古村落

王旺山

党家村记

深秋的一个早晨，站在高高的土岗上鸟瞰党家村，这个整洁中透着古朴，弥漫着浓郁的历史文化气息的普通村落，像一只梭船，静静地停泊在泌水河畔，时刻等待着起航。一座高大的六棱六角形砖塔，突兀地矗立在村落较为开阔的东南方，恰似一杆旗帜，昭示着党家村的风水文脉。在当地，人们把这个蛰居在土坳里的村庄，叫党家坷崂。

党家村，始建于1331年，距今已有七百年的历史。如今，这个依原临水，居住着党、贾两姓的村落，在大约一平方公里的土地上，完整的保存着125座明清时期，建造的青砖灰瓦的四合院落。在村落东北方，高高的土崖上，还有一座“恤灾防患”的城堡。这座占地36亩，修建于1851年的寨子里，建有水井、火药房、祠堂、神庙和四合院等生活和防御设施。历史上，曾多次抵御过匪患，是党家村人临时抵御外敌，保全自己的“安身之地”。

党家村的历史，那还得从一个叫党恕轩的人说起。

元朝至顺二年，陕西遭遇旱灾，持久的年馑，让不少的农民背井离乡，流离失所。这一年，年轻的党恕轩只身从大荔朝邑，来到韩城北原一个叫东阳湾的地方，靠租种庙田为生。党恕轩出身贫苦，却为人精明，能务农又善经商，几年下来，便略有积蓄。他搬出寺庙，在泌水河北岸的阳坡上，打了几孔土窑，还娶了邻村一位姓樊的姑娘为妻。和许多中国人一样，党恕轩和他的子孙们日出而作，日落而息，开荒垦田，薪火相传。33年后，居住在东阳湾的党姓家族，已经发展到了五、六户人家。大约到了元朝至正二十四年，东阳湾被改为党家河村。这一时期，村落以窑洞和少许简陋的房屋为主。到了清朝道光年间，又把村名改为党家村，并一直延续到今天。

党恕轩生有四个儿子。除老四定居甘肃河州，其余三个儿子，都在党家村。至今已衍至第26代。来自山西洪洞县的贾氏一族，久居韩城经商。大约到了明朝嘉靖四年（公元1525），与党家联姻的贾连的儿子贾璋，以甥舅之亲定居党家村——这时，党氏已经在今天的党家村居住了近200年——至今，当年移居党家村的贾氏一族，已经繁衍到了第25代。

如果说，把党恕轩只身落足东阳湾的几孔窑洞，到发展为党家河村，看作是黨家村村落形态演变的第一个阶段，那么，到了明朝末年，党家村由最初的五六户人家，发展到二三十户，党、贾两姓人口繁衍到200多人。人们的居住区，也由窑区，逐渐南迁到泌水河北岸。这时，党家村已经完全淘汰了最初寄身的土窑洞，而改变为以房屋居住为主了。这一时期的房屋，大多是木架土坯结构。从明朝末年到清朝初年大约200多年，应该是党家村村落发展的第二个阶段。

由于贾氏一族的迁入，党家村人除了务农，也开始了在山西和陕西两省间的商务往来。据资料显示，清朝早期，党家村的商号已经遍布山西、河南、湖北，以及广东和福建等地。到了清朝中叶，党家村的经济发展进入鼎盛时期。富裕后的党家村人，也开始了一个持续百年的修建四合院时期。从此，党家村在经济上实行全民参股，定期分红的制度。村里设有皇家参股的银庄，制有可在全国重点商镇通兑的银票。这一时期，党家村跨清朝乾隆、嘉庆、道光和咸丰四朝近百年，由于党家村在各地的商号经营获利丰润，党家村人开始大兴土木，翻旧建新，村落由线形，向南成面状扩展为今天的村落。同时，为护财守宅，由27个富户集资，购买土地，修建了具有防御功能的泌阳堡。

作为中国历史文化名村，党家村的建筑群之所以能如此完好的保存下来，至少有两个原因。一个是完整统一的民居建筑美学，一个是浓郁且一致的文化价值观念。

自古，关中就是一个多民族杂居的地区。既有山河文化的厚重和灵动，也有草原文化的苍茫与辽阔。经过千百年的融合与进化，形成了一种渭北特有的村、寨合一的民居建筑艺术。党家村的民居建筑风格，堪称这种独特建筑艺术的代表，尤其让我们叹为观止的是整个村落保存的完整性。

