一个特殊的幕僚群体——绍兴师爷论

冯建荣

(绍兴市级机关，浙江 绍兴312000)

在有清一代近三百年的政治舞台上，活跃着一个十分特殊的幕僚群体。他们虽然没有被列入清朝政府的官员序列，却几乎遍及从中央到地方的各级官府衙门;他们虽然都不是朝廷命官，却几乎操纵控制了大清王朝地方政府乃至整部政治机器的运转;他们虽然已经销声匿迹了一百年，却声名绵延，其思想、其精神、其行为，至今仍余音袅袅、不绝于耳。这个特殊的幕僚群体，就是时人已广泛称呼、今人亦不改其名的“绍兴师爷”。

一

幕僚制度在中国古代的官僚政治史上延续了两千多年，其称谓、名称五花八门。宋朝时，幕僚的称谓有幕职、僚属等20种。到了清朝，幕僚的称谓更是多达24种，其中便多了师爷这一称谓。根据王文涛先生的研究统计，师爷在《儿女英雄传》中出现了90次，在《二十年目睹之怪现状》中出现了56次，在《清实录》中出现了3次。而其它称谓，如幕友，《清实录》中出现了817次，《清史稿》中出现了17次;幕客，《清实录》中出现了36次，《清史稿》中出现了24次。［1］可见，师爷称谓在文献、档案、“正史”中基本不用，它是“清代官署中幕僚的俗称。”［2］师爷非官非吏，无品无位，只是受聘于幕主官员的佐治人员，故而双方是宾主相待，师爷常常称幕主为东翁、东主等，幕主则常常称师爷为老夫子，而老夫子实为老先生、先生、老师的同义词，“对一般胥吏而言，由于他们是自己长官的师宾，故尊称为‘师老爷’，简称作‘师爷’。”［3］4师长之师谓之爷，这或许就是师爷这一俗称的由来吧。

“绍兴师爷”这个幕僚群体，以绍兴来命名，是名正言顺、名副其实的。这是因为，在师爷队伍里面，绍兴人出道最早，数量最多，名声最大，他们既是清代幕业的开辟者，也在很大程度上自然而然地成为了垄断者，成为了师爷的典型代表、形象大使、代言人物。“所谓‘绍兴师爷’，乃是活跃于清代，以绍兴为主的幕僚群体的总称，只是由于绍兴一地充当幕僚者名满天下，连并非是绍兴籍的幕僚也加入了‘绍兴师爷’的行列。”［4］33“实际上清代师爷，各省籍的人都有，但其中确实以绍兴人为多，而且‘名幕’辈出。因此‘绍兴师爷’这一名称，可以认为是师爷阶层的典型化。”［5］3与“绍兴师爷”这一俗称相关连，“无绍不成衙”这句谚语，在清代也已十分流行。这里的绍，主要是指绍兴师爷;这里的衙，当是指官府衙门。没有绍兴师爷，就不成其为衙门。事实果真如此吗?答案是，果真如此，一点不虚。

我们先来看看绍兴师爷的从业数量情况。著名师爷龚萼谓:“吾乡之业于斯者，不啻万家”。［6］6徐珂在《清稗类钞》中载:“操是业者皆绍兴人”。［7］1381缪全吉说:“京吏既以绍兴人为多，京吏又渐出而为外幕，则外幕依比例亦以绍兴人为多。”［8］郭建先生曾作过一个颇有意思的推测，说是“就清代1358个县、124个州、245个府与18个省的布政司、按察司、巡抚、总督各个地方衙门，以及朝廷六部、大理寺、理藩院、詹事府、都察院等中央机关衙门来看，只要每个衙门请4位师爷，全国的师爷总数就当有一两万人之多”。［5］2其实，郭建先生的这个推测，还是保守的。因为根据著名师爷汪辉祖的记载，州县之中“巨者需才至十余人，简者或以二三人兼之其事”。［9］291再来看看绍兴师爷的作用与影响情况。清代，绍兴师爷与绍兴话、绍兴酒在全国各地“三通行”，“刑名钱谷之学……竟以此横行各直省。”［10］

