仝、采桑女、寄征衣女傻在哪里，读者则美在哪里、乐在哪里、笑在哪里，此乃是与病傻的本质区别。

傻趣诗作，古诗长河中不乏佳作。如《诗经·鸡鸣》，南朝乐府民歌《读曲歌·打杀长鸣鸡》、《子夜歌·夜长不得眠》，李白《古朗月行》，元结《石鱼湖上醉歌》，雍袷之《江边柳·袅袅古堤边》，温庭筠《忆江南·梳洗罢》，陆游《狂歌·少年虽狂犹有限》，关汉卿《南吕·四块玉》，赵南星《劈破玉》，郑燮《自遣》等等，考察这些傻趣诗的创作，有三个特征比较突出。

一、举止反常，傻趣盎然

傻趣诗作的表现手法之一就是，捕捉现实生活中互相矛盾、互不协调、反常错乱的细节情节，提炼其中的喜剧因素，加以必要的夸饰，诗作就满盈傻趣，充满喜剧气氛，读者就会从中获得无限的美感愉悦。比如，正常情况下，老男人头上不会插花，更不会插花起舞，如若一旦鲜花满头，且翩翩起舞，必定反常，唯此反常，方觉可笑，可美可爱。空口无凭，有诗为证，且看苏轼的《吉祥寺赏牡丹》：

人老簪花不自羞，花应羞上老人头。

醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。

这是苏轼在杭州当官时所写。诗中的这位老者，发白须乱，且身为一州长官，喝得酩酊大醉，满头插花不害羞，一路磕磕绊绊往家赶，反常，太反常了，所以直惹得十里长街卷珠帘，万人空港争观看了。原来这苏大官员赏花开心，饮酒助兴喝多了。好一个醉傻，让人不已！

无独有偶，还有醉酒老翁不仅插花，而且起舞。南宋抗金名士张元幹，在秦桧死后再度出山，他的《菩萨蛮》记下一个疯狂的醉态：

春来春去催人老，老夫争肯输年少。

醉后少年狂，白髭殊未妨。

插花还起舞，管领风光处。

把酒共留春，莫教花笑人。

词的上片，话起一个“春”字，叙说围绕一个“老”字，真正意图是突出一个“狂”字。“老了怎么办？”诗人说，不能服老，要超过年少时代，要“狂”。词的下片，写诗人醉后狂态：鲜花插鬓，在风光优美的地方翩翩起舞，成了万人瞩目的中心。这股狂劲，这般狂态，真是傻得有趣，傻得可爱。诚然，“插花又起舞”的精神状态，说明诗人没有辜负大好的春光，所以他可以毫无愧色地送别春天。但是，他对逝去的春天还是依依不舍，想要把它留在身边，希望春天永驻人间。

苏东坡“人老簪花不自羞”，张元幹则人老“插花还起舞”。苏东坡头插鲜花招摇过市，张元幹则头插鲜花起舞于众目睽睽之下，真是天生的一对醉态甚憨的傻兄傻弟。

同属醉傻，苏东坡、张元幹酒后聊发少年狂，开心一把。而辛弃疾则不然，他醉后对着树使起了性子，其词《西江月·遣兴》曰：

昨夜松边醉倒，问松“我醉何如？”只疑松动要来扶，以手推松曰“去”！

老辛真会逗乐！“松边醉倒”，居然与松树聊起天来：“我醉得怎样了？”但见松枝摇动，竟然当成松树要来扶他，一便用手推开松树，一并厉声喝道：“去！”醉态傻样，活灵活现，同时也显露了辛弃疾的倔强。其实，在当时的现实生活里，醉昏了头的不是作者，而是南宋小朝廷中那些纸醉金迷的昏君佞臣。即便作者真的醉倒，也仍然挣扎着站起来，相比之下，小朝廷的那些软骨头们是多么的渺小和卑劣。粗看这首辛词，正如标题所示，一时即兴之作。但如果细看，就会发现作者是以诙谐幽默之笔，发泄内心之不平。如再深究，更可以洞察到作者是目睹社会现实的黑暗而忧心、牢骚和委屈，不便明说而又不能不说，所以，只好借用傻趣，畅快淋漓地宣泄。好一个醉傻，妙哉！

二、借傻写真 凸现至情

生活中，如果有人把自己内心的秘密和盘托出，人们说他傻；如果有人把不该挑明的世相揭穿，人们说他傻。比如：所谓一见钟情，不过见色起意；所谓日久生情，不过权衡利弊。这就是生瓜蛋了。因为“看透不说透，还是好朋友”也。这是传统的思维定势，也是做人成熟的标志。但是，在诗歌审美创作中，诗人恰恰反传统，大胆挑战这种思维定势，偏偏对这种“傻气”进行赞赏而大写特书。诗歌创作中，正是通过抒写这种表层的“傻”而赞颂其深层的“真”，此乃借“傻”写“真”，讴歌真情、至情。

记不清什么时候在什么地方读过这么两句民歌，那是一位农妇痛悼已故亲人的悲歌：

山在水在石头在

人家都在你不在

这貌似傻里傻气的两句，实则表现了傻趣美的重要特征：情真、质朴、傻气。你看：山，水，石头，人家，你。四个“在”，一个“不在”，语言平白如话。然而，山，水，石头，人家，你，五种存在，两个类属，即便农妇没有文化，也不能放在一起述说，真是傻气直冒。但细味这傻气的“在”与“不在”之间，包孕起伏着多么惊心动魄的至情呀。农妇虽傻，但我们感到却是傻趣美。

