“雅典式”教学模式下的德育教育——《中国近现代史纲要》课程实践

张丽君,武建竹

（西南财经大学天府学院,四川 绵阳 621000）

“雅典式”教学模式下的德育教育
——《中国近现代史纲要》课程实践

张丽君,武建竹

（西南财经大学天府学院,四川 绵阳 621000）

古希腊伟大的哲学家苏格拉底说：“美德即知识”。我国高校不断进行着科学知识教育之时，其实还在进行了最高尚的教育——德育教育。在开展《中国近现代史纲要》课程的“雅典式”教学的过程中，汲取苏格拉底的讨论式的教学方式，能极大的促进学生主动思考和探索，对于把我们的大学生培养成拥有正确的世界观、人生观、价值观，具有坚定的爱国主义精神和强烈的民族自豪感和自信心的社会主义建设者和接班人具有十分重要的意义。

“雅典式”教学;德育教育;教学实践

中共中央国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（以下简称《意见》）的文件中指出，开展高校大学生的思想政治理论教育，要充分发挥课堂教学的主导作用，同时又要深入开展社会实践，促进大学生了解社会，锻炼毅力、培养品格，能极大的增强在校大学生的社会责任感。［1］在谈论关于美德与知识的关系之时，古希腊伟大的哲学家苏格拉底提出了“美德即知识”这样的观点，被后人所尊崇。我国的高校在不断进行着科学知识教育之时，还在坚持开展最高尚的教育——德育教育。关于教育的本质问题，邓小平曾经指出:“十年最大的失误是教育。”［2］(P306)我们在教育上的失误就在于单纯的重视知识教育，而忽略了对学生的道德教育。今天，我们的教育者越来越深刻地意识到道德教育的重要性，并在教学实践过程中加强了道德教育。

1 “雅典式”教学与德育教育

“美德即知识”，这一观点揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。这为我们在开展大学生的思想道德教育过程中，找到了至高的理论依据。

1.1 以苏格拉底为代表的“雅典式”教育

教育不是强制性的单向灌输，而是共同学习的过程。苏格拉底在向学生传授知识时，从不是单纯的强制学生接受，而是使用了以“师生谈话”、“共同探讨问题”的形式而获得知识的问答式教学法，这被称为“苏格拉底法”。以苏格拉底为代表的雅典的教育，在雅典民主政治由盛而衰的时代，对于雅典国的发展起到了力挽狂澜的作用，它是雅典文化、科学、艺术得以繁荣的一个重要环节。苏格拉底是“雅典式”教育的开创者和领导者。

在开展《纲要》课程的“雅典式”教学的过程中，汲取苏格拉底的讨论式的教学方式，能充分调动学生的学习积极性和主动性，促进学生主动思考和探索，把老师教的知识转化成自己的知识体系。

1.2 “雅典式”教学模式下的德育教育

在开展教学的时候，苏格拉底首先摆出一付“无知”的样子，主动向学生请教某一个问题，然后跟着学生的思路和回答一步步地发问。当学生产生了迷惑时，并不急着告诉学生们答案，而是通过举出一些实例引导和启发学生从中得出正确的结论。这种引导式的教学被后人概括为四个部分：讥讽、“助产术”、归纳和下定义。这种教育方式改变了传统的，直接的告诉学生什么是正确的，什么是错误的这样一种简单而机械的教育方式，而是让学生去探索寻找真理。

对于小学生来说，开展道德教育的时候才用灌输式更合适，但是对于已经成年的大学生来说，探索式的方式更加合适，让大学生体会到寻找真理的这一过程，远比告诉他们什么是真理来得更具体和真实，而这正是我们在开展大学生德育教育过程中需要做的。［3］通过学习中国近现代历史，了解资本—帝国主义对我国的入侵给中华民族和人民带来的深重苦难，能激发当代大学生的爱国情感；通过学习中国近现代史，充分认识革命的必要性、正义性和进步性，自觉地继承和发扬近代以来中国人民的爱国主义思想、民族精神和革命传统。

2 《纲要》课程“雅典式”教学的内容与形式

在教学的过程中，要正确认识理论教学与实践教学的关系,坚持理论教学与实践教学并重发展。[4]为实践“雅典式”教学改革，《纲要》课程坚持“育人为本”的核心思想，和培养全面发展的学生的教学目标。在课堂教学的组织过程中，《纲要》课程组将本门课的教学分为三个部分：课堂理论教学、课堂实践教学、社会实践教学。