从这些记述中，可以身临其境般地感受到绍兴师爷的人数之多，作用之大，影响之广，以至雍正皇帝为了防止结党营私，于元年(1723)即下诏明令:“六部经承不许专用绍兴人”。［11］不过，从后来的情况看，这个诏令并没有起到多少实际作用，而且雍正本人后来也对绍兴师爷改变了看法，产生了好感，使用了起来。这也从一个侧面，证明了当时社会现实对绍兴师爷的客观需要。

由此看来，绍兴师爷的确是一个分布广大、规模庞大、影响巨大的幕僚群体。而且，从总体来看，从本质来看，绍兴师爷身上展示出了值得后人学习的品行、情操、精神、魅力。

绍兴师爷好学。清代幕业的竞争是十分激烈的，“千人学幕，成者不过百人;百人就幕，入幕者不过数十人。”［6］6可见，对作幕者的要求是很高的。龚萼提出了三条标准，即“须胸有经济，通达时务，庶有文藻，肆应不穷;又必须二十内外，记诵难忘，举一隅而反三;更须天生美才，善于应酬，妙于言论”。［6］6在如此激烈的竞争中脱颖而出并进而立于不败之地，在如此高严的标准中名列前茅并进而稳坐“钓鱼”之台，没有在好学基础上的真才实学，是不可能的。这种好学精神，是很值得红尘社会的人们学习借鉴的。

绍兴师爷忠诚。一是尽心。汪辉祖《佐治药言》的第一条就是“尽心”，认为“食人之食而谋之不忠，天岂有以福之?”强调“佐治以尽心为本”。［9］285二是尽言。“必尽心之欲言，而后为能尽其心。”［9］283三是尽力。他们“自晓至暮，常据几案治文书，无博弈之误，无应酬之费，遇公事援引律义，反复辩论，间遇上官驳饬，亦能自申其说，为之主者，敬事惟命，礼貌衰，论议忤，辄辞去”。［9］309许葭村说自己“笔耕墨耨，日埋头于尘牍之中”，见到堆积如山的文牍，“几如身到山阴，有万壑千岩，应接不暇之势。”［12］2龚萼也说自己是“一片血心，埋没于簿书钱谷之中”，感叹“案牍浩繁，深劳擘画”，“自早至三更，不使有片刻之暇”。［6］5这种忠诚精神，是很值得浮躁社会的人们学习借鉴的。

绍兴师爷律己。“幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。”其中“公”是基础，所谓“宾主之义，全以公事为重”。［9］293他们反对“强效豪华，任情挥霍，炫裘马，美行縢”，甚至“嬖优童，狎娼妓”，强调“欲葆吾真，先宜崇俭”，［9］285认为“家之不俭，必至于累身”。［9］285这样的职业道德与思想情操，是十分的高尚与崇高的。这种律己精神，是特别值得诚信与道德缺失者们学习借鉴的。

绍兴师爷智慧。一是遇事冷静善谋。譬如择业，“读书不成，去而读律”。［6］6尊重现实，主动适应，不钻“牛角尖”，不挤“独木桥”。譬如择主，他们主张“不合则去”，即当幕主处理事务明显不公正，“反复言之而不听，则去之耳”，［9］284千万不可“恋一馆而坐视官之虐民”［9］284。这种“不在一棵树上吊死”的人才流动思想，颇具现实意义。譬如择字，当幕主在“屡战屡败”，既不敢谎报军情，又不甘就此受罪的矛盾情况下，绍兴师爷挥笔将奏折改成“屡败屡战”，既改出了精神状态，又得到了朝廷夸奖。二是处事灵活机动。他们善于以变应变，从实际出发处理各种公务。譬如在处理公罪时采用从轻或者减轻的办法，而对犯私罪者则严格执法，这样做既体现了《大清律例》的立法精神，又取得了较好的社会效果;他们对《大清律例》的注释和大量案例的汇编，正是在这种灵活机动的实践基础上进行的。三是做事留有余地。不走极端，把握分寸，恰到好处，留有退路，正如鲁迅先生所总结的，“我们绍兴师爷箱子里总放着回家的盘缠。”［13］绍兴师爷的这种智慧，堪称放之四海而皆准的真理。

绍兴师爷好学、忠诚、律己、智慧，的确令人叹服、叹赏。“横行天下三百年，江湖庙堂理指间。刑名钱谷样样通，所作所为史无前。”这是何等的风光十足，何等的才华横溢，何等的佐治安邦，何等的有为苍生。