元代大画家赵孟頫的妻子管道升也是这样的“傻子”。她亦善画，夫妻俩常常一起切磋画艺，感情很深。赵孟頫在人过中年之后，有一次想置妾，又不好意思明说，就作了一首“纳妾申请报告”给管夫人：

我为学士，你做夫人。岂不闻，陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女，有何过分？你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。

管夫人阅后，不直接回答可否，只作了一个含含蓄蓄的“批复”，人称《我侬词》：

你侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。

“与你生同一个衾，死同一个椁”，通篇情浓意重、牵心入骨，不容人不动心性。寥寥七十余字，早年耳鬓厮磨，迩来夫妻情浓，似随着喃喃吴语，跃然纸上。令人读来，不免怦然心动。几百年来，这首词虽然透露着傻帽傻气，却被称作男女爱情篇作的典范，在民间，尤其是热恋中的青年男女广为传唱。可是又有谁知道，作者却是一个年过四旬的女子，而且是为了驳斥丈夫纳妾所作呢？词中妇人对丈夫的纯情，是通过捏泥人的游戏传达出来的。玩这种游戏时，她是那么天真活泼，不但稚气逗人，而且傻气十足。捏了摔，摔了捏，边捏边说，把本来面对面的自己和丈夫，竟比作两个泥人去痴想、去陶醉，天真中露出滑稽，傻得可爱吗？其实细品，这管夫人却是大智慧，以傻以进，傻感动夫君。据说，赵孟頫看到夫人的词写得如此情深意重，深受感动，遂打消纳妾的念头，夫妻和好如初，相携白首，终成佳话。

傻趣，故作憨态痴语，不合常态，亦违常情，然而这反而显出超越常态的饶有别致，突破常情的真实可贵。像这种表情达意的诗法，能给人特殊的感染力量。

三、傻中见智，借拙写巧

世人论诗，每爱以“巧”褒之，比如用字巧，构思巧，设喻巧等。所谓“巧夺天工”，更是一种极赞。殊不知，傻拙，也能给人以美感。机警的小伙子，初恋时乍见姑娘，常显得呆头呆脑、笨口拙舌的，但这般笨拙犯傻，在姑娘眼里，往往比花言巧语要美上许多。诗歌艺术也有这么个辩证法，王若虚《滹南诗话》云：作诗者“以巧为巧，其巧不足，……唯甚巧者，乃能就拙为巧”[1]。一味地追求所谓巧，有时偏偏巧不起来，甚或弄巧成拙；而真真最巧者，是傻中见智，化巧为拙——那才是上乘了。

刘禹锡的《望夫石》就是典型的一例化巧为拙：

终日望夫夫不归，化作孤石苦相思。

望来已是几千载，只是当时初望时。

这位女子的丈夫外出了，她天天登山远望盼着丈夫归来。她望了一天又一天，盼了一年又一年，丈夫还是没回来；她头发盼白了，眼睛望穿了，躯体枯干了，丈夫还是没回来。她于是化作一块石头屹立在高山之上，仍然一动不动地望着远方。她就这么望了几千年，可还是和当年刚刚眺望时一样，这位女子真傻；望了几千年，怎么可能和当年刚刚眺望一样呢？诗人也呆。唯其如此，一位痴情女子活脱跳出，故宋人陈师道评此诗是“辞拙意工”。[2]

匈牙利诗人裴多菲有一首《我愿意是树……》的诗，亦堪称“傻智相半，借拙写巧”的典范。

我愿意是树，

如果你是树上的花；

我愿意是花，

如果你是花上的露珠；

我愿意是露珠，

如果你是阳光……

这样我们就能结合在一起。

……

然而，姑娘，

如果你是地狱，

我愿意永堕地狱之中！

不用说，这是一首爱情诗。前四句算是巧写，写得很美，每句是一个美上加美的形象：“树和花结合”，“花和露珠结合”，“露珠和阳光结合”。然而若再无休止地累写下去，就令人讨厌了。于是诗人笔锋一转，突如其来地说：“姑娘，如果你是地狱，我愿意永堕地狱之中!”这真是十足的傻子。世上哪有用一个狰狞恐怖的形象去比拟自己心爱的人呢?又有谁愿意做这样可怕的结合呢?这大概是“巧”笔所不能企及的吧。

在中国古代诗词中，诗卷浩如烟海，趣诗亦多如牛毛。关于诗趣理论，理趣、雅趣、兴趣、情趣、意趣、风趣、机趣、旨趣、归趣、景趣、境趣、志趣、谐趣、异趣、野人之趣、登高临远之趣等，前人多有所论，然傻趣也是其中一员，并在这个园地中美丽着、灿烂着。

[1]周溶泉.历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典[M].南京:江苏文艺出版社,1989.

[2]陈世杰.中国诗趣美学[M].南宁:广西人民出版社,2008.

[3]张志江,张薇.诗趣[M].北京:中国社会科学出版社,2008.

2013-10-15

2013年国家社会科学基金项目“中国诗趣理论及诗趣形态研究”(13BZW015)子课题之一

于秀娟(1988—)，女，河南民权人，新通教育河南分公司文案，主要从事古代文学研究。

I207.22

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1008-3715(2013)05-0066-03

(责任编辑王玖)