2.1 “雅典式”教学模式下的理论教学

在《纲要》的课程组会议上，各位教师议订，将课程的教材体系转化为教学体系，把教材的十章的内容转化为八个专题，共包括：昔日辉煌、内忧外患、自强不息、瓜分与复兴、民国时期、开天辟地、同仇敌忾和曲折前进八个部分。打破的传统的按章节开展教学的形式，使课堂教学更加的紧凑有序。在列好八个专题的情况下，进行集体备课，将教学内容进行合理规划，把握每一个教学重点和难点，把每一个专题的教学内容进行规范化、细致化。课堂理论教学过程中需要把握的以下要点：

第一，注重赏识教育，提升学生的自信心。每个人都希望被肯定，每个人都希望被欣赏。正是源于这个道理，所以在教学过程中，注意抓住各种机会，给予学生以肯定。有时是一次赞扬的掌声，有时是一句鼓励的话，甚至可能仅仅是一次点头，都能鼓励学生，让他们感受到自己的价值。正如一则公益广告里展示的观点：“进步大于成绩”。善于发现学生的优点和进步，给予及时的肯定和激励，必然取得良好的教育效果。

第二，正面引导式教学，培养学生的正确的世界观、价值观。在日常教学的过程中，总会有一些学生向老师提一些非常片面、极端的问题。这些提问表现出了部分学生对于现实的不满和抱怨。当然不可否认在现实生活中的确有一些事实是不符合社会潮流的，但是却没有那么片面、夸张。因此，在教学过程中，要注重对学生的引导是十分必要的。作为教师，当学生们的问题比较片面又涉及到社会的不和谐的一面时，要注意对学生进行引导，或对比式的教育，将学生引导向积极的一面。

2.2 “雅典式”教学模式下的课堂实践教学

《意见》中指出，要“在坚持政治理论教育与社会实践相结合。”在开展《纲要》课程教学时，我校要求既要做好理论教育，又要坚持实践教学。实践教学包括课堂实践和社会实践。课堂实践教学主要运用了以下方式：

第一，“精彩一课”，培养学生的综合能力。我校积极推行的“雅典式”教学，在《纲要》课程中得到了较好的实践，其中最具有代表性的实践形式便是“精彩一课”。以“精彩一课”为代表的“雅典式”教学，要求每个学生以小组为单位，每学期至少上台进行一次课业展示。在实践过程中，基本的形式有包括讲授教材内容、讲述历史故事、表演历史情景剧等。“精彩一课”的具体做法如下:首先，划分小组、确定讲题。将每个教学班分为18个小组，每6个同学为1组。每组由学生民主推选1人为组长。本着紧跟教材和充分发挥学生的积极主动性的原则，每个小组可以自己确定与教材紧密联系的讲课题目，并经过老师审查合格后，准备具体讲课内容。其次，撰写讲稿。题目确定后，由组长带领全组成员，在网络和书籍上认真收集与讲题有关的各方面信息，再结合教材的主要信息，确定讲题的基本立场和观点，并着手准备具体的讲稿。在准备讲稿内容的时候，应注意观点的新颖性、正确性，不能完全照搬教材观点，可以适当加入个人意见，并根据讲稿制作相应的演示文稿。演示文稿要求展示讲课的主要内容，应对重要的概念、原理、结论等加以解释和阐述。最后，组织讲课，每个小组的讲课时间大致为1节课。先由组长进行团队介绍，时间2--3分钟。然后按课前准备的次序安排讲课，每位同学的讲课时间限定在5分钟以内。剩余十分钟，留做任课教师做点评时间，并评分。

第二，讨论式教学。在《纲要》课程的教学过程中，坚持以学生为中心，改教师一言堂为师生讨论会。传统的课堂中，一言堂，是教师将自己觉得正确的观点灌输的学生，学生接受与否，接受多少，主动权在学生。学生也缺乏表达自己观点的自由，通常是战战兢兢地举手，小心翼翼的回答问题。这种教学模式极大地扼杀了学生的主体参与性，不仅是学生的缺乏学习的积极性、主动性，而且还可能使学生对思想政治理论课的学习产生逆反心理。