党家村避风、低凹、向阳，上寨下村，村寨相连。它的建筑古香古色，浑然一体，俨然一位参透世俗的高士，淡然隐居在河谷里，像一座刚刚挖掘面世的历史遗址，冷眼目睹着岁月的斑驳和历史的更迭，唯有旁边那一河清水，静静地陪伴着它走过了一个又一个黄昏。也许，只有在村西土崖上那一抹夕阳里，这一爿古老的建筑，才会焕发出勃勃生机。今天，古老的党家村除了一百多座青砖灰瓦的明清四合院，还有砖塔、木楼阁、私塾、分银院、戏楼、惜字炉、关帝庙和涝池等生活起居、文化教育相配套的设施建筑。几乎每一个来党家村的人，都会对党家村古老的石砌巷道、千姿百态的木雕、砖雕大门楼、精美讲究的门楣文化，以及肃穆庄重的祠堂、布局合理的四合院、高耸入云的文星阁、华美凝重的节孝碑和随处可见的砖雕家训赞叹不已，深深地陶醉在党家村浓郁的人文情怀和醇厚的民风民情之中。

党家村的村落布局是十分独特的。它的南北两侧，是高耸的黄土平原。村中巷道最宽的也不过丈余，最窄的巷道仅六尺。村里全部是“丁字巷”，没有一个我们常见的“十字街”。过去，每个“丁字巷”口，都建有高大的“防盗哨门”——长短不一的十几条巷道，却都有一个弥漫着浓厚传统文化气息的巷名。每到傍晚，关门哨门，整个村庄就关闭起来，像一座戒备森严的城堡，十分安全。党家村四合院的大门多为“走马门楼”，只有少数人家，开的是“墙门”。在那个年代，只有获取功名的人家，才会开中门，而且在中门外，还要竖一只旗杆。不过，从风水角度看，即使开中门的人家，都会在大门内再设一道“屏门”，平时进出要绕屏门两侧行走。只有来贵宾，或者家里过事，主人才会打开“屏门”……

党家村的走马门楼因门外配有上马石、拴马桩、拴马环而得名，大都高大阔绰，器宇轩昂，集石雕、砖雕、木雕于一体。大门被认为是四合院的脸面，反映着主人的精气神。这里的门楼，有汉唐遗韵，明清古风，而且门楣高悬，雕刻精致、朴实。与很多院落内的照墙、厢房山墙上的砖雕家训，一起构成了党家村的一道文化景观。这一文化现象，在韩城农村由来已久，甚为普及。党家村的门楣或“显德”，或“知礼”，或“祝福”，或“明志”，像“登科”、“文魁”、“孝慈第”、“瑞气永凝”、“耕读第”等，内容庞而不杂，尽显儒家之道。而照墙大都是整体的砖雕。要么刻一个大大的“福”，或“寿”字，要么就是一幅寓意吉祥的浮雕图案。党家村的门庭家训，大都是告诫子孙的处世格言、警句，不光内容丰富，保存完好，且都是一幅幅雕刻精美的书法作品。从这些刻意而为的文化气息里，我们不难看出富裕后的党家村人，对传统文化的膜拜和坚守。

说到建筑，自然绕不开党家村的合欢四合院。

为什么叫合欢四合院呢？因为，党家村人在建造宅院时，已经把传统的伦理和儒家的思想融入到其中了。他们把四合院视为一个人，厅房为首，门房为足，左右厢房为两臂。房屋的高度有定数，居住有次序。在党家村，门房和厅房都是楼房。四面相合的房子，北高南低，东高西低。也就是说，进了大门，我们能明显的感觉到厅房高于门房，东厢房高于西厢房，而且厢房又略低于门房。厅房为祭祀、设宴之所，门房是长辈的居室，厢房里住的是晚辈。四合院大门一般都按“八卦图”中的方位，开“巽字门”……因为房屋建造尊卑有别，一家老少和谐相处，所以，叫合欢四合院。

在党家村人的心目中，四合院是一个有灵性的整体之躯。任何情况下，子孙都不能随意拆迁、变卖四合院的某一部分房产。这大概也是党家村四合院历经数百年，而完好无缺的缘故吧。

