从“文化遗产”中学习中华民族反腐倡廉的传统美德

2013-07-20范银芳资中县文化馆四川资中641200

大众文艺 2013年1期

范银芳 (资中县文化馆四川资中 641200)

近年来，我馆对全县非物质文化遗产进行了广泛的调查，发掘、抢救、整理和保护。与此同时我们又意外的发现了许多被人忽略的精神方面的宝贵财富——反腐倡廉。

资中古称资州，始建于汉武帝建元六年（公元前135年），迄今已有二千多年的历史，是成渝线上唯一的一座省级历史文化名城，文化遗产极为丰富，并且很有特色。我们在整理传统戏剧的时候，发现保留得最多，群众最喜欢的是清宫戏，如《打銮》《铡美》《铡侄》《乌盆案》《双青天》《海瑞拖鏲》等，至今仍是川剧座唱那些戏迷们的口头戏，有的小孩都会摇头摆脑的吼唱：“听一言来切齿恨，大骂包勉小畜牲。叔教儿为官要清正，儿胆敢贪脏枉害黎民，叫王朝将奴才来上栶，为百姓惩贪官决不留情！”

资中的民间传说也有许多歌颂清官、鞭挞贪官的故事。春秋时代的东周大夫苌弘是资中人，资中人便说苌弘大夫如何清廉，如何正直，被奸贼害死了还赤胆忠心，鲜血化为了珍珠，成语“碧血丹心”就是这样来的，南宋时期资中人还出了个宰相赵雄，状元赵逵，明代又出了个御史大夫周冕、兵部给事中邓继曾，都是清官，流传着很多优美动听的民间故事。贪官也有，那就是资州州牧，满族人，姓本，自称“本大老爷”。此人贪鄙无比，在资中干了很多坏事，民间故事中将他刻化得又奸、又坏、又蠢，丑态百露，笑话百出，极尽嘻笑怒骂之雅趣，非常生动。另外一个清官是民国初年随蔡锷入川的资中县知事盛一晋。他每天身着布衣，足登草鞋，到各个乡镇体察民情，扶助农桑，为资中人民做了很多好事，被老百姓亲切的称为“盛赶场”，将他“赶场”的逸闻趣事演绎为“龙门阵”，广为流传，甚至还在北门外场口立了座牌坊，牌坊的正中刻着“清正”二字，匾额为“德侔羊祐，黎民怀之“。两边的对联是”英雄气魄将军略，佛子心肠宰相才”，由资中著名的老书法家唐昶书写，充分表达了广大民众的感念之情。

说起牌坊，这是无声的历史，有形的文化，资中解放前有79座，现在保存下来的还有24座。资中的牌坊大致分为“节孝坊”“福寿坊”“德政坊”三大类，其中很大一部分是纪念廉吏贤达的德政坊，如纪念南宋状元赵逵和宰相赵雄的“状元宰相坊”，纪念明朝御史周冕的“绅维正气坊”，纪念另一御史张元电的“书香清远坊”纪念明代知州刺史罗觉恒的“春风化雨坊”等。北门外两路口的“道洽政治，治亚龚黄”的德政坊则是纪念光绪年间的资州州牧高培谷的。此公在资州主政12年，大抓兴学教育之风，发动全州士绅捐助，又将自己的俸禄全部拿出来，把栖云书院扩建为艺风书院，又从成都购进经、史、子、集一万八千多卷供学生阅读，还重金宴请当时的蜀中名士宋育仁、廖平、吴之英、杨锐（戊戌六君子之一）、范溶等人到书院讲学。在他的不懈努力下，仅仅七年时间资州就出了“一文二武三进士”，所谓“一文”，是指文状元骆成骧；“二武”是指武榜眼徐海波；“三进士”是指郭子南、徐安平、唐迪光。这些成果全是高知州重教兴学取得的，所以牌坊上的铭文说他“治亚龚黄”，“龚”指西汉宣帝年间的渤海太守龚遂，在对付“乱民”的时候宣布“持田器者皆为良民，持兵器者乃为盗贼”，劝告民众回家务农，将刀剑卖了，用来买耕牛，史称“带牛佩犊”，很快便将骚乱平息下去了，所谓“黄”，也是汉宣帝时期的重臣，先为颖川太守，后为丞相的黄霸。宣帝时期的官吏大多严酷，黄霸则以宽和治政著称于世，为民众做了很多善事，使得万民称颂，《汉书》谓之为“后世言治民吏，以霸为首”。资中人将高培谷与这两位名吏相比，是颇为贴切的。

这道牌坊上另外还有几位名家撰书的三幅对联，也是对后世很有教育意义的金玉良言：第一幅是华阳拔贡罗湘写的：“岂惟二千石可侍之才，龚渤海、黄颍川、公直追汉代循良，颖书上考；其在亿万，百姓以诚相待，召甘棠，郇膏黍，我殊愧楚邦政绩，无补群生。”另一幅是被慈禧太后称为“字妖”的大书法家包弼臣写的“四属颂神君，资中旧有王褒笔；重来增治谱，益部新鎸史弼碑。”还有一副是本地的名书法家邱正达写的：“教养兼施，万家生佛；刚柔并用，一路福星。”

骆状元是高培谷的门生，他也写了首诗，刻在高公祠内的一块碑上：“南皮再倡文翁教，署学唯公早知音。万卷图书侯在泮，十年教训士如林。独魁殿试同州试，不负师心与帝心。再疏朝堂怀旧德，专祠列传慰讴吟。”

好了，本文仅仅谈了一个清官，就用了这么多笔墨，还是删繁就简，从那众多的牌坊、古碑、古建筑、古器具、摩崖石刻等鎸铭在物质文化遗产中的嘉言警句抄录部分于后，看看我们的老祖宗是如何愤恨腐败、如何倡导清廉的：

重龙山正学书社讲堂联

清·石作瑞

淡泊以明志，宁静以致远；

正谊不谋利，明道不计公。

书赠县知事钟裁春

民国·杨行端

分造孽钱，不可作冤孽事；

执杀人笔，须当存活人心。

李家花园书房联

清·李褔洲