新语文课程中社会文化情境下的情感体验

钱璐

摘 要： 新课程改革如火如荼，语文教学应在社会文化情境中，加强学生的主体情感体验，使学生用心灵体验真善美、感悟生命的价值。在强化情感的过程中因材施教，如“构建自主能力”、“提升课堂文化品位”、“选择最佳的发问点”、“引入时代的活水”、“培养扩散思维能力”等。教学中还应注意两点：一是师生在对话活动中要地位平等，二是师生彼此要态度真诚。

关键词： 新语文课程 社会文化情境 情感体验

个人发展和社会发展是“互为前提和基础”的，社会的整体发展和个人的全面发展是统一的、互动的。因此，语文教学应在社会文化情境中，加强学生的主体情感体验，使学生用心灵体验真善美、感悟生命的价值、树立正确的人生价值观。

“千万不要同年轻人干巴巴地讲什么理论。如果你想使他懂得你所说的道理，你就要用一种东西去标识它。应当使思想的语言通过他的心，才能为他所了解”。卢梭在《爱弥尔》一文中告诉我们“情感体验”的重要性。情感是在一定的情境体验中产生的，青少年的情感尤其容易在适宜的社会文化情境体验中产生。我在语文教学中特别注意贯彻这一原则，突破课文、课堂的局限，尽可能地创设相应的社会文化情境，让学生体验感悟课文的思想和情感、感悟人生的价值意义。

语文情感教学要求学生进入情境，感知美的表象；分析情感，理解美的实质；再现想象，表达美的感受，使学生获得审美感、情趣感、意蕴感、道德感。在新课程语文教学中，为强化情感过程，必须制定相关策略，其操作行为多种多样、关键是遵循情感规律，发挥师生的创造性。

一、改变学习方式，培养自主能力

在“新课程实践课”活动周中我开了一堂《诗歌鉴赏探究——“丁香”意象研究性阅读》公开课，感悟到要实现新语文课程标准提出的“综合性学习”目标就要培养学生的自主建构能力，从被动学习中走出来。学生可以通过多种渠道获取知识，主动找自己想表达的。我设计的是一堂研究性学习课，课前布置学生上网、去阅览室、到书店查找有关“丁香”的资料（简介、图片、诗歌、歌曲等），也就是说，在探究“丁香”意象的专题中，在探究“丁香”哀怨的意象与中国诗歌关系的过程中，学生各自查找自己感兴趣的资料，通过资源共享，体会到学习的乐趣，在课堂讨论、相互学习中不断提高。这堂课学生学习积极性很高，回答问题流畅，因为他们课前查阅了大量资料，认真阅读了有关文章。所以，教学应重在学习过程，这个过程也是学生情感自我体验的过程。

在这个过程中，我认识到，学生也是教学资源，只有“善假于物”的教师才是真正的智者。我在让学生改写课文《小狗包弟》时，发现许多联系社会现实的优秀篇章，可以看出，学生已经吃透了文章。因此，学生读文章读到这个程度，就实现了“教是为了不教”，培养了学生的自主建构能力。因此，教师应由传授者转变为促进者，开拓学生的思维拓展空间。

二、在教学中放开手脚，提升课堂文化品位

根据“大语文观”，教学方式、内容可多种多样。语文作为工具性学科，和其他学科有不可分割的联系。语文即是生活，语文的外延等于生活的外延。比如我在探究课上简单介绍了丁香花，以及现实生活中的人和事和唐磊创作的《丁香花》。我找了诗歌《雨巷》、歌曲《丁香花》，课上让学生欣赏。目的就是渲染“丁香”哀怨的意象，因为“丁香”在中国诗歌里往往被赋予“愁”的象征。语文的情感过程，重在学生的自我感受，这样引导学生用自己的眼、耳、鼻、舌、身等器官同时感受一种事物，能使各个感官沟通转化，形成“通感”，如身临其境，产生感染效应。这样，学生就有了一定的文化品位，也就实现了在社会文化情境中自由体验作品赋予的情感的目标。

三、选择最佳的发问点，激荡学生的情感

一篇好的文章总有一些言简意赅、言简意深的关键词句，要将这些提纲挈领的词句找出来并引导学生重锤敲打，选择最佳的发问点，使文章蕴涵的思想感情迸出耀眼的火花，照亮学生的心灵。为实现这一目标，我选择诵读的教学策略。诵读是学生以声音表现文本语言的行为，诵读之声是表现文本之声，实现学生语感与文本言语之声的碰撞、交流、融合。诵读要采用“出入法”才会有成效，“读进去”是感知体悟文本言语的生命情气，“读出来”是用声音释放已生新质的心灵，通过学生的发言就可知学生是否了解了作者的情感世界。

例如史铁生的抒情散文《我与地坛》深刻阐明了一个道理：只有超越生和死，勇敢地面对人生，不懈地努力奋斗，生命才会放射出灿烂的光芒。课文是一曲生命的颂歌，是作者心灵的呼唤，是人们爱的奉献。我将本文的教学目标定为：让学生在特定的社会文化情景中体验作者情感，并将这种体验内化为自身的人文素养；选择最佳的发问点，找出关键词句，熟读精思，产生共振。语文学习，应着力培养学生良好的朗读习惯。实践证明，学生通过熟读精思，与教材心灵沟通，以情动情，产生共鸣，达到情感共振的效应。人们把有情有味的朗读称为美读。叶圣陶说：“所谓美读，就是把作者的情感在读时传达出来”、“设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，诸如此类”、“美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者心心相印”。

