甘心于欲

张安雯

人间是一艘浮在欲望之河上的舟——河流因为和人过多新旧杂陈、良莠不齐的人性欲念而微微腐臭。

但即使如此，我们也不得不承认，是人的欲望承载了整个人间。

从善于作恶的欲望、生与死的欲望、爱的欲望、恨的欲望，混合并汇集成一股泉在当下流动发生，最终化为历史，静流向虚无之境。

但当我们都身处于同一个垃圾河的时候，停止洞察的人有停止的权力，但我们不能羞于继续生存，止于沾染若揭的源头面前。

辛辣而雨水丰沛的夏末秋初，我伸出手遮挡夕阳刺眼的光线，瞬间看到条条明暗相间的幻象，隐隐察觉世间零星残存的美好景致。黄昏被拉得无限漫长，优美得像是穿越云朵的一场默片。

天黑了便回到家里，窗外夜色深浓，大概足是因为有云，星辰隐藏不见。

世界是美丽的。而你是腐臭的。所有沉重的、黏稠的、繁杂的、冗长的欲望混合在一起散发出腐肉一般的味道，像是潮汐覆盖过身体的每一个角落，每一个毛孔，而后是窒息一般的长叹。

如同隔了另外一个世纪。

辗转流离。辗转流离。这是一个我们清楚但并不曾深入的世界。我们始终认为那个肮脏的世界离我们非常遥远，但是它却真真正正地存在于我们的周围，我们被它包围着，笼罩着，保护着，摧残着。

“人有时会想哭喊，”佛洛依德说，“但事实上会常常如患失语症般无法做到，从而恐慌难过。”

世界繁华、艳丽，人烟阜盛，张开口的瞬间却发不出声音，往往这样。

风带着烟的火星灌入气管。

我们的一生不可能会如同《朗读者》里汉娜那样轰轰烈烈，敢恨敢爱。拥有一个小小的世界，如同一个弱小的蚕将自己包裹在千万层丝之下，筑成一座小小的茧，保护着自己，也远离着世界。

而欲望的存在又远远超过了爱的遗缺。

关于失足堕落，关于猎奇的代价，关于遗憾，关于恩德，关于暴虐……以及最终的灵魂的失敏，感知与记忆的消亡。

并不能说欲望充斥着世界不留空隙。欲望之间的空白是如风中残烛一般的洁净希望。

罗曼罗兰说：“看清这个世界，然后爱她。”

太阳尚远，但必有其存在。这如同回忆和幻想直接必然有所流盼，陌生与绮丽间必然有熟悉的平凡。

人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去。

其实人应当在精神清醒之余让神经更麻木一些，如此方能感知到多一些的感官之愉，以免被欲望所带来的悲伤与恐惧过度侵袭。

人的生命是有底色的，抛开外界的评论与迂腐枝叶，这种底色总是在接近流产的临界点艰难地孕育着希望、坚持，以及一切引诱我继续活下去的幻觉。

这底色亦是一种欲望，是一种纯良美丽的欲望。

我们还太年轻。对这个世界的理解带着盲目的信任或者盲目的不信任。因活着本身是为了活着而活着，所以一切流于空乏的热血和牺牲，最终都注定是在个人意义上来讲无疾而终的。

生活如一道未尽的路横亘在前，世界之大，无人知晓或远。

人亦应当忍于希望的诱惑，活得像河流一般绵延而深情，静静地穿过悲伤的茫茫平野，欣悦的深深山谷，穿过生命中那些漫无止境的孤独和寒冷。

人亦不应与欲望违逆。那是超过了爱的遗缺的事情，我们应当致以敬意。

每个人务必要各自解决人生的问题，试图改变、占有、指责和控制即是一种贪婪和依赖。在这个世界上，没有什么比你找到自己的解决之道更重要的事情了。

其实人类是需要欲望的，正如需要希望。希望是能够支持一个人生命的东西。如果暂且抛弃它的虚构来谈，人更加需要现实生活，但不能被物质存在垄断所有思维方式。即不能以此作为最重要的价值。如果我们的骨血全部用以灌输于俗世的目的，灵魂如何回归如何超越如何找到它的道路，最终会成为余生的障碍和困惑。

宇宙结构不可被猜度破识，生命结构也自带任务。如果我们局限它的存在，其实是在贬低生命的等级。

如你我所知，欲望便是世界上我们所需要的现实，希望仅是它的附丽。

欲望如同一个少女，它需要的是保全，余地，推挡，遮盖。若你单刀戳入，必然破绽百出。不要尝试去击溃它，因为它如同生物中食物链上的一员。我们与欲望密不可分，善待欲望便是善待和接纳那些心灵的软弱和暗昧。

看清这个世界，然后爱她。

看清欲望，然后爱她，如同爱世界。

栏目责编 青柳 塞壬