泉州市伊斯兰教音乐特点研究*

杨曦婷

(华侨大学 音乐舞蹈学院，福建 厦门 361000)

当人们提到伊斯兰教音乐的时候，众所周知的是其最高经典《古兰经》伊斯兰教是一个和平的宗教，它主张和平;主张走中道;主张宽恕;主张宗教信仰自由;主张公平、公正、公道，主张诚信，提倡劝善戒恶。伊斯兰教在与各民族的长期融合中，形成了自己的优良传统，他们“爱国爱教”、“孝敬父母”、“劝善戒恶”，这一切，都体现在他们礼拜时的“诵咏、念读”中。

一、伊斯兰早期的宗教音乐

阿拉伯地区早期的伊斯兰音乐起源于阿拉伯半岛，半岛上有许多小王国都有御用音乐家。蒙昧时期的阿拉伯人有各式各样的歌曲：驼队的吟歌，战争的豪歌，宗教的赞歌以及婚丧喜事的欢歌悲歌等。原始颂歌《古兰经》的吟诵，则承袭了诗歌吟唱的遗风。蒙昧时期的歌唱家多为女性，且具有诗人的双重身份，蒙昧时代的诗人，大半是以歌词形式吟诵诗词。而《古兰经》却抨击诗人，认为诗人是多神教、拜物教的代言人。先知穆罕默德则认为，音乐与异教的仪式有关，圣训中甚至有说：“乐器是恶魔的宣礼员，呼唤人们崇拜妖孽”。因此，伊斯兰教的教律学家和教义学家都认为它是违背宗教的。但是民众百姓的观点却是：“酒是肉体，音乐是灵魂，快乐是二者的产物”。

直到哈里发奥斯曼一世时期，伊斯兰音乐初期的激昂气氛才逐渐散去，人们开始掌握协调声乐和器乐的艺术。伊斯兰音乐的祖师突韦斯就是这个时候，将手鼓节奏引入阿拉伯地区，用伴有手鼓节奏的阿拉伯语演唱音乐。

二、伊斯兰教音乐特点

著名的苏非派伊斯兰教徒，对于艺术的理解，更多体现在冥想中。他们认为听觉是人体最奇妙的感受能力，优美的乐声令人感受存在的隐秘，激发对幽冥的探索。苏非派伊斯兰教徒注重冥想，在他们看来，听觉并非仅限于耳朵的功能，人的其他感官同样可以唤起“听”的感觉。比如，当你凝视一只小鸟，就会听到鸟儿的鸣叫。

苏非派伊斯兰教的名士宾达尔·本·侯赛尼将听觉分为三个大类：一是本能的听觉;二是处于某种状态下有意识的听觉;第三就是苏非派的听觉——灵魂的听觉。因此在他们看来，乐声、曲调、诵咏以及无声，都是清澈的，存有余音的，那余音则是苏非派伊斯兰教徒自己的精神居室——冥想。

12世纪末，阿拉伯地区的伊斯兰教音乐被一名弗兰科的克隆人记录成现在人们通用的音程及音阶，并将其成为“旋律音乐”，这种旋律音乐构成了阿拉伯音乐的主体，旋律音乐也就此成为阿拉伯人在音乐方面最值得称道的杰作。

伊斯兰音乐与俄罗斯音乐一样，都有着由民歌传承的特点。包括宣礼音调、诵经音调、礼拜音调、赞圣音调等在内的宗教音乐，他们在编唱歌曲时，很自然的将“诵经音律”带了进去，真挚的毫不掩饰的，将情感搭配上寓有当地特色的曲调中，更增添了旋律的吟咏性效果，比如属伊斯兰教回族的民间歌曲《模样咋这么俊了》：

1．大跨度音程装饰音

这段民歌的旋律中，体现了伊斯兰音乐中大跨度音程装饰音的特点。在许多宣礼、诵经的曲调以及开始礼拜前的呼唤中，每个乐句的开头，都会用到由低音到高音的5或6度音程，且装饰音后的主音音高一般比较高，时值比较长。在泉州市“清净寺”中，礼拜前的呼唤也是如此：

2．波浪形旋律线条

由此可以看出，大跨度音程的装饰音，是伊斯兰教音乐中典型的特点之一，在泉州市伊斯兰教的清净寺中也在广泛的用其音乐特点。除此之外，在泉州市“清净寺”礼拜前的这段旋律中，还体现了伊斯兰教音乐的另一特点，也是作者在另一篇重点描述泉州市“清净寺”建筑——《泉州市伊斯兰教音乐研究》一文中提到的伊斯兰建筑与音乐相同的“图形线条”。在伊斯兰建筑的图案中，讲究的是“纹式艺术”，它包含几何纹、植物纹和书法纹等，其特色在于枝梗、花叶等图案无休止地交织缠绕，不仅图案美观，且蕴意深刻。而在伊斯兰教音乐的旋律中，同样包含着这种类似美术、图画的纹路，但这种“旋律纹”，更像是波浪起伏形的，它的特点则是旋律保持在二度音程之间。

3．紧凑型节奏

接下来我们再看一首祈祷词的谱例：

这段祈祷词我们同样可以看到大跨度音程的装饰音，以及波浪形的2度音程旋律，他们都是使用波浪起伏形的纹路素材来完成的。通过这段祈祷词的谱例，我们还可以分析一下伊斯兰教音乐的节奏特点，在一个较长时值(即2拍或3拍)的开始音后，紧接前8后16分音符，或16分音符的节奏音型，由于16分音符的听觉紧密性比较强，加上其大部分由2度音程组成的特点，更符合波浪形的纹路。这种旋律特点从另一个角度也更贴近诵咏式的吟唱，又如：

其前8后16分音符的节奏特点，则是有间歇的诵咏式吟唱。

4．曲 式

从以上几个典型的谱例中，我们还可以看出，伊斯兰教音乐有着明确的乐句划分，由长音将每个乐句都清晰地分隔开来。在伊斯兰教音乐的实际诵咏中，篇幅较长，但大部分都是重复吟咏同样的旋律，由于阿拉伯地区伊斯兰教音乐的曲谱，包括调式和节奏，都是口耳相传的，所以没有固定的乐谱锁定其诵咏的音高、调性、节奏和曲式，但是其咏唱的框架无非是本文所指的4个特点：大跨度音程的装饰音、2度音程的旋律线条、16分音符的紧凑性节奏，以及分明的乐句划分。从图例中我们可以清晰地看到，泉州市伊斯兰教音乐具备以上所有特点，只是仅仅在节奏中会稍显慢些。

三、结 语

伊斯兰教音乐的曲谱现今在中国荡然无存，本文的谱例都是作者在通过聆听其各种诵咏的赞圣诗、祈祷词、古兰经以及民歌之后，谱写出来比较典型的乐谱加以研究的，其随意性较强，旋律线条波动较多，因此无法准确无误地谱写出以五线谱为例的乐谱，这也是为何当今研究伊斯兰教音乐的人数少之又少的原因之一。当今的阿拉伯歌曲缺少调式，但节奏丰富，随意性强，现代的音乐家们无法诠释古人们在伊斯兰教音乐中遗留下来的著作，或充分认识古代乐谱和表达的艺术内涵，这也是我们要进一步研究的问题。