浅论铁岭满族剪纸艺术

李树先 （辽宁省铁岭市群众艺术馆 辽宁铁岭 112000）

满族是中华民族最优秀的一个支系。在悠久漫长、波澜壮阔的民族发展史中，满族人民创造了属于自己的高度文明与灿烂文化，剪纸艺术就是其众多艺术中的杰出代表。

剪纸是满族人民在生产、生活中逐渐形成的民间艺术，它以独特的艺术形式和表现手法，彰显了满族人民热爱自然、崇拜自然、乐观豁达的淳朴品格。具体表现在以下几个方面：

神灵崇拜剪纸。神的观念是原始先民万物有灵的发展，是主宰自然世界和精神世界非物质的超自然的神秘力量。在萨满世界中多神崇拜使用在民间各种祭祀活动中，神术几乎都有物化剪纸形象。随着民族、地域及历史年代不同，其神偶制作材料、样式、使用形式亦不同，并出现千姿百态般变化。

1986年，我们在收集挖掘拯救民族民间文化遗产举办“铁岭市满族民间美术品展览”时，在西丰县平岗乡下绥河屯发现满族63岁华正英老大娘能剪多种“麽麽人”神像剪纸，最具特色，其剪纸园头阴刻五官，戴耳钳，穿长袍，两臂下垂伸五指，有的头上长角，有的头顶大簪，有的头戴旗吉，有的发辫通天，具研究这些均是那时满族人结婚祭祖仪式祭台上供奉多件天地诸神，称“麽麽神”，多数是老太太神。主角是头顶柳枝的“佛托妈妈”繁衍神，这是母系氏族社会母权崇拜文化遗留。满族是崇柳民族，认为远古族人是从柳树中生，并衍生出爱柳、敬柳、院中栽柳、结婚仪式以箭射柳等活动。关于满族柳崇拜有萨满换锁神歌为证：日新月异/裕春富秋之际/陈柳换新柳之时/择定良辰吉日/陶净新糯米/做好敬神糕/选好茂盛柳枝/敬栽在院中/取束白绫彩帛/巧手剪成线锁/如叶之茂盛/如木之繁荣/子子孙孙苗儿多/世世代代保平安。

替身剪纸。替身剪纸和前例一样是北方萨满为人治病极为普遍的一种巫术。这在西丰、调兵山、昌图、开原等地剪纸能手中极为常见。从前，除大病、重病要请“萨满”跳神外，一般病要请“萨满”剪“替身”驱鬼，并口念祷词烧掉。如小媳妇病了，要为她驱邪就剪“媳妇人替身”；小孩惊吓病要剪有“三只眼替身”；姑娘患病要剪“女鬼替身”，萨满边施法边唱“送替身”歌，我国著名民俗学家乌丙安教授著《神秘的萨满世界》一书248页神歌：“悼念诸位祖神，拖走十万精灵，用最好的替身，送走所有的魔鬼”，就是很好的例证

故人替身剪纸。开原市业民乡石水头村有一位石姓78岁满族大爷，能剪各类剪纸，如：花卉、动物、人物、窗花、供花等。最能称绝的是在族人故去时，为其剪故人剪纸，以寄托哀思，告之村人。他能将大红布以剪纸形式，剪制与等人大小的人形，其造型圆头，阴刻五官，两腿叉开，两臂下垂，伸五指，剪完后用黑布衬托，并高挂于大门前，有威慑之感，非常醒目，很远即能看到。“故人剪纸”是满族村人死亡的宣传画，在铁岭及至在全省均是第一次发现，极有学术研究价值。

辟邪剪纸。每年九月是收获季节，族人为确保人畜平安免遭灾祸，以大红纸剪“大公鸡”“剪子”型，贴在自家窗上或墙上，以驱鬼辟邪。

褂旗剪纸。满族剪纸由祭祀的应用发展而来，褂旗剪纸即是有力证明。

铁岭满族人将春节祭祖贴在祖宗板上的褂笺称“褂旗”，因为满族部族时是以“八旗”为标志，以“旗人”为称，“褂旗”以旗相称已赋予这种褂笺以神圣内涵。

满族祭祖“褂旗”较一般褂笺要长，上边宽阔，左右窄边，下边剪成箭头形穗子，中间剪有关内容的满文。

据老艺人介绍，吉林、辽宁一带满族祖宗板上贴褂旗张数一般根据该家族祖先从长白山几道沟迁来就贴几张，该褂旗颜色也于其家族隶属相同。

86年秋，在西丰明德乡一关姓人家发现一件白色“褂旗”。满族人认为白色吉祥，该“褂旗”长约二尺，上部三分之一是空白，下部中心位置刻有满文，意为“奇瑞”或“灵验”，周围刻荷花与细密的圆孔纹为衬托，下边剪古钱纹和箭头形穗子。据讲，过去每年满族人祭祖都要剪一堂子“褂旗”，均五张为一套。