二

绍兴师爷作为一个地域性、专业性极强的幕僚群体，作为清代各级官吏处理政务公事、行使管理职能的智囊和代办，横空出世，横行天下，既是中国幕僚制度演变发展的结果，更是特殊的地域环境、特殊的人文基因和特殊的社会背景综合作用的结果。这种特殊性，主要表现在五个方面。

一是文风炽盛，人才辈出。

绍兴古称“荒服”之地。［14］大禹在此治水毕功，地平天成。越王句践“十年生聚、十年教训”，使绍兴实现了历史上的第一次腾飞。秦始皇巡越，祭大禹，立刻石，教化民众。汉时马臻筑湖，使绍兴风调雨顺，山青水秀，“俗始尚文”“俗始贵士”。［15］7晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，绍兴因以“俗尚风流而多翰墨之士”，［15］7文风由此焕然，经济益加兴旺，出现了“今之会稽，昔之关中”［16］的繁荣景象。隋唐时期，越窑越纸名闻天下，丝绸茶叶异军突起，山水风光和美如昔，文人墨客纷至沓来，“俗好吟咏而多风骚之才”，［15］7人文由是更加兴盛。两宋时期及至元明，文风更为灿然，形成了“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”［17］的动人局面和上至士大夫，“下至蓬户，耻不以诗书训其子。自商贾鲜不通章句，舆隶亦多识字”［18］的喜人风尚。正是这种一脉相承的文风，使绍兴成为了名人辈出的“名士乡”。［19］以文武进士为例，今之绍兴市境之内，就多达2238名，其中的文科进士中，唐12名，五代7名，宋618名，元24名，明560名，清744名。［15］6绍兴师爷正是在这种炽盛文风的熏陶中成长起来的，他们无疑是绍兴成千上万“名士”的优秀代表。

二是人地矛盾，生活艰辛。

绍兴历史上堪称“鱼米之乡”，但由于“永嘉之乱”“安史之乱”“靖康之难”期间中原汉民的三次大南迁，人口不断增加，人地矛盾不断加剧。宋时，“四方之民，云集两浙，百倍常时”，［20］大大地加重了绍兴耕地的承受负担。根据王振忠先生的研究，“早在16世纪末，绍兴府平原的开发就已经达到了极限。”［3］7晚明时绍兴人祁彪佳说:“越中依山阻海，地窄民稠，……以二人食一亩之栗，虽甚丰登，亦止供半年之食，是以每藉外贩，方可卒岁。”［21］到了清代，绍兴的人口密度竟达每平方公里579.55口，居全国人口密度的第三位，［22］人地矛盾显得更加突出起来，以至“水岸田畔，凡可资耕种者，几无一隙之存”。［23］穷则思变，在这样一种困难的情况下，人们为了生计，便将视野转向了耕种之外、地域之外，想起了手工业、商业、借贷救贫等办法，动起了扬己之长、外出谋生、为人作幕等脑筋。

三是科举难就，功名诱人。

崇尚读书、追求功名，是绍兴的传统社会风尚;通过读书，求得功名，是一代又一代绍兴人的奋斗目标。逮及清代，这一风尚和目标得到了进一步的强化。“城中子弟成童就传举业射策，约十家坐一塾师。四隅内外，攻制举业者云集别业。子弟发未蓄，便能开笔成文，辄采芹藻。或再试童子，不利即弃文就武，习韬钤弓矢”，从而出现了“中式虎围者每科多至十余人，少亦不下五六人”［24］5册56的情形。据统计，从顺治元年(1644)到宣统三年(1911)，绍兴“中举人者二千三百六十一人次。”［4］23“从顺治三年到乾隆三十九年(1646-1774)，绍兴府的举人数达656人，占全省总数的15.5%”;本籍人本地考取的“进士数也多达505名”，“居全国科甲排行榜的第六位。”［3］12这些数字的背后，至少说明了几个问题。第一，竞争激烈，一个绍兴人要考中进士、举人，比起其他地方来，要困难得多。第二，励志效应，如此众多的人中进士、举人，刺激了更多的人们去苦读书。第三，官职有限，不少中进士、举人者不得不做“后备干部”，先为人作幕，再等待机遇。第四，另辟蹊径，更大量的读书人因过不了科举这座“独木桥”，而另辟其他的求生求名之道，这其中最有代表性的便是作幕、经商。“我总不肯学做幕友或商人，——这是我乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。”［25］“读书无成，迫于饥寒，则流为幕宾。”［6］11“吾辈图名未就，转而治生。惟习幕一途，与读书为近，故从事者多。”［9］291鲁迅先生和龚萼、汪辉祖的话，正是反映了越中读书人在功名难就中流为幕宾、习幕治生的无奈心声。

