以春树《光年之美国梦》看80后的人生价值观

很多人都说春树是一个颓废的80后作家，读者们普遍认为她的小说里面描述的都是青春的残酷与虚假，但是当春树的《光年之美国梦》出版后，很多人都改变了他们的看法。《光年之美国梦》描述的是一群正走向成年的人，他们虽然面对很多的生活困苦，但是内心却仍然保持着青春的心态与习惯。正是由于对青春的追求才让他们时刻保持对生命的热情、对自我的肯定以及对未来的憧憬。《光年之美国梦》虽然只是描述一群理想主义者的生活，但是却让我们看到80后对梦想的追求，而且只有时刻保持乐观的心态，他们的心中才能充满幸福感。

一、《光年之美国梦》简介

《光年之美国梦》是春树转型期的作品，讲的是一群正在走向成年的人们的故事。作者在书中加入了很多对异域的描写，有浓浓的曼谷热情，闷热的空气，奇怪的人妖，還有独特的民俗风情；有浪漫的德国与欧美风景，所谓热情的或者冷漠的外国人，这些描写使小说展现了一种特别奇特的风格。这群即将失去青春的人，虽然内心苦闷，对爱情、工作都充满了困惑、迷茫，但是他们的灵魂是很纯洁的。他们希望凭借着自己心中对青春的追求与憧憬，不断地探索，跨域国度、跨越人种的去追寻真爱与自我，从而肯定自己的人生价值，增加自己心中的幸福感。春树是一个标准的80后作家，正如大家普遍认同的一样，她的作品确实充满了叛逆的情绪，她在自己的小说中努力传达一种青春的残酷性，深深地揭示她在青春期中受到的那些伤害与孤独，并表达她对自由的追求。《光年之美国梦》是她的转型作品，在小说中她开始努力传达对青春的美好追求与憧憬，小说中的人物虽然即将进入成年期，但是她们依然长久坚持青春期的习惯，不愿承认自己的年龄，因为这样的做法确实让他们感觉到更加快乐，也使他们的心中充满幸福感。春树在作品中向我们展示了一群成年女子在追求理想的爱情与人生的道路上所发生的人生价值观的变化。她们遭遇了很多磨难与失望，但是她们并没有放弃过对未来的信念，她们的性格中有一种冷静的平和与伟大的坚忍。而且经过了很多事情后她们变得更加成熟与冷静，也慢慢地从青春的反叛中走出来，她们的内心更加理解了真爱的含义以及责任的重要性，慢慢崇尚一种冷静平淡的生活。

《光年之美国梦》的第一部分描写了一个不断追求爱情和人生意义的女孩。她和美国的各类人在msn上聊天，有和她调情的男人，有崇拜她尊敬她的男人，有连夜坐十多个小时的车赶来和她一起做爱的人，还有莫名其妙就会忘记的人，她开心地流连在这一群男人中间，这让她觉得内心在某一刻还是充实的。她并不是想要和这些人聊天，只是她的内心真的很寂寞，她害怕自己一个人待着的感觉，害怕被整个世界遗忘的感觉，她只是想要证明自己的存在。就像她在小说中所说的一样，“我有很多感情，却从来不产生爱”^[1]。这是标准的青春式宣言，爱是那么神圣纯真的一个词，但是很多时候爱却是最让我们难受的一个词。虽然小说中的她在那个年龄已经是一名诗人了，身边所有的一切都在告诉她自己应该成熟一点，安安分分地找个人嫁了，而不是对着视频和别人手淫。面对摄像机她依然害怕、叛逆、不安分、追求自我。她也想过抛下自己心中所坚持的东西，和别人一样变得更加坚强，但是对未来的憧憬与信念让她不得不一直保持着一种青春期的习惯。虽然这种想法让她很孤单，内心充满了伤痛感，但是正是由于自己对青春的保持与怀念，她才会对未来继续充满希望。她会抽烟、喝酒和别人随便做爱，但是她的灵魂却是自由的，她依然可以做任何她想做的事情。小说叙述中的“我”是一个标准的80后，春树就是想通过“我”内心的追求与痛苦，揭露80后的生活状态，让人们对80后形成一个正确的定位。

二、80后的定义及其人生价值观。

80后的定义。《光年之美国梦》其实是一本80后的宣战书，小说中主人公的行为代表一大批80后的人生价值观。“80后被定义为成人世界错愕的一代新人，并与美国的嬉皮文化及垮掉的一带相并列，被看做是中国城市青年亚文化的代表。”^[2]这种定义曾经得到了很多人的支持，很多官方人士也都认为80后没有自己的世界观、人生观，他们是垮掉的一代。在中国，80后是被70后看不起的，因为他们心中有太多的追求，然而现实又满足不了他们，所以在他们身上就表现为强烈的反叛精神。但是笔者认为，80后虽然是社会转型期产生的一代人，很难处理好理想与现实之间的区别，但是他们依然拥有属于自己的人生观、价值观。