“鸡鸣枕剪纸”是族人故去下葬时用的。制作方法是先用黄钱纸叠成三角形，再用大红纸剪成鸡头和鸡尾，贴在三角形的黄钱纸上，放在死者枕后用以随葬。公鸡在人间是阳物，属辟邪之物。寓意死者去冥界也需公鸡保护一路平安。

“佛头花剪纸”也称“佛头”，其制作的方法是用五彩纸叠在一起，復叠四折，每叠能剪成八串古钱状连续花样，而后围起贴在两米长的木棍上，上头连一用纸糊成的圆球体，名为“佛头”。也有用五彩纸扎成花状，称为“佛头花”。这种“佛头花”剪纸是满族后人清明节时扫墓插于坟头为祭祖所用，这两种丧葬剪纸前者在辽北地区时有发现，后者已很难见到。

民俗剪纸。过去，东北曾流传这样的民谣：“东三省有三奇，棒打麞子瓢崴鱼，野鸡飞到饭锅里。”这是东北人深情颂扬世代传习的美好生活景象。美丽富饶的黑土地不仅孕育了满族人民特有的文化艺术，也提供了其剪纸创作独特的表现形式，用以记录满族人的历史文化和纯朴民风。

婚丧嫁娶、衣食住行是人类生存的基本要素，是反映满族民俗文化的重要窗口。

1.“送亲”“拜天地”剪纸。这类剪纸属典型满族婚俗剪纸，充满喜庆祥和情调。如：双喜字、鸳鸯戏水、喜鹊登梅剪纸等。有的 “喜花剪纸”更具特色，在大红双喜字上部装饰一对荷花，利用谐音暗示男女合婚，左右两侧有的剪制两条大鲤鱼，也有剪二只水貂，还有的剪制二只山鸡的，成双成对，暗示多生殖多打猎等寓意。这部分满族剪纸无疑是满族渔猎文化的追忆和遗存。

2.“庄稼院”剪纸。这类剪纸多体现满族人民生活富余，安居乐业的生产、生活场景，具有很强的现代意识和气息，大多表现现实生活，预示着美好的生活和前景就在前面！

3.娱乐民俗剪纸。这类剪纸多以民间传说或故事为题材，或娱乐人民，或教化群众，具有一定的叙事性。如：“傻柱子接媳妇”“锔大缸”“闹正月”等剪纸，生动憨厚，可嗔可笑，风趣地记录了满族民间风情。如“傻柱子接媳妇”剪纸造型：画面上一男一女，男的粗犷憨态，女的娇媚精明，男的头戴疙瘩帽，手持鞭子，呆头呆脑象一段粗木；女的双耳戴金钳，头顶莲花布摇，身穿新长袍，娇媚可亲，偏坐在毛驴后脊梁上……这些剪纸作品都出自滑稽演唱题材，幽默逗乐，均使人联想到作者是极喜欢东北二人转的戏迷。二人转那大歌大舞的绝技，粗犷缠绵的唱腔，男人傻了吧叽的逗哏，女人像花一样娇巧秀美，那高亢多变的九腔十八调唱段，那曲折、迂回凄婉的剧情，无不令乡民如醉如痴，陶醉于这人生大舞台之上……

满族剪纸的艺术风格：满族剪纸受萨满教文化影响，具有神秘、荒蛮、野性、威慑之感，极具震撼力。满族人素以吃苦耐劳、勇武顽强、豪爽豁达性格著称。他们就潜移默化地将这些风格特点物化到剪纸艺术中，形成粗犷、真诚、朴厚的艺术风格。在表现手法上多采用团块造型，极其大刀阔斧，粗犷朴厚，随意大气。其寓意多采用象征和符号化手法，看起来简单不气眼，实际上已包含大千世界。

满族剪纸艺术是我国民间文化的珍宝，更是满族先人为我们留下的一份丰厚的宝贵财富。我们一定要把这个优秀的民间技艺继承下来，弘扬民族艺术，为繁荣各民族优秀文化做出新贡献！