四是亲缘认同，形成“声气”。

绍兴人特别讲求包括乡缘、血缘、师缘在内的亲缘关系，它们大量地被记录在师爷们的书牍当中，其中最有代表性的，是著名师爷许葭村的229篇《秋水轩尺牍》与龚萼的186篇《雪鸿轩尺牍》。乡缘除了老乡之间的互相提携推荐之外，很重要的，是还有遍布各地的绍兴会馆，这些会馆不少具有“准师爷之乡”的性质，有的还举办专门培养师爷的幕学训练班。［26］父死子继，兄终弟及，儿女联姻等血缘关系，自然是师爷群体中最重要、最亲密、最有用的一种亲缘关系了。比较有代表性的，如会稽陶氏家谱中，起家于幕友者，有数十人之多;［27］鲁迅所在的周氏家族中有十多人当过师爷，姻亲中有若干人当过师爷;［28］作为鲁迅本家的周恩来，家族和姻亲中也有许多人当过师爷。［29］这些家族，堪称“师爷之家”“师爷世家”。“学幕必有师承”“递相传授”“亦复繁衍”“互强声势”。［8］在这里，为师除了尽好传道授业解惑的义务外，还承担起了为弟子介绍关系、觅馆择业的责任。这种“彼此各通声气，招呼便利”［7］1381的亲缘关系，是绍兴师爷群体形成、兴起、发展的重要原因。

五是时势需要，应运而生。

第一，满族在准备入关、入主中原、统一国家的过程中，认识到了依靠汉族知识分子的重要性，这就为汉族幕僚群体的出现提供了国家政策上的可能。第二，清朝实行“科举为利禄之途”，“得之则荣，失之则辱”的政策。［30］但是，僵化的科举制和频发的文字狱，致使整个社会思想保守、万马齐喑。在这种情况下，科举优胜者虽被委以重任，但不善处理各种政事，只能依靠那些没有死读书、了解社情多、处事能力强的幕僚。第三，西方文化的东渐、西方列强的入侵、民族矛盾的加深，使得清朝政局长期处于动荡不安当中。为了应付这种复杂局面，客观上促使各级官吏招揽更多的幕僚人才，为己所用。时势需要英雄，时势造就英雄。正是在这样一种独特的时代背景下，绍兴师爷应时对景、应天顺人，登堂入室、登台亮相了。

三

绍兴师爷作为一个特殊的幕僚群体，经历了蓄势待发、顺势而生、因势而衰的漫长过程。

绍兴人素爱读书，向重功名，以至“代有闻人。守斯土者，皆辅相之才;生斯土者，多菁华之彦。载籍所记，历历可证。”［31］1在官本位的中国封建时代，绍兴人自然是把当官作吏作为人生的第一追求的，所以历朝历代当官作吏的数量自然也是不少，及至明代，更是形成了空前的盛况。我们不妨来看看三位明朝的当代人对此的记述。顾炎武称“今户部十三司胥算皆绍兴人。”［32］王士性谓“山阴、会稽……儇巧敏捷者，入都为胥办，自九卿至闲曹细局，无非越人。”［33］冯梦龙说“天下衙官，大半都出绍兴。”［34］这里的胥算、胥办、衙官，指的主要是胥吏——明代官府中的小官，它们与幕僚有着根本的不同。但正是胥吏“皆绍兴人”“无非越人”“都出绍兴”这种盛况，为绍兴师爷这一群体的出现，创造了得天独厚的条件。

事实上，除了当官作吏之外，绍兴也是代出名幕的。章学诚认为，绍兴人“治文书、托官府为幕客，盖天性然也。”［35］文种、范蠡、计然，佐助句践成就了复兴越国的伟业;谢灵运、沈约，既是南朝的著名文人，又是重要的幕宾人物;虞世南被唐太宗李世民誉为德行、忠直、博学、文辞、书翰都臻于完善的“五绝”;贺知章被人尊称为“贺秘监”;陆游一生相当长的时间为人作幕;元代的王艮由一般幕僚成长为朝廷任命的秘书官员。

