元代文学家卢挚生平新考

(浙江工业大学人文学院，浙江杭州310023)

元代文学家卢挚诗词曲文兼善，然其集散佚已久，清顾嗣立编《元诗选》时已看不到全集，今人李修生著《卢疏斋辑存》，分前言、年谱及作品辑佚等部分，此书出版后，收辑卢挚佚作成为学界关心的话题，陆续有徐沁君、张朝范、刘奉文等补辑，探讨其生平的有吕薇芬文，而兼具上两类性质者为罗忼烈文①李修生：《卢疏斋辑存》，北京师范大学出版社，1984年版。徐沁君：《读〈卢疏斋集辑存〉》，《湖北师院学报》1988年第1期；张朝范：《〈卢疏斋集辑存〉之辑存》，《贵州文史论丛》1992年第2期；刘奉文：《元卢疏斋佚作补辑》，《文献》1992年第4期；吕薇芬：《关于元散曲家卢挚的生平》，《中国古典文学论丛》第一辑，人民文学出版社，1984年版，第251-259页；罗忼烈：《卢挚的出身、生卒年代及其佚作——兼评〈卢疏斋集辑存〉》，《两小山斋杂著》，中国和平出版社，1994年版，第202-223页。。卢挚作品虽散佚严重，但从顾嗣立所传仕历之粗具梗概，能到当代年谱之条分缕析，说明他仍然有众多资料可供分析评论。顾嗣立传卢挚云：“至元五年进士，博洽有文思。累迁少中大夫河南路总管。真人吴全节代祀岳渎，过洛阳，嘉其治行，力荐之。大德初授集贤学士大中大夫，出持宪湖南，迁江东道廉访使。复入为翰林学士，迁承旨，卒”②顾嗣立：《元诗选三集》之卢挚“《疏斋集》”，中华书局，1987年版，第104页。。今人编卢挚年谱，探讨其生平，虽对“顾传”有纠偏，但仍然存在较大疏漏。笔者在上述前辈学者论著基础上，仔细研读元代典籍与历代相关方志书，又发现了卢挚两篇佚文，钩稽出从无人论及的早期事迹和其他新事迹，且对于当代卢挚年谱，愚以为未安的说法重新加以求证(多有不同之处)。为完整计，卢挚生平中结论明确者则简言之，有疑义者则比照材料而未做过多推论。惜《辑存》草创未密，引用材料只存大概，且印刷错误太多，如误吴澄文题“还朝”为“还期”，误人名“僧盘谷”为“僧盘古”，“王璋”为“王圭”等等，后又无修订本，未可为信史，故于《辑存》中的材料本文皆一一检索，重新征引。

一、早期事迹

卢挚《为潭学聘