相反，根据苏格拉底的“师生谈话”、“共同探讨问题”的形式而获得知识的问答式教学法，在《纲要》课程中实践以来，教师明显发觉学生的学习积极性提高了。这也就是为什么我们在开会的时候很少看到有人愿意提意见，而在网络新闻的下面，经常跟着成千上万的留言评论。创造一个民主、自由、轻松的课堂氛围，远比有位优秀的老师在讲台上一直不停的灌输知识来得有效。在“雅典式”教学模式下，《纲要》课程的课堂上坚持以学生为主体，尊重学生、鼓励学生，使他们真正成为教学的“主角”。教师则在发挥自身主导作用的前提下，激发意向、启发思维、点拨疑难、指点方法，让课堂充满民主气氛，将传统的单向传输式的“一言堂”变成苏格拉底式的“群言堂”，每个人都有发言的权利，而且每个学生都被鼓励发言。在课堂上积极发言，被作为对学生成绩考核的一项评判标准。

第三，时事案例教学。历史不是仅限于已经远去的昨天，也不是还未到来的明天，而是和我们密切相关的时事。大学生不应该是象牙塔顶端的书生，而应该把注意力更多的投向与国家、民族息息相关的时事。在开展书本上的史实教学的同时，不能忽略了与今天的时事相结合，而应该注意增加课堂上的信息量，与同学们引古论今，通过时事思考昨天，根据昨天的史实看待今天的时事。通过这种思维方式的训练，培养学生通过事实发现真理的能力。比如，在讲到新文化运动的内容时，教材上给的信息是：新文化运动是一场“提倡新道德，反对旧道德”的思想解放运动。当时针对袁世凯亲自到孔庙和天坛顶礼膜拜，把尊孔复古之风推向高潮一事，新文化运动的倡导者们开展了一系列的反孔、批孔活动，试图改变中国传统的被儒家文化所完全控制的道德模式。涉及到这个问题，便可以联系实际跟同学们交流一些现在生活中的道德与不道德的实例，让同学探讨哪些是符合历史潮流的，哪些又该是被我们所摒弃的。

2.3 “雅典式”教学模式下的社会实践教学

《意见》中指出，社会实践是大学生思想政治教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，增强社会责任感具有不可替代的作用。实践，是我们课程的重要部分，“思想政治理论课实践教学应该走出课堂，投身于鲜活的社会实践中去……应是学生直接参与的感性活动。”[5](P58)

《纲要》课程给学生提出的社会实践可选形式丰富多样，包括：社会调查、公益活动、新闻关注、红色旅游、三下乡活动，等等。社会实践教学部分的基本要求包括：实践主题选择要有积极意义和社会价值；在实践过程中适时向任课教师报考实践进展；期末时间结束时，上交细致的社会实践报告，要求图文并茂；校外实践有活动申请书、活动证明的，需附上证明；鉴于课外实践的可变系数较多，因此以上几个基本要求，由任课教师斟酌使用，也可根据学生选择的其他不同方式修改要求，但务必做到公正、公平。

社会实践，是学生走出校园与社会建立积极联系的一种有效形式，这些活动不仅对培养学生能力，提高学生的道德素质有积极意义，更能使学生为社会做出积极的贡献。单纯的开展实践教学是达不到理想的效果，因此在教学过程中必须进行实践教学活动。[6]

3 开展“雅典式”教学的德育教育的效果

鉴于《纲要》课程的特殊性，以及开展“雅典式”教育对于学生起到得更加有效的教育结果，课堂中德育教育有比较明显的效果。

3.1 认识到中国革命的正义性和必要性

《纲要》课程的“雅典式”教学中，学生有更多的机会通过课堂讨论、思考，自己讲述的学习过程，比起单纯的听任课教师的讲解，这种参与其中的教学方式，能使学生更加直观的了解资本—帝国主义入侵中国及中国封建势力相结合给中华民族所带来的深重苦难，从而充分地认识到中国有志之士进行的革命的必要性、正义性和进步性。如在讲解第一专题中，同学在总结近代历史上资本—帝国主义对中国进行的一系列战争过程中，听到一连串的数字、看到一系列的图片、讨论一系列的问题，深刻的体会到了落后就要挨打的沉重。特别是在讨论洋务运动与甲午海战的过程中，当同学们看到中国大力开展“师夷长技以自强”的洋务运动，却最终因为政府的腐败而在与日本的甲午海战中惨败的历史，不少同学留下了心酸的眼泪，激昂的爱国主义情节和民族意识被激发起来，同学们纷纷表示“落后就要挨打”是一条铁铸的真理，作为大学生要为国家的复兴而奋起读书，而不是为了找到一份好工作而读书。