绍兴人学律作幕，到了明代，更是大有人在了，嘉靖年间的徐渭就是典型的代表。作为幕宾，他对于抗倭平寇出谋划策、功勋卓著。“总督胡宗宪招致幕府，掌书记。宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表上之。世宗大悦，宠异宗宪，宗宪益重渭。”［31］101“渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。”［36］堪称绍兴师爷的源头。

清朝初期，绍兴师爷开始在政治舞台上崭露头角，其中最早、也是最有名的代表，似乎非沈文奎莫属。沈文奎(1604-1660)，“为明崇祯会稽邑庠生。家贫如洗，又值世乱年荒，于是北游满洲。时满伐蒙，大营驻磐石，竟投满营，充教授轻(经)年者中文，兼行营文牍。蒙古平定，满军凯旋，建都奉天，开科取士，得连捷第一甲第一名，赐进士及第，入汉军镶白旗籍。”［24］6册171这段文字告诉我们，沈文奎是为后来的绍兴师爷们树立了样板的。一是“游”，游幕;二是在教授工作的同时“兼行营文牍”，即后来的书启、挂号师爷的行当;三是“进士及第”，追求的还是功名成就。从这个意义上讲，沈文奎称得上是绍兴师爷群体的发端。

雍正、乾隆时期，绍兴师爷地位日隆。这一时期，清朝统治者从建立国家机构、一统天下、稳定社会、发展生产等需要出发，采取了利用汉人知识分子的政策。而绍兴师爷也乘朝廷急需人才之机，凭藉自己的聪明才智，纷纷能官则官，能幕则幕，大出风头。这当中，邬思道无疑是杰出的代表。邬氏生于1774年，卒年不详，幼好学，有悟性，“习法家言，人称之为邬先生”。他在为河南山东总督田文镜当师爷时，因替主人帮助雍正除去权臣而名声大振，以至雍正常常在田文镜的请安折上批语“朕安，邬先生安否?”其他督抚更是“争以厚币聘之”。［37］正是在邬思道的影响下，各地衙门竞相聘用绍兴师爷，绍兴师爷的势力迅速扩大，异军突起，形成高潮。

鸦片战争以后，中国社会的政治、经济、文化发生了重大的变化。为应付层出不穷的新生事物和错综复杂的情况，各级官府对人才的需求急剧膨胀，这就为绍兴师爷队伍的进一步壮大，提供了新的机会。这时，最著名的师爷，几乎都投效到了地方实权派和封疆大吏门下。如会稽县的章士杰为曾国荃的师爷，马家鼎为张之洞的师爷;山阴县的程埙为左宗棠的师爷，娄春蕃更是先后为李鸿章、荣禄、袁世凯、端方等的师爷。甚至被誉为“旧文学殿军”的李慈铭，为人桀骜不驯，一心功名，不屑为幕，但也有在同治六年张之洞武昌幕中襄校文书两月的经历。这一时期的绍兴师爷，既为中央和地方各级官吏所瞩目，也为广大的黎民百姓所关注，队伍规模、地位作用、势力影响，已经达到了顶峰。

1898年的“戊戌变法”，虽然只进行了一百天的时间，但“变法”的思想已经无法禁锢。此后清政府采取的一系列变革举措，直接间接地对绍兴师爷的存在及其作用的发挥产生了重大的影响。从中央到地方重叠、虚设机构的裁并，缩小了绍兴师爷存在的空间场所，打破了绍兴师爷独支府衙的局面。废八股、停科举、兴教育、奖留学，使得新的知识群体迅速崛起，削弱了绍兴师爷原有的作用影响，打破了绍兴师爷独霸幕业的局面。司法制度的改革，动摇了绍兴师爷刑名司法的垄断根基，打破了绍兴师爷独断刑名的局面。各类经济财会类学校的兴起，取代了绍兴师爷师徒相授的钱谷秘诀，打破了绍兴师爷独理钱粮的局面。在这种情况下，尽管绍兴师爷作幕的现象仍然存在，但作为一个群体组织，已日渐瓦解，地位作用也每况愈下了。