在党家村的民居建筑群里，有几处独特的建筑，给来党家村的人都留下了深刻的印象。像一进村庄，建在巷道边的惜纸炉。在党家村凡是写有文字的纸张，都不能用以糊裱、包裹杂物。不能乱扔践踏，即使成了废纸，也要送到惜字炉焚烧。党家村人笃信，渎污字纸，文人考试不第，常人瞽目变愚。像这种刻有“敬惜字纸”的惜字炉，过去在党家村一些公共场所建有好几座。砖雕节孝碑，是清朝光绪皇帝谕旨给村里一位姓牛的媳妇建造的。因丈夫上京赶考，客死他乡的新婚媳妇，从十六岁守寡五十二年，一直不曾改嫁。碑的两侧有一副对联，上联是“矢志靡他克谐以孝”，下联是“纶音伊迩载锡其光” 。横批是“巾帼芳型”。意思是说，永远不能忘记她孝敬公婆，和睦邻里的美德，号召大家向她学习。碑的两旁还有两个福星和禄星的砖雕。整个碑楼，仿木砖雕，清水砖墙一条缝，是党家村难得的砖雕艺术精品。看家楼，坐落在村落建筑群的中央，距今已有近百年的历史。建国前，每天都有人在楼里站岗放哨。一旦发现有土匪来袭，就通知村民上寨躲避。在韩城，几乎每个村落都建有自己“恤灾御患”的寨子。只不过，党家村的泌阳堡，保存的比较完好而已。在历史上，曾发挥过很大作用的泌阳堡，如今早已成为村民和游客，追忆往昔的文化遗址了。

出了村落里窄窄的巷道，在村落的东南方，泌水河的北岸，有一座文星阁。党家村的文星阁，是一座砖木结构的塔形建筑，高大约有三十七米，是一座典型的“风水塔”。传说，在文星阁上藏有一颗稀世的避尘珠。因此，党家村的屋顶上，都是不落灰尘。尤其是经风历雨的青瓦上，竟没有长出一丝青苔，让不少人唏嘘不已。

党家村的古建筑群，既不是地主庄园式的炫耀，也没有官宦之家的冷漠，更不是暴发户似的显富，它的兴盛，主要来源于商业的利润。不论是院落的设置，门庭的设计，巷道的修筑，建筑的装饰，还是对文化的重视，对传统建筑堪舆学的应用等等，都体现了党家村人由尊重劳动，尊重文化而不懈追求的一种博大、内敛、厚重的人文理想和价值理念。

除了建筑，党家村自古流传下来的民俗文化，也很独特，譬如抬神楼。这本是一种祭祀和民间祈雨求神的民俗，却逐渐演变成了一种社火。抬耍神楼，有文武之分。文神楼比武神楼高大，形似金殿，华丽辉煌，内有赤面金身，手持宝剑，脚踩毒蛇的法王塑像，需要十六个人抬。文神楼，只抬不耍。正月十五迎回村子，供奉到清明时再送神上庙。武神楼，小巧玲珑，内坐黑虎灵官神塑像，由四个青年，手足戴铜铃，在喧天的锣鼓声中，跑跳俯仰，进退旋扭，抡趔颠耍，舞姿多变，威风凛凛。据说，在明代时，抬耍武神楼的人会有意冲撞那些欺压百姓的达官显贵、虐待父母的不肖子孙、以及欺行霸市的恶毒之人。如今，抬神楼已经演化成了百姓闹社火的一个节目了。

离开党家村的时候，已近黄昏。夕阳里的古建筑群，越发显得静谧、深邃。金黄的枝叶，丰腴而通透；四野清旷，塬天一色。恍惚间，我有了一种错觉，究竟是造物主创造了这个“世外桃源”，还是党家村人的先祖们，靠劳动给我们搭建了这个人间美景呢。

在回城的路上，我心似有所悟。

古今少梁村

2005年，因韩城梁代村西周高等级贵族墓群的发掘，古老的少梁村，时隔2800年，再次进入人们的视野，成为国人茶余饭后，咀嚼历史烟云的话题。翻开1991年版的《韩城市志》，我们发现，在韩城现有的400多个村庄里，少梁村的村名是唯一一个从周朝沿用至今的村名……

大约也是从那时起，一条叫居水的小河，把古老的少梁村划分为东少梁和西少梁村。西少梁村，人多地广，在居水河的西岸，梁山的东麓；东少梁村，蜇居在居水河转弯流入黄河内弯的一个耸然独立的黄土原下。也许，从这座与渭北其它村落相比较，并无二致的村落的变迁中，我们能在大自然的无常中，感受到历史或者人生的有常来。