3.2 增强民族自信心和自豪感

由于中国在近代历史中受尽屈辱，使得中国变成了一个相对缺乏自信心和自豪感的民族。特别是当看到晚清中国在对外关系中的软弱表现时，学生发出了悲愤的声音。然而经历了辛亥革命、五四运动，抗日战争和解放战争过程中，却清晰地看到中华民族从羸弱逐渐走向自强独立。在这历史长河中，中华民族经历了屈辱与不断抗争，最后才得到了来之不易的胜利。

如果是单纯的听老师讲解历史史实，只能是老师传输什么，他们就接受什么，缺乏一个思考的过程，很难真切的体会到这胜利的来之不易。然而，通过学生自己收集整理资料，撰写讲稿，进行课堂讲解和情景剧的展示等形式，便生动的再现了中华民族自强不息与顽强不屈的抗争过程；展现了中华民族广大人民的智慧和勇气；展现了中华民族的坚强意志与生生不息的毅力。这些能更加真实有效地增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感。

3.3 培养正确的世界观和价值观

《纲要》课程的专题设置式的教学，能从全局上帮助学生了解近代以来广大的中国人民为民族独立于复兴进行的艰苦探索、顽强奋斗的光辉历程使同学们充分认识历史和人民怎样选择了中国共产党、选择了马克思主义，能极大地增强同学从内心认可和拥护党的领导和接受马克思主义指导的自觉性。

特别是在教学过程中，“雅典式”教学模式一直要求任课老师积极将今天的社会热点与历史事件联系在一起，通过对比分析的方式来反应社会的进步，来展示今天幸福生活的来之不易，能较大地使同学分形成正确的价值观。同时，在讲课过程中加入对今天社会热点的探讨，能较好地提高学生的社会责任感和奉献社会的意识。

综述所述，改变传统的“填鸭式”的教学，采用自主性增强的“雅典式”教学方式，能较大地提高学生的课堂参与度，增加课堂教育的有效性。利用《纲要》课程“雅典式”教学，在课堂中积极地引导学生参加讨论深入思考，课后积极参与社会实践体验，既能充分发挥课堂教学的主导作用，同时又能促进学生在社会实践中了解社会、参与社会。在学习和实践的过程中锻炼坚韧的毅力、培养良好的品格，极大地增强在校大学生的民族自信心和社会责任感，促进大学生德育教育工作的有效开展。

[1]教育部社会科学司.普通高校思想政治论课文献选编（1949—2006）[M].北京：中国人民大学出版社，2007.

[2]邓小平文选(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993．

[3]叶婷，王超.国外德育实践对我国思政实践教学模式的启示[J].求实，2010,(1).

[4]张忠福.建立以能力培养为中心的实践教学体系[J].实验技术与管理，2011,(02).

[5]教育部社会科学研究与思想政治工作工作司.高校思想政治理论课实践教学的探索与思考[M].北京：高等教育出版社,2005.

[6]鹿林．生活世界：思想政治理论课实践教学的生成之域[J].魅力中国，2009,(10).

"The Athens type"teaching mode of moral education——According to“Conspectus of Chinese Modern History”

Zhang lijun Wu jianzhu
(Sichuan Tianfu Collegeof Southwestern University of Financeand Economics,Sichuan Mianyang 621000)

The great philosopher of ancient Greece Socrates said, "virtue is knowledge". In our school, the teachers are carrying out education of knowledge, but also in developing the best education, moral education. In the teaching process, our teachers adopted from Socrates'discussion-based teaching way, in carrying out "Modern History of China Outline". This way is very effective to promote students' active thinking and exploration, and also train the college students to have correct world outlook, the outlook on life and values. It is very important for the students training to become socialist builders and successors with strong patriotic spirit and strong sense ofnational pride and self-confidence.

"Athens" teaching, The moral education, Teaching practice

G 40

A

1672-2094(2013)06-0081-04

责任编辑：邓荣华

2013-11-25

张丽君（1985-），女，四川资阳人，西南财经大学天府学院政治教研中心助教。研究方向：思想政治教育理论与方法论研究。

武建竹（1984-），女，山东临沂人，西南财经大学天府学院政治教研中心助教。研究方向：思想政治教育理论与方法论研究。