80后的人生观。80后一方面迷恋70后对梦想追求的执著与坚持，另一方面对自身的价值与社会的发展充满了困惑感。他们的精神中是充满叛逆的，这种叛逆是一种对自由的渴望和对自我价值实现的要求，他们不希望自己在孤独寂寞中匆匆老去。在爱情上，他们既受到西方自由恋爱以及纵欲主义的影响，另一方面又崇尚纯真无瑕的真爱。80后非常重视自己内心的感受，他们可以在性上面很随意，但是在感情上却绝不将就。小说中“我”对 brad就是抱着这种情绪。我们本来是灵魂伴侣，无话不聊，为了珍惜brad，“我”甚至千里迢迢跑去看他。但是现实总是很残酷的，见到他以后“我”马上就失望了，即使他对“我”再好，“我”也绝不愿意勉强和他在一起。80后在性上面是很随意的，这是受了西方禁欲主义思想的影响，性对于他们而言就像吃饭和水一样平常，和一个陌生人发生关系，聊慰彼此的孤独寂寞，这是80后普遍追求的一种性生活态度。从这些方面我们可以看出，80后是一点都不成熟的，他们把自己当成青春期的孩子一样，依然简单地爱，简单地生活。对待工作，80后也有着自己的理想，他们希望能够得到一份实现自己价值的工作，在他们内心中，这份工作是可以很广泛的，无论多累多辛苦都可以。他们就是希望有那么一天，这个世界真正需要他们。可是如果没有谁告诉80后他们能做什么，那他们就会永远浑浑噩噩，在迷茫中挣扎。

小说的第二部分首先讲的是翠青的事情，虽然她一直在追求一种纯粹的心灵净土，但是她的心中却永远放弃不了对爱的期盼，她去寺庙找小脉，希望能在那里找到真正的自己，但是最终她还是选择了离开，就像她从未到过那个地方一样。“她是个激烈任性的孩子，与生俱来的反叛让她与这世界格格不入。小脉说得对，只有爱情能够伤害她。”^[1]这是翠青的人生，却也是每一个80后的写照。不论在别人眼中他们怎么颓废，他们都是善良单纯的一代，拥有反叛的同时也拥有对爱的执著。对翠青的描述结束后，作者开始展开了对光年的叙述。光年只是一个时间单位，很多时候我们都相信我们会战胜时间，会获得真爱，但是我们错了，光年是真正无法战胜的东西。小说中的“我”在爱情上的失败就源于光年。对于80后来说，他们的人生是一种充满混沌的未来，时间是最不可靠的东西，可是当他们跨过追寻之后就会真正明白时间的价值。

80后的价值观。在理想的追寻上，80后也有自己独特的价值观。价值观是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。在80后的眼中，真正的价值是生命本体的价值，是个体人生意义的实现。80后虽然独特，但是他们绝对不是那种希望不劳而获的人，他们也想过上舒坦的生活，只是他们不会像70后一样用生命去赚钱。80后虽然也是缺钱的一代，但是他们对工作的要求除了赚钱之外，还带有深深的对梦想的追求。70后努力赚钱过生活，80后努力赚钱享受生活。《光年之美国梦》中的“我”是个小有名气的诗人，工作单纯，工资也不够高，但是“我”的工作是有价值的。“我”能够写自己喜欢的诗歌，偶尔可以去拍几个视频，虽然“我”会紧张，会拘束，但是“我”却因此而活得开心。80后的生活其实很有压力，这种压力主要在于他们心中纯粹的理想主义，他们渴望找到一份完美的工作，并信誓旦旦会为之付出一切。但是在现实中，他们却是很难保持自我的。他们面对各种诱惑，现实在不断地挤压他们的理想，而且他们并不像70后一样会过很拮据的生活，所以他们在物质面前往往失去理智。但是相对于物质而言，他们必然会首先选择自己自由自在的灵魂，因而在这种矛盾面前，80后的心中是充满痛苦的。

三、春树笔下80后的人生

《光年之美国梦》是春树创作的一个重大转型，小说中充满了浓浓的异域情调，也包含了现代都市生活的腐化堕落。相比于春树以往单纯对青春进行暴露的《北京娃娃》一类小说而言，《光年之美国梦》有了很大的改变，无论小说中作者描述得多么辛苦、多么颓废、多么寂寞的生活，她始终都是相信爱的，并且也一直在不懈地追求真爱。这才是80后思想的真实写照。80后的人生确实会遇到很多困惑与迷茫，处于转型期的他们要想对自我做到很好的人生定位是很难的，但是他们一直在探索，并且从不会向困难妥协。春树的小说中将80后描述成一群即将走向成年，但是又不愿意放下自己青年生活的人。他们在面对无数未知事情的时候会带有一种消极的颓废感，他们反叛一切，甚至是自己。可是这都是由于他们的无奈，他们从未想过要主动地反叛这个世界，80后对人生的热爱一点都不亚于70后，他们所做的一切只是想要宁静的生活，渴求找到一个支撑自己幸福活下去的点。春树在小说的结尾处说到，她自己也知道自己价值观混乱、没有逻辑，知道自己一直在追求一种纯粹的理想主义。这一切都是不符合现实的，是必须要改的，但是她不知道怎么改，她说道：“我更多想的是一个理想的组织或者事业。我不知道该如何解释，但我总是在想某一天有个组织找到我，说现在要给你分配任务了。那我就会特别高兴。我以前的所有日子都在为这一天的到来与这一天到来之后的未来而活着。”^[4]这是一种非常迷茫的状态，我们完全可以看到，主人公的身上体现了80后共同的心声。80后不畏艰难，具有纯粹的理想主义，对未来充满了一种梦幻似的憧憬，但是他们的内心是幸福的，因为那里一直有一股强烈的青春活力，那股动力支持他们不断地寻找与等待。

[参考文献]

[1] 春树.光年之美国梦[M].北京：文化艺术出版社，2010.

[2] 孙崴.残酷如何让成为一种另类之美——论80后作家春树及其写作[J].文艺评论，2004（04）.

[作者简介]

钟启春（1971— ），男，山东济南人，硕士，山东交通学院讲师，研究方向为思想政治教育及交通法学。