四、引入时代活水，升华情感体验

在教学《我与地坛》时，我除了抓关键词句、熟读精思、仔细推敲外，还继续拓展延伸。在这一教学环节中，我主要以扩展阅读、增加阅读信息量的形式，使学生对先前的情感体验保持强化，进一步使情感的体验达到高潮。补充内容与文本内容相近的，均是坚強面对生活，与不幸命运做斗争的实例。如《面朝大海春暖花开》、《花未眠》、《我的生命没有烛光》等诗文。有中国的、有外国的，有离我们的生活时代较远的、也有就发生在我们身边的。学生通过大量的阅读，强化了先前获得的情感，并内化为了自己的人生态度，这也是本课教学的使命与目标。

“热爱生活、热爱生命、克服磨难、奉献社会”是语文教学进行人文关怀的教育主线，以此培养学生的科学人文素养。这一目标的实现在很大程度上依赖学生内心世界的情感驱动。因此，教语文很重要的一个方面就是让学生“披文以入情”，用心感受、体验。在现今的课堂教学实践中，学生很少投入自己的真情品味课文，更不要说被作品感动。《背影》中“父亲”臃肿的身影与散落一地的橘子成了学生嘲笑的对象，而《祭妹文》中的兄妹之情也很难打动学生。此类现象看似表现在学生身上，根源还在教师。过于注重语文学科的工具性导致我们一学到散文，就理清段落、理清思路，注意表达方式，看看这个词为什么不能删掉或换成那个词。而遇到文言文，则更字字入释，背出注解，看清词法、句法等，至于“披文入情”，实在是可有可无之事。所以，在《我与地坛》的教学实践中，我创设了适当的社会文化情境，使学生的个人心灵与社会文化情境互动，使师生之间、学生之间互动。学生在诵读中感悟体验了作者的心声，并内化为了自己对生活的感受，在与老师、同学不断交流、融合的过程中实现了自身思想与情感的升华。

五、培养扩散思维能力，再现想象

学生钻研课文，需要借助书面语言，运用创造性思维，唤起内心视像，把文中的人、事、景变成可以看到、听到、闻到的客观事物，获得情感的再现效应。学生扩散思维、再现想象，对课文中的原形象补充和再创造，充实形象的感知，获得再现的情感。如在学习《为了忘却的纪念》时，可联系学过的《纪念刘和珍君》进行充实再造想象。后者，作者具体描绘了刘和珍等三位女子“从容于转辗文明人所发明的枪弹的攒射中”的英勇形象。通过对刘和珍悲壮美的描述，歌颂了“惊心动魄”的伟大，激励人们“敢于直面惨淡的人生”，奋勇前进。前者，作者以委婉的笔调、诚挚的情感，回忆了和殷夫、柔石等青年作家的生活与工作交往，描绘了他们为迎接曙光，只要是“损己利人”的，就“挑选上”的精神美。通过联想两者，学生对当时年轻革命者的战斗生活、崇高的品质有了更具体的了解、更切实的感受。这样，英雄的形象在学生的心中产生了再现效应，使年轻一代获得了无穷力量。

语文教学强化情感过程，注重社会文化情境下的情感体验，还在于它一刻也离不开师生感情的交流。人是认知——感情合一的高级动物，不能没有感情。“哀莫大于心死”就是明证。语文教学离不开，“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”（刘勰）、“无情未必真豪杰”（鲁导）。正因为“文以载情”，必须“以情入文”、“以情启真”，所以，我在教学中还注意以下两点：

一是师生在对话活动中要地位平等。虽然教师知之较多，但学生对于特定的事物有自己的想法。如果教师不能使学生心悦诚服地主动学习，而只是强制学生接受，那么，即使他们知晓这些知识、情感，也不会自动地内化为自己的知识结构和情感。在平等的师生关系中，双方互相接纳、互相尊重，每个人都有参与交往的均等权利，每个人都可以对他人的见解做出判断、解释及反驳，这样才能调动每一位学生的积极性和创造性。

二是师生彼此态度真诚。真诚是实现对话的基本条件之一。没有真诚就不可能实现真正的交流。教师只有真诚地对待学生，与学生交往，给予他们帮助，并指导他们理解生活、世界，才能获得学生的真心。学生才会真诚地、毫无保留地畅所欲言。如果学生感受不到教师的真诚，就会对教师产生排斥感。因此，师生之间的对话应是双向的、积极的、富于创造性和建设性的过程，也应是感性的、充满生命力的过程。在语文教学中，教师应通过对教材信息的加工，确定学生愿意接受“同化”的程度，并通过情感的激活，使学生与课文之间展开情感交流，达到文章情、教师情、学生情的“三情”合一的效果。

现代学科教学论认为：学科教学应以学生的学习活动为中心，以学法研究为根本。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”叶圣陶先生说：“教是为了不需教。”教师应根据学生的认知心理和情感特征，从情感角度入手，引导学生逐步掌握科学的学习方法，体验到学习的乐趣。布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。”赞可夫明确地指出：“必须让学生在学习中具有叹赏、心情愉悦、快乐、赞许等心理状态。”

综上所述，教育理论的研究与语文教学的实践都告诉人们，重视认知过程中的情感因素、完善强化情感过程的学习策略，对学生的人格发展、素质提高有相当大的价值。陶行知的“生活教育”理论给我们很大启示，教育培养的是社会人，不能只把学生关在课堂“读死书”，课堂教学应走向生活，把课堂教学放在社会文化情境中，在社会文化情境中培养学生的科学人文素养，培养学生正确的积极向上的人生观、生命观和价值观。这是新课程语文教学从“应试教育”向“素质教育”转变的一个重要课题，是新课改的方向。

参考文献：

[1]韩雪屏.语文教育的心理学原理.上海教育出版社，2001.

[2]刘福根.中学语文教学热点探析.浙江大学出版社，2001.

[3]孙春成.语文课堂立体教学模式.广西教育出版社.

[4]郑金洲.基于新课程的课堂教学案例.福建教育出版社，2003.