赏析《水浒传》中的体育文化

景志辉　邓陈亮

摘要：《水浒传》是一部以描写农民起义、武装冲突为主要内容的作品，其中涉及到大量的打斗、战争，而涉及的体育也多是军事练武项目。全书共描写各种名目的火战6次，武打约250次，水战13次，陆战约219次，个人单打独斗数不胜数。水浒体育文化作为水浒文化传承和发展的重要组成部分，其中的梁山武术的精髓体现在崇文尚武与义气豪爽两个方面；水上运动主要是游泳和划船等体育活动，并成为日后战斗的技能和工具；民俗体育带有浓厚的乡土风味和气息，具有娱乐性、趣味性、表演性和节庆性等特点。

关键词：《水浒传》 文学名著 体育文化

一、前言

《水浒传》作为我国文学史上的一朵奇葩，原因一方面，中国古代军事练武体育在古书记载中多是朝廷倡导的体育项目，主要是在国家军队里练习，并且列入国家军训体系中，至于在民间进行的练武情况则记载得非常少。另一方面，《水浒传》一书不仅描写的军事练武项目众多，情节细腻，形象生动，而且练习全程清楚有序，使我们能够从这些描述中了解中国古代军事体育在民间开展的面貌，同时更能触及到发展演化的文化背景。

二、水浒特色武术文化

《水浒传》以描写农民起义、征战为题材，其中情节大多都是打斗、战争，涉及的体育主要是军事练武项目。如子午门功夫、飞镖、水浒拳、梅花拳、燕青拳、鲁智深醉拳、武松刀、大洪拳和天罡侠等绝技。水浒武术涉及的武术项目也是众多，是以武术为载体，具有融军事格斗、健身、武术文化、表演等为一体的传统项目。

武松刀劈贪官西门庆，血溅清河城中狮子楼是武松刀最能体现的精华之处。武松得知哥哥武大郎是被西门庆害死后，哭得撕心裂肺，天昏地暗，地动山摇。正是杀兄之仇不共戴天，武松是提刀直奔狮子楼。一眼就看见西门庆抱着两个妓女取乐快活、喝花酒，大喝一声“西门贼子，还我哥哥命来！”奋起一刀、劈将过去。恰被西门庆躲过去，在打斗中，武松一刀刺向西门庆胸膛，西门庆慌忙侧身躲过，西门庆舞动双剑，使出了平生所学的阴险绝招，和武松大战在了一起，大战三十多个回合不分胜负。紧接着是武松单刀对双剑，拳脚并用，使出了少林绝学，逼得西门庆只有抵挡之功、没有还手之力。武松紧跟追向前来，一脚踢飞一个大麻袋，大麻袋向西门庆后背砸去，西门庆被大麻袋砸了个嘴啃泥，趴倒在地，武松向前奋起一刀朝西门庆头顶砍去，西门庆的脑袋迅速躲过，但身子躲闪不及，被武松的钢刀从肩膀劈下、胸腔内抽出，西门庆被劈为两半，鲜血、肠子洒了一地，武松又反手一刀，剁下了西门庆的脑袋。我们看见，武松刀的出名在武术文化中体现的是正义面前的扬善除恶，面对西门庆这种邪恶势力，武松刀体现的不是一种武术动作，更加体现的是一种正义的化身，打得坏人是落花流水，大快人心。

其次就是水浒武术文化中的拳脚功夫。《中国传统武术史》一文编著者于志均在文章这样说到：“中国拳术是宋以后兴起的。”而《水浒传》正是产生于那个时代，最能反映武术的自然也就是拳术。拳术是一种徒手技击术的武术，讲求的是手脚并用，以拳打、指抓、跳跃、翻滚、脚踢为主要攻击，是一种攻防手段，讲求用意不用力，重智轻勇，重巧取，轻硬拼，上轻下实等方法。《水浒传》中将拳脚功夫体现得淋漓尽致的场面很多。第三回（史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西）中描述八十万禁军教头王进与史进比棒的情形：“那后生抡着棒又赶入来，王进回身把棒望空地里劈将下来。那后生见棒劈来，用棒来隔。王进却不打下来，对棒一掣，却望后生怀里直搠将来，只一缴。那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。”王进只是简单的几个动作就制服了后生，有云：“心不安，则性扰之；气不聚，则神散之。心性不相衔，则四体百骸无不尽乱；神气不相接，则千经百脉，莫不尽闭。虽依法作势而无大效焉。”而后生的弱点正是患了拳术的最大弱点，以花拳绣腿、心神不定卖弄拳术，并没有外练筋、骨、皮，内练精、气、神，来展放外形与提高机体收缩功能。《黄帝内经》也强调“真气者，所受于天与谷气并而充全身”，讲求的是“天人合一”。而王进正是做到天人合一，以简单的几个动作就放倒后生，更加体现拳术的简单性和实用性。

