从历代诗文看苏州古城墙的创建特色

徐 静

（苏州市职业大学 吴文化研究院，江苏 苏州 215104）

当代著名古建筑学家、全国历史文化名城保护专家罗哲文先生十分热爱苏州古城，曾作《姑苏十唱》。其中《忆江南（古都）》诗曰：“姑苏好，历史远绵长。创国吴王开伟业，汉塘吴宋继铺张。代代续华章。”诗后题文：“苏州古城自吴王阖闾于公元前514年建城于此，已有二千五百年之历史。”[1]

确实，二千五百多年前，吴王阖闾自登上王位后即令伍子胥创建阖闾大城，由此揭开苏州古城的历史序幕。漫漫历史长河中，古城苏州的灵秀山水和清嘉风物，孕育了众多蜚声中外的文坛名家，也吸引了历代文人墨客寄寓吴地，写下许多美丽诗文。他们的名篇佳作多角度、多层次地描写苏州，充满着姑苏情韵，洋溢着诗情画意，地域特色鲜明，在中国文学史上占有重要地位。其中，城墙文学也是重要一类，不仅内容丰富、内涵深厚，而且体裁多种、形式多样。限于篇幅，本文主要从历代诗文中撮其精要，以探究苏州城墙的创建特色及其丰富内涵。

一、兴霸成王创建阖闾大城

《吴越春秋•阖闾内传》记载，吴王阖闾登上王位后即任用贤能，召见伍子胥谋划国政。阖闾问：“吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害；君无守御，民无所依；仓库不设，田畴不垦。为之奈何? ” 子胥答：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。” 阖闾称善，又问：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”子胥答：“有。”阖闾曰：“寡人委计于子。”[2]30

从上述君臣的对话中可以看出，擅长策谋的伍子胥认为，安邦治民之举首先要建立城郭，所以第一件大事就是创建阖闾大城。而阖闾大城的规划建设就是为了实现吴王阖闾破楚制越、称霸诸侯的政治意图。

春秋晚期，诸侯纷争不断。吴国西有强楚，南有大越。吴国原来在无锡梅里的都城局促于锡东一隅之地，腹地狭小，不利于吴国争霸事业的发展。正是从兴霸成王的角度，阖闾根据伍子胥的谋略委任伍子胥重建吴都，这一年为周敬王六年、吴王阖闾元年，即公元前514年。作为阖闾大城的总设计师，伍子胥“相土尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里”[2]31。大城的选址和规划十分周密，需要观察土地，探测水文，做大量的地质勘察工作，进行多方面的比较和选择，最后在姑苏山东北三十里，仿照上天，效法大地，选地筑城。经过数年辛苦经营，征集大批民工，理水为河，垒土为墙，终于建成了城墙周长四十七里①此处数据从《吴越春秋》“大城周回四十七里”、《越绝书》“周四十七里”之说。的阖闾大城，就是今天的苏州古城。阖闾大城北近长江，西依太湖，据三江五湖之险，水陆交通方便，周围又是一望无垠的水乡平原，发展腹地充足广阔，正是吴国兴霸成王所需要的雄厚基地。苏州建城伊始，就有周密的选址思想和营建规划，体现了先人科学的建城思想。苏州古城历经二千五百多年的风雨沧桑而经久不衰，究其缘由，与当初符合自然规律的选址密切相关。自伍子胥筑“阖闾大城”之后，“阖闾城”就成为苏州古城的代名词。唐朝诗人刘长卿《送严士元》开头两句写苏州水城春光：“春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。”[3]唐李嘉佑诗歌《伤吴中》开头两句：“馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。”[4]104宋朝梅尧臣《送唐紫微知苏台》诗曰：“泰伯庙前看走马，阖闾城下见骖鸾。”[4]654

二、八大城门各具象征意蕴

唐陆广微《吴地记》曰：“阖闾城，周敬王六年伍子胥筑。大城周回四十五里三十步，小城八里六百六十步。陆门八，以象天之八风，水门八，以象地之八卦。《吴都赋》云‘通门二八，水道六衢’是也。西阊、胥二门，南盘、蛇二门，东娄、匠二门，北齐、平二门。”[5]

伍子胥所筑的阖闾大城开设水陆城门各八座，分别是阊门、胥门、盘门、蛇门、娄门、匠门、平门、齐门。饶有趣味的是，苏州城门的名称都是单字，在国内为仅有，而且延用至今不变。苏州古城历经二千五百余年的沧桑变迁，如今沿着伍子胥当年设立的八座城门将阖闾大城走上一圈，还不是难事。那些依然称为阊门、胥门、盘门、平门的地名，至今还保留在苏州古城内。宋范成大《吴郡志》明确记载：“门之名，皆伍子胥所制。”[4]21苏州古城门取名简约典雅，但各有特定的来历和深刻的寓义，体现了各自的环境和特色，蕴藏着深厚的文化信息。史料记载阖闾大城采用“象天法地”的规划模式，为了实现打败楚国、战胜越国的战略目标，伍子胥在城门的名称和方位设计上费尽心思。比如，“立阊门者，以象天门，通阊阖风也。立蛇门者，以象地户也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，因复名之破楚门。欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为两鲵鱙，以象龙角。越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也。”[2]31设置西城墙阊门的原因，是要用它来象征上天的门，使阊阖风能通过；吴王阖闾想要西破楚国，所以设立阊门来和自然界的元气互相贯通，因而阊门又称“破楚门”。设置蛇门，是要用它来象征大地的门。按照八卦方位，吴国属龙，于是在西南门取名为蟠门（盘门）；而越国属蛇，因而东南门名为蛇门，想要借此来压制越国；北面的门分别叫做平门和齐门，自然是要平齐威晋了。