绍兴师爷也的确十分的令人叹息、叹气。他们当中，除了少数能够通过学律从幕获取高官厚禄、娶上三妻四妾之外，大多数抛妻别子，背井离乡，终生漂泊，充满艰辛。他们或颠沛流离，奔走谋生，浪迹各地。如张廷骧从乾隆十九年(1754)入幕至四十七年(1782)归安，28年间更换作幕地点15次，其中长则6年，短则1年。［38］25他们或囊中羞涩，形只影单，饱尝孤苦。许葭村说自己“以孱弱之躯，寄劳形之地，宵灯晨砚，愁病兼之。回思二十多年来，历境何尝不顺，至今母柩未返，旅囊仍空，惟留此半担琴书，一肩风雨，作东南西北之人，每自寻思，不胜慨感。因念足下游历燕豫，几及廿年，苍苍者变为白发矣。客中花月，谅已饱尝”。［13］下册2甚至有人“母病子殇，事多拂逆，急拟治装南返;而空囊羞涩，素手难归。”［13］上册6他们或老而无归，羁旅天涯，客死他乡。娄春蕃“焦劳益甚，猝病卒”，葬于直省。［39］12586连大名鼎鼎的娄春蕃都是如此，可想又有多少绍兴师爷无法叶落归根、安眠故土。以付出之艰辛而遭际之独阨，是未免让人“长太息以掩涕”的。

尤其令人叹惋、叹惜的是，绍兴师爷当中，在清朝后期，伴随着整个官僚制度的日益腐败，也确实出现了一些缺乏幕德、谋私作恶、有损二百年辉煌历史、有毁大多数良好形象的所谓的“劣幕”。民国时人李渔叔曾指出:“清代有所谓绍兴师爷，大抵盛于康乾时，遍布各省县幕府，司刑名、钱谷者，皆若辈为之，至晚清徒众愈多，流品亦愈冗滥矣。”［40］晚清时人欧阳兆熊、金安清比较分析后认为，乾隆时的吏治因为有老吏、老幕、老胥而蒸蒸日上;道光以后，“三老”一变而成为老贪、老滑、老奸，“国家二百年纪纲法度皆失传”，［41］绍兴师爷原有的好名声受到了严重影响。李慈铭在光绪八年十一月二十日的日记中有言:“越人之为幕客者怙恶无耻，习为固然，而有司多喜用本省人，其害尤烈”。［42］龚自珍更是称幕友是“官去弗与迁”“吏满弗与徙”“豺踞而鸮视，蔓引而蝇孳。”［43］把制度本身的黑暗腐败而产生的官场及刑狱、钱谷等领域的黑暗腐败，完全归之于绍兴师爷，固然有失公允;把部分、少数绍兴师爷作为的黑暗腐败放大囊括为整支师爷队伍的黑暗腐败，将他们统统斥之为刁钻、圆滑、庸碌、媚俗，甚至说成是反复无常、结党营私、欺压百姓的“小人”，也未免以蠡测海。但是，对于整支绍兴师爷队伍、整部绍兴师爷历史来说，其中确实存在的“劣幕”，总归还是令人感到十分的惋惜，甚至称得上是痛心拔脑。这或许正是应了月盈则亏、物极必反这两句古训吧。

绍兴师爷作为一个由特定区域人员构成、特定时期发挥作用的特殊幕僚群体，伴随着经济社会的变革与发展，终于完成了特殊的历史使命，退出了特殊的历史舞台。

四

作为我国古代幕僚制度的终结与顶峰，绍兴师爷的人数之众、分工之细、历时之久，前所未有;其在当代之作用、对后世之影响，更是为先前各代幕僚所无可比拟。绍兴师爷为我们留下了弥足珍贵的历史遗产，提供了值得借鉴的有益启示。

绍兴师爷当中，不乏颇有成就的诗人、文学家、文史学家、方志学家、金石书画家、政治家、军事家、思想家、法学家、医学家、数学家，他们对中华文明的贡献有目共睹，不可磨灭。这里，主要从其幕业角度作些分析。按所从事的职业，绍兴师爷大体上可以分为三类:刑名师爷——主要负责办理刑事、民事案件;钱谷师爷——主要负责办理财政、赋税及相关的考核工作，故其中又有征比师爷的细分;文牍师爷——主要负责折奏起草、书信来往、公文处理工作，故又分别细称折奏师爷、书启师爷、挂号师爷。这几类师爷中，“其事各有所司，而刑名钱谷实总其要”。［9］291由此可见，绍兴师爷所从事的工作，几乎涉及到了政治、经济、文化、民生等各个方面。在长年累月的实践和代代相传的积累中，绍兴师爷为后人提供了大量的“佐治药言”。这些思想，既构成了一部完整的幕学理论，又涉及了众多的学说见解，至今仍闪耀着灿烂的光芒，正在越来越引起更多的人们的关注与重视。