春秋时期，韩城境内有周朝的两个封地。一个是韩。因为爵位是侯，所以又叫韩侯国。韩侯是周武王的儿子。封地大约在今天韩城市西南部的龙亭镇和芝阳镇。一个是梁。因为国君的爵位是伯，又称梁伯国。封地在今天韩城市南的芝川、龙亭两镇，都城少梁。据高增岳先生考证，少梁古城当时的总面积大约有20多平方公里。比现在韩城市的新城、金城的总面积还要大。因战争需要，少梁古国当年筑有大约11公里的城墙。少梁古城的城墙大体是依川、原的地形，用黄土夯筑而成。南墙，在龙亭原上，大约从龙亭镇的城北村向西南，过寨子沟，至芝原村，然后跨芝水河谷，从堡安村东向西北方延伸，在华池村东南朝东北，从西少梁村北过居水河，然后，上东原继续向东北方延伸至黄河西岸。当年的古城内，大约包括现在的东、西少梁村、城新村、瓦头村、芝原、芝川、芝东、芝西、芝北、城北等村落。中心应该在原芝川镇旧址以北，即现在的西少梁村和东少梁村，以及芝川古镇一带。如今，少梁古国，经过两千多年的风雨浸蚀和历史变迁，留给我们的大约就是两个村名，和近5000米的残缺的黄土城墙了。

虽然古梁国在诸侯争霸，礼崩乐坏的战国时期只存活了130年，但是透过历史的塵烟，至今我们依然能感觉到2800年前，战国争雄的血腥风云，给普通百姓带来的不幸和灾难。

少梁城的国君姓嬴，是周宣王的大夫秦仲的小儿子嬴康。嬴康不是周室皇族，与秦人是一个祖先。据史载，西周晚期，周幽王昏庸无道，西南的猃狁族和西北的犬戎族，与申侯勾结，讨伐周王室。幽王从镐京东逃到骊山时被杀。秦襄公因护送周平王东迁洛阳有功，大约在公元前770年，被平王列为诸侯，并且把宝鸡以西赐予襄公。嬴康是襄公的小叔，当时也参加了护送平王东迁行动，所以，嬴康同时也受到了平王的表彰。

少梁多舛、短命，现在看来原因至少有二。一是劳民伤财，修筑城墙。一个弱小的诸侯国，却要修什么城墙。我们不知道当时梁国有多少奴隶，当从史料记载看，由于繁重的劳役，大量的奴隶纷纷逃亡，或集体反抗，从而直接导致发生了中国历史上的第一次奴隶暴动。二是外交政策不当。古梁国是关中的北门，陕西、山西的咽喉要道，跨黄龙直下陕北，威胁犬戎。向南入渭河平原，可直击秦国的腹地，进而可攻楚、越。渡黄河东进，直接危及晋国首府，进而可取赵国的平阳（临汾）、代地。向东威胁魏国的安全，跨魏界可抵达燕、赵、齐、鲁。这种北出南进，西展东拓的地理优势，使少梁成为当时十分重要的战略要地，成为秦和晋，秦和魏国多次激烈战争的主要战场。梁国地小民穷，在秦晋两个大国的夹缝中生存，确实不易。加上梁国奉行的先是朝秦，后又亲晋的外交政策，最终导致了梁伯国的灭亡。但现在看来，古梁国的灭亡，抛开客观因素，主要原因应该还是赢康治国无方，过分奴役百姓所致——当然，这也是奴隶制国家的必然结果——不然的话，梁国也许会存在两百年，也许更长。

作为战略要地，少梁早已失去了意义。但是，少梁城遗址上，却给我们留下了许多，至今让世人无法遗忘的人文记忆。譬如，成语“秦晋之好”，就缘于梁伯国。前770年，晋献公死后，他的一个叫骊姬的妃子乘机作乱，献公的小儿子夷吾星夜从少梁渡逃到梁国避难。赢康看到夷吾气宇昂轩，为人谦厚，就把自己的女儿嬴嫁给了夷吾，并生有一男一女两个孩子。四年后，夷吾在秦国的帮助下，返回晋国，做了国君。赢康自然也就成立晋王的老丈人。后来，赢康又把自己的二儿子爱移居晋国。爱的后人，都先后成为晋国的大臣……史学家都把这段跨国婚恋称之为“秦晋之好”。少梁还是司马迁的故乡。前620年，司马氏从山西迁入少梁。这一年，正好是在秦第一次灭梁以后，占据少梁的24年内。到了西汉时，司马迁就出生在夏阳城内——公元前327年，秦惠王十一年，把少梁城更名为夏阳。至此，少梁作为梁国的都城名，已经使用了400多年。而少梁村名，则一直沿用到今天。

汉代大将韩信的“木罂渡河”的故事，就发生在少梁古渡。八路军东渡黄河抗击日寇，也是从这里过河东征的。

在我国现有的许多姓氏中，最初有相当一部分都是以国名氏的。据史载，现在的梁姓的发源地，就在春秋战国时的少梁。前些年，时有海外梁姓宗亲团来韩城，寻根访祖。但因历史过于久远，当年的梁国又只有130 年的寿命，遗存的古迹除了几段残亘的土城墙，其它的东西，早已灰飞烟灭，荡然无存了。少梁村，几乎没有一个姓梁的人家。少梁村名，也就成了2800年前的梁国存留下来的唯一的标识和记忆了。

