马克思恩格斯对马尔萨斯《人口论》的批判述要

牟 宇

（吉林师范大学马克思主义学院，吉林四平136000）

马克思恩格斯对马尔萨斯《人口论》的批判述要

牟 宇

（吉林师范大学马克思主义学院，吉林四平136000）

在恩格斯的《政治经济学批判大纲》中，恩格斯提到了马尔萨斯的人口论。其中，恩格斯对马尔萨斯的人口论，给予了明确的分析及深刻的批评。针对马尔萨斯的人口法则，恩格斯提出了劳动力后备军与相对人口过剩这样两个概念。最后，恩格斯通过深入批判马尔萨斯人口论，无产阶级的理论出现在马克思主义当中，于是他在了解英国曼彻斯特工人的生活环境之后，发表了《英国工人阶级状况》，进一步有力的批判了马尔萨斯的人口理论，进而恩格斯指出必须将唯物主义进行到底，将宗教观完整的变革，这样才能废除私有财产，给予人与自然和谐的发展。马克思在19世纪中期对马尔萨斯人口论也作了针对性批判。

马尔萨斯；人口论；宗教自然观；唯物主义

恩格斯的《政治经济学批判大纲》是1844年马克思主编的《德法年鉴》上，此时恩格斯与马克思开始了长达一生的合作。同时，在《政治经济学批判大纲》中，第一次出现了马克思主义对马尔萨斯人口论的批判。

1.恩格斯认为，马尔萨斯的人口论来源是由于他的宗教自然观，而这样的结果是18世纪唯物主义反对宗教的不彻底性导致的。然而，在这里马尔萨斯的宗教自然观并不是单纯的宗教教条，而更多的则是宗教观与自然阶级政治经济学的结合，它是为了维护资产阶级对工人与自然的剥削的，它否定了任何事物发展的可能性。于是，恩格斯对马尔萨斯的观点进行了终止，给予了否定。他认为马尔萨斯的背后是隐藏着宗教本质的功利主义的神学观，他是违背唯物主义的。当它涉及到经济学时，往往会带有基督教的色彩。因此，恩格斯认为目前最重要的是彻底的将这种带有宗教色彩的人口论扬弃，还原唯物主义的本质。

2.当恩格斯分析马尔萨斯的人口论时，他首先对人口论理论前提提出了质疑。在马尔萨斯看来人口论是适合于各个历史时期与各个社会背景之下的，在任何时间任何地点都是适用的。基于这样一点，马克思对马尔萨斯也提出了反对意见，“他反对马尔萨斯拒绝考察在历史发展的不同阶段的不同社会形态中存在的特有的差别，并且反对他把所有这些不同的情况简化为一种建立在不变的自然法则基础上的数字关系。这样一来马尔萨斯便把历史上不同的关系变成一种抽象的数字关系。这纯粹是凭空捏造，既没有自然规律作依据，也没有历史依据作根据。”［1］143那么，按照马尔萨斯的观点来看，当地球上还有只有一个人的时候，人口就已经过剩了，于是他有了自己的结论，地球上穷人居多，当穷人无法维持自己的生计时，他们必须要了解目前的现状是无法改变的，他们只有减少生育，减少生存压力，于是政府可以不用担心为这些穷人谋取福利，不需要为这些穷人做任何事情了，这样很简单的解决了问题。由此可见，马尔萨斯的人口法则目的是让穷人不再享有获得救济的权利，同时必须让穷人知道社会的贫困是归结于人口过剩的只有限制了生育，才会消除这样的现象。因此，马尔萨斯的理论深得资本主义的喜爱，即使政府并没有废除掉救济法，但是政府目前的行径似乎也在向马尔萨斯的观点靠拢。

3.马克思在1844年也无情的批判了马尔萨斯的理论，马克思指出，他痛恨的是英国的济贫法与马尔萨斯所谓的永恒的自然法则相结合，新的济贫法是建立在马尔萨斯的理论基础之上的，英国政府已经无情的放弃了救助那些贫穷的人，目前社会的贫穷已经不再是资本主义工业社会导致的结果，而恰恰是新的济贫法促使了社会更加的贫穷。英国政府为了自己的统治，他们乐于“向那些因为绝望而被抓获和被投入监狱的贫困者分发政府的礼物。”［2］408－409这样一来，马尔萨斯的永恒自然法则已经被延伸入政治经济学当中，它构成了一种不可或缺的理论基础。不仅如此，马尔萨斯的理论也是为资产阶级的剥削服务的，马尔萨斯的人口论为资产阶级的私有制提供了强大的理论庇护。他认为资本主义社会中发生的灾难性问题，应该全部归结为人口过剩的结果，并不是社会经济和政治制度造成的，当废除私有财产制实行婚姻自由，改善和提高人们的生活，势必会刺激人口的增加，最终使建立起来的平等社会制度瓦解。由此可以得出的结论是，马尔萨斯的人口论观点是为了维护资产阶级对人类和自然剥削的，并且是否定了任何事物的发展。恩格斯指出，正是在这种意义上，马尔萨斯的人口论已经成为了绝对必要的转折点，是针对人类极度堕落而言，也是人类对私有财产和制度性屠杀人的竞争制度的依赖。