在刑名方面，绍兴师爷的言行，颇有历史意义;直至今日，也仍颇有现实意义。

一是注重熟悉律例。认为“律文解误，其害乃延及生灵”。［9］288二是注重搞清事实。强调“要识得何处是真，何处是伪，何处是起衅情由，何处是本人破绽。”［44］1办案“不可先有成心，又不可漫无主意”。［44］1三是注重办案效率。强调“随到随审”，以既防“前事未去，后事又来，百事丛集，忙中有错”，又使当事人尽快脱离官司，免除“穷民守候缧绁之苦”。［44］2被称为“骆大师爷”的骆照不仅办案干练利索，其所订的《清理积案规条十则》，还为曾国藩任畿辅时所应用。［24］16册55四是注重宽仁省事。“事非急切，宜批示开导，不宜传讯捉人。非紧要，宜随时省释，不宜信手牵连他人……少唤一人，即少累一人。”［9］286“可息便息，亦宁人之道，断不可执持成见，必使终讼，伤闾党之和，以饱差房之欲。”［9］286五是注重释律汇例。结合刑名实践，注释《大清律例》，汇编典型案例。绍兴师爷的这些思想与实践，为清代的地方法治文明、为民国司法制度的创新、为中国司法制度的延进发展，作出了巨大的贡献。

在钱谷方面，绍兴师爷的民本思想、务实精神，很值得学习借鉴。

一是注重征收基础。“第一要清丈经界，既正则立鱼鳞册，册籍明则地与粮皆按籍可稽矣”。［44］16二是注重科学催征。“晰其来历，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或应征，或应免，了然分晓”，［39］12579反对简单化的追欠清查。三是注重赈灾救灾。灾情出现后，要“分定村庄，挨户清查，分别极贫、次贫”进行赈济，不使百姓“扶老携幼，纷纷四出”。［44］30紧急情况下，还要“不待报，遽出仓粟”［39］13029。四是注重水利建设。为“便贸易之航”“获灌溉之利”，［24］15册163要“考察地形，贯穿原委。时险，工之;未出，培其岸，补其堤;已决，堵之;未决，防之”。［2416册127］绍兴师爷的这些思想与实践，为社会生产力的发展和民生的改善，作出了巨大的贡献。

在文牍方面，绍兴师爷同样给了后人不少可以借鉴的东西。

譬如面对浩繁的公文，“绍兴师爷还创造了‘江山一统’的分类方法。将汉字按江山一统四字的第一笔，点、直、横、撇分四部，较部首分类简便得多，容易检查。他们的笔记校题、案牍索引、各种簿册都按这样分类。”［12］这种分类方法，富有创新精神，是很有实用价值的。再譬如，绍兴师爷十分重视对文书的催办和督查，使公务及时处理，不致延误。“于刑名之案，则审限参限，时时扣算，一经报案，则催条时至，刑席稍惰者，无不惮之;于钱谷之案，则所征分数及报解期限，时时扣算，一切杂项征解，出入之数，无不序次详明，所谓每月自交盘一次者此也。”［38］27这种有条不紊、按时推进工作的方法与精神，是很值得学习的。又譬如，绍兴师爷十分讲究公文的遣词造句。“虽报雨、请安各禀，亦不可不慎，蒙头盖面之文，土饭尘羹之语，最易取厌，尽汰为佳。”［9］313绍兴师爷的这些思想与实践，为近现代的文秘科学的形成与发展，作出了巨大的贡献。

绍兴师爷在中国古代幕僚史、清代官僚政治及经济社会发展史上的地位与作用，绍兴师爷留给我们的历史遗产与有益启示，决定了对绍兴师爷进行分门别类、广泛深入地进行研究的历史意义与现实意义。

对任何历史问题的研究，都是为了在搞清“来龙”的基础上，更好地把握“去脉”。对绍兴师爷的研究，同样也是如此。我对这样的研究，是充满信心与希望的。

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