那么，当年梁国的后人都到哪里去了呢？

公元前641年，秦穆公派兵攻灭了梁国改称梁地为少梁。亡国后的梁国子孙，大都逃到了晋国。这些人在赢康的儿子爱的提携下，以原国名为氏，效忠晋国。梁伯君嬴康，自然也就被后人尊称为梁氏正宗。

梁姓的支派较多。秦汉时期，梁姓散居山西（晋国）。汉末，山西梁姓迁到陕西耀县、富平一带。随后，又集中迁移到甘肃、宁夏和陕西扶风地区。魏晋南北朝时，为躲避战乱，北方人纷纷南迁，梁姓也不例外。隋唐时期，梁姓在南方又有大的发展。宋元时，由于金兵和蒙古军队的入侵，梁姓再次南迁。明清时期，梁姓已遍布全国，且以广东、福建、浙江为主要集聚地。

西少梁村，位于韩城市南6公里的川道里，隶属芝川镇。全村有6个村民小组，800多户2400多口人。站在村子里，可以远远的看见南边半山腰上的司马迁祠的建筑。少梁村大的变迁，有记载的应该始于上个世纪80年代中期。村落西迁的主要原因是连年的水灾——黄河倒灌，居水河决堤，不仅使东、西少梁村大量的耕地被淹，而且导致两个村落水位上升，地表增高，被迫迁到东西原区。

三十年前，少梁村是远近闻名的富裕村，环境优美，地肥水便，殷实祥和。国道108从村落的东侧穿过，整个村落都掩映在茂盛的绿荫之下。尤其是西少梁村，几百户人家，密密麻麻，亲亲密密，有条不紊的聚居在一起，很容易让人产生一个大家庭的感觉。六个村小组的分布极为合理。从东向西南，从一组到六组，一字排开，而且，每个小组都有一个主要的姓氏。像一组，以程姓为主，二组以王、杨为主，三组以赵姓为主，四组以李姓为主，五组以巨姓为主，六组以赵为主。值得一提的是，据考证一组的程姓，是春秋时，晋国义士程婴的后人。而六组和三组的赵姓，则是晋国卿士赵武的后裔。而这两位都是中国十大悲剧之一《赵氏孤儿》的主人公。千百年来，程婴和公孙忤臼，以死相救晋国卿士赵盾的遗腹子赵武的故事，感天动地，令人肃然起敬。现在，在古少梁城遗址——西少梁村西南三里的瓦头村西，还有一座建于清代的三义墓。

因为村落整体迁移，原先的古村落，已经是一片狼籍。从去年开始，省政府投资一千万元，在原村址已经恢复了近千亩耕地。在一个盛夏的午后，我们用相机记录下了一些古村落的遗风。行走在窄窄的巷道，走过一个个破败的庭院，我们依然能感受到这个古村落曾经的辉煌和深厚的文化底蕴。

据老教师赵益山介绍，西少梁村的民居建筑格局，基本上都是按照老北京的四合院建的。以东西走向，开坤字门的院落为例，厢房南低北高，厅房（东）高，门房（西）低。整体上看，一个完整意义上的四合院，以房脊的高低排列次序应该是厅房（祭祀、不住人），门房（接待、公共空间），北厢房，南厢房。这里既有传统的风水学，更多的还是从房间的通风、采光等原理出发，衍生出的一套集地理风水、家庭伦理、处世哲学、公共价值，以及建筑艺术于一体的民间社会道德价值体系的民俗文化。

但是，在新建的村落里，以钢筋水泥为标志的工业文明，几乎代替了农耕文明给乡村营造的深厚而绵长的民俗文化。同质化的建筑，让这个古老的村落正在从我们的视野里消逝。老村落的青砖蓝瓦，精致独特的砖雕门楼，寓意深远的门楣文化，曲径通幽的巷道，以及内敛密集的村落布局，都能让我们真切的感受到一种从心底涌动的思古之情怀，都能让我们浮躁，甚至迷茫的心灵，得到瞬间的宁静和平和。看着因搬迁而日渐消逝的古村落，我不敢想像，假如我们曾经的村庄消逝的那一天，中国古老而灿烂的民俗文化还能走多远？

西少梁村的现状，就已经给我们敲响了世纪警钟。

大约在本世纪初，少梁村的村民就不再依附，那块曾经带给他们希望的土地。像中国其它地方的乡村一样，离乡背井，纷纷到城里去打拼。把一个空落落村庄，留给父辈。曾经殷实、繁荣的村庄，就这样在斜阳里慢慢的老去……