4.恩格斯对马尔萨斯人口论中的算术级数几何级数论据进行了批判。马尔萨斯的人口论观点大致可以理解为生活资料增长与人口数量增长之间的相互影响，他指出生活资料按照算术级数增长，而人口按几何级数增长的，因此，生活资料的增长赶不上人口的增长是自然的、永恒的规律，只有通过饥饿、繁重的劳动限制结婚以及战争等手段来消灭社会下层，才能削弱这样的规律。根据这样的观点，恩格斯提出了质疑，马尔萨斯的理论数据是不成立的，无论是算术级数还是几何级数都是无从考证的，根本没有理论依据，这仅仅是马尔萨斯的空想理论。假设马尔萨斯的理论如果成立，那么勉为其难恩格斯提出，科学与人口一样是可以按照几何级数增长的，如果人口的增长速度过快，那么生产力必然会随着人口的增长而发生改变，相应的农产品生产也会发生革命性的变化，这样一来生产事物的能力也会随之增强。另一方面，恩格斯认为，目前在地球上目前只有三分之一的土地被耕种，而且这三分之一的耕地的生产力也会被提高到六倍。因此，恩格斯坚决反对马尔萨斯认为那种土地不能养活人们的荒谬观点，他坚决的批判这样的观点为“基督教政治经济学的英明卓绝的表现。”于是，我们知道了根本不会出现马尔萨斯所谓的永恒的规律，这样的理论只不过是资产阶级的统治工具罢了。正如欧文所说，马尔萨斯的错误就在于把生存问题“归因于造物主贮藏的不足，而不是归因于人类法则——与造物主的法则对立的法则。”［3］609促使马尔萨斯将人与自然对立起来，将人类的生产活动与自然活动相对立。于是我们可以看出，马尔萨斯的观点能被资产阶级加以利用，首先它维护了资产阶级私有财产的利益，其次它与资产阶级的经济活动紧密相连。

5.马克思与恩格斯从私有财产、主要私有财产——土地及资本主义社会的关系上对马尔萨斯人口论作了揭露批判。恩格斯分析指出，资本主义社会依靠私有财产对工人进行剥削，因此私有财产成为资本主义社会的统治工具，它拥有一种魔力可以让工人利用异己的力量来控制自己。恩格斯认为，私有财产首先表现为对土地的无偿占有。生产活动分为两个方面，即人类的活动与土地，当土地没有人类去耕作时，它仅仅是不毛之地，如果人类没有土地当然他们也不能实现相应的生产活动。资本主义社会为了维护自己的统治，逐渐将其他人口脱离土地，将土地无偿的占有，从而可以“名正言顺”的统治人与自然。马克思对于土地有这样的说明，“土地是我们的一切，是我们生存的首要条件；把土地当作买卖的对象就是走向自我买卖的最后一步；这无论过去或现在都是那样不道德，只要自我买卖的不道德才能超过它。原始的土地占有，少数人垄断土地，所有其他的人都被剥夺了基本的生存条件，这一切就不道德来说丝毫也不逊于后来的土地买卖。”［3］621而在这里马克思所强调的是土地对于人类的重要性，而对于那些依赖土地生存的人类来看，生存活动是离不开土地，生产活动是与土地紧密相连的。马尔萨斯的人口论则是维护这样一种剥削关系的学说，它是一种将（除了资本主义统治者以外的）人与土地断绝关系的学说。恩格斯指出这种学说是过去一切学说中最野蛮最粗暴的一种学说，这是特意为迫使人们接受政治经济学的严酷法则而设计的学说。

6.对于马尔萨斯的理论，恩格斯给予了有利的回击的基础上提出了劳动力后备军与相对人口过剩这样两个概念。恩格斯进一步指出，按马尔萨斯所说地球上始终是拥有过剩人口的，即使这样的观点是正确的，那马尔萨斯所说的人口对于目前生活资料总是过盛的，社会的贫穷来源于地球上现存的人口过盛，这样的观点就是错误的了，目前社会的贫穷是由于人口相对于就业的过剩，人们无法寻找合适的工作来养活自己，而这样的困境并不是工人们不想解决的，相反他们认为“他们有勤劳的双手，他们正是必不可少的人，而无所事事的有钱的资本家先生们，才真正是多余的。”［4］365-369这样一支劳动力后备军是产生于这样的工业社会之中的，后备军的大小完全取决于市场的需求力度。于是，就产生了相对过剩人口这样的概念。

在马克思恩格斯反对马尔萨斯的理论之后，恩格斯深入英国工厂工人的生活中，通过对工人阶级与资产阶级的生活对比，他揭发了资产阶级残忍无情的本质，指出了死亡率与社会地位成反比的关系，给予了工人阶级同情与怜悯。在这样天壤之别的生活状况中，马尔萨斯的人口论依然在发挥着它的功效，它在指导着资产阶级的丑恶行径，它既是一种资产阶级丑恶的意识形态，又是一种让人们屈服于资产阶级政治经济学的工具。同时，马克思关于无产阶级的观点正是在这样的背景之下发展起来的。

[1]福斯特.马克思的生态学：唯物主义与自然[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]卡尔·马克思.早期作品集[M].北京：人民出版社，1956.

[3]马克思恩格斯全集第1卷[M].北京：人民出版社.1956.

[4]马克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社.1957.

（责任编辑：颐心）

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1008—7974(2013)03—0056—03

2013—03—19

牟宇（1987－），吉林长春人，现为吉林师范大学马克思主义学院2011级在读硕士。