将拳脚功夫体现得淋漓尽致的另一个是《水浒传》第二十八回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》中的武松醉打蒋门神的描写。拳术强调“用意不用力”，言：“彼不动，我不动，彼微动，我先动，后发先至，随屈就伸。”蒋门神恰好触犯了武术的大忌，蒋门神见武松大醉，只顾赶将过来，说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。殊不知，蒋门神正犯了拳术大忌，武松以后发制人，没有出手，已经算占了据上风。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚；踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做“玉环步，鸳鸯脚”。武松醉打蒋门神的过程，用虚实相生的拳法真假互换来迷惑对方，以出拳为虚，出腿为实的拳打手法，迷惑了蒋门神这类的“匹夫之勇”，很好地体现了中国传统拳术的明心见性特点。

三、《水浒传》中的角抵体育活动

角抵是一种中国古代的角力竞技类游戏，又称相扑。据《礼记·月令》记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”汉朝人解释，角力就是互相扭打的“两两校力”，是徒手搏斗的一种作战方式，也是就我们现在说的相扑。在五代时期，王定保所著《唐摭言》书中有《角抵赋》一文，对角抵运动进行描写，从赋中的描写我们可以看出，角抵运动结合了相扑和散打二者的特点，是一种对抗性的体育活动。宋代作为商业与手工业发展的鼎盛时期，城市经济更加繁荣，相扑表演因此成为那时最受欢迎的表演，而《水浒传》以宋朝为版本，自然会描写那时的热门运动，以摔、绊等徒手相扑运动为主。

《水浒传》第一○四回对王庆与段三娘比赛相朴描写得很具体，招数有：“当头炮”、“大四平”、“仙人指路”、“双飞脚”、“老子骑鹤”、“盖顶撒花”、“拗鸾肘”和“绕腰贯索”，其中‘虎抱头是这章节描写的精辟所在，王庆见她是个女子，又见她起拳便有破绽，有意耍她，故意不用快跌，也拽双拳吐个门户，摆开解数。那女子见王庆只办得架隔遮拦，没本事钻进来，她便觑个空，使个黑虎掏心势，一拳望王庆劈心打来。王庆将身一侧，那女子打个空，收拳不迭，被王庆就势扭定，只一交，把女子翻；刚刚着地，顺手儿又抱起来，以一‘虎抱头结束了这场绝妙的男女相扑争交。

第七十四回燕青与任原的“背包式”相扑也非常的精彩。“燕青却抢将如去，用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋，五旋旋到献台边，叫一声：“下去！”把任原头在下，脚在上，直撺下献台来。角抵体育活动强调不必一定“扑杀”或者是“撺下台来”。都注重以小打大，以巧取胜，例地就分输赢，体现出体育运动的魅力所在。

四、《水浒传》中的射箭体育运动

中国的射箭历史悠久，在1万年前的中石器时代，人类就发明了弓箭来狩猎捕鱼，弓箭也一直成为人们狩猎和军队打仗的重要武器。射箭也称箭术。据考古发现在距今两万八千多年前，在山西峙峪人文化遗址中已经出现了石箭头，表明当时的人已经开始使用弓箭了，而那时，射箭更多的是用来打猎和战争。《水浒传》却从更多视角描绘了射箭不仅具有战争的用武性，同时更加具有官职性、炫耀性。第十三回“急先锋东郭争功 青面兽北京斗武”中，周瑾与杨志比武场上的射箭更是精彩，杨志早去壶中掣出一枝箭来，搭弓在弦上，心里想道：“射中他后心窝，必至伤了他性命。他和我又没冤仇，洒家只射他不致命处便了。”左手如托太山，右手如抱婴孩，弓开如满月，箭去似流星，说时迟，那时快，一箭正中周谨左肩。周谨措手不及，翻身落马。那匹空马直跑过演武厅背后去了。众军卒自去救那周谨去了。梁中书见了大喜，叫军政司便呈文案来，教杨志截替了周谨职役。以射箭定英雄，成为那时一项有名的体育运动。

在第三十四回“石将军村店寄书 小李广梁山射雁”把射箭的运动发挥到了极致，以箭来炫耀能力的大小，其中的描述是：“远远的有一行雁来，花荣说这枝箭要射雁行内第三只雁的头上，射不中，众头领休笑。花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。”以一箭射断绒绦，射下了飞雁，完全体现了个人高超的射箭技艺。

总之，《水浒传》中还有很多值得我们津津乐道的运动项目，内容较多，情节颇为细腻，高俅因踢球得遇宋徽宗，平步青云，并且当上了太尉高官，他以球作为锻炼、以球作为娱乐的同时也成就了自己的事业。纵观《水浒传》全文，在对各种体育运动项目叙述中，以人物、环境、事件作为背景，反映出不同的思想精髓，同时也更加深刻反映了丰富的体育文化。

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