中国古代哲学以天、地、人为一个宇宙大系统，追求天地人合而为一和宇宙万物的和谐统一。伍子胥“象天法地，造筑大城”充分体现了这种天、地、人合而为一的哲学理念。阖闾大城以天地为规划模式，在城门的种类、数目、方位、朝向以及门上龙蛇的装饰等方面，赋予丰富的象征意义，使城市的规划布局和建筑的造型都体现了天地人合一的哲学思想，表达了吴王阖闾破楚制越称霸诸侯的雄心壮志。

三、城门水陆并用特色鲜明

在中国建城史上，苏州城墙具有独特地位，其城门都开设水、陆两城门。“陆门八，以象天之八风；水门八，以象地之八卦。”[5]八大城门均水陆并列，既能从陆门走车，又能从水门行船。如此规格十分罕见，是城市规划和建设的创举。唐刘禹锡诗云：“二八城门开道路，五千兵马引旌旗。”[6]35从中不难想象当时的盛况。

苏州地区东频大海，北临长江，位于太湖出水口区要冲的湖东洼地，四周河流成网，湖塘连片，雨量充沛。在这种特殊的地理环境中建筑城市，伍子胥十分注重水的利用与开发。阖闾大城的规划建设根据水乡泽国的地理特征，因地制宜，顺其自然，引水入城，开渠筑闸，为吴国规划了水陆兼备的城市内部交通系统。阖闾大城四面各设水陆城门两对，但城门位置并不完全对称，这是由城外河水流势而定的，便于引水入城或排水出城。在城外开凿宽阔的护城河一周，并与太湖水系相连接，舟揖可四通八达，构成一座河渠纵横规划周密的水城。其特色就是有城必有池，城池紧相依，城墙与城河联手护卫着这座古城。

从阖闾大城直至宋平江府乃至于近代苏州城，其城市格局历经二千五百余年而基本得以保存，很关键的一个因素就是因为水城的骨架是河道，城市建筑物虽然屡次毁于战火，但河道基础犹存，战乱后人们依然认得这座古城的方位，稍加整修又可使用，由此迅速带动城市的复兴。从众多的历史文献记载可知，阖闾大城自伍子胥创建以来，直到宋、元、明、清，其城池形状、地理位置始终如一，无大变动。

伍子胥所筑阖闾大城开创了我国历史上第一座规划周密的水城模式。水陆双棋盘骨架到了唐朝基本定型。“水”成为苏州的符号，苏州因水而活而美而特色鲜明。

唐李绅《过吴门》诗中，前八句生动描绘苏州水城景色：“烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲……”[6]32杜荀鹤的《送人游吴》也很著名：“君到姑苏见，人家尽枕河，吴宫闲地少，小桥水巷多，夜市卖菱藕，春船载绮罗，遥知未眠月，相思在渔船。”[6]41这是典型的姑苏特色。苏州街道依河而建，建筑临水而造，前巷后河，形成河街相邻，独具一格。白居易《登阊门闲望》诗云： “阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。”[6]22苏州古城青草碧绿，郁郁葱葱，夕阳映照下的乌鹊桥红光灿烂，处处楼台盛宴常设，管箫声声，悠扬动听。临河人家，家家后门外都有一个水码头，都可以靠岸停船。水乡古城特色鲜明，景色分外清丽秀美。

历代吟咏描述苏州城墙的诗文甚多，从中可以领略到二千五百多年前苏州古城墙的创建特色，进而可以深入领悟苏州这座水乡古城丰富的内涵和独特的魅力。

[1] 罗哲文.姑苏十唱[J].中华遗产，2004（1）：76-77.

[2] 赵晔.吴越春秋[M].南京：江苏古籍出版社，1999.

[3] 萧涤非，程千帆，马茂元，等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983：416.

[4] 范成大.吴郡志[M].南京：江苏古籍出版社，1999.

[5] 陆广微.吴地记[M].南京：江苏古籍出版社，1999：15.

[6] 吴企明.苏州诗咏[M].苏州：苏州大学出版社，1999.

[7] 罗哲文.《苏州城墙》序一[J].苏州教育学院学报，2012,29（5）：2.

[8] 阮仪三.《苏州城墙》序二[J].苏州教育学院学报，2012,29（5）：3.

[9] 吴恩培.苏州城墙春秋时建、战国时重修文献考释[J].苏州教育学院学报，2012,29（5）：5-12，84.

[10] 徐静.苏州胥门与伍子胥[J].苏州教育学院学报，2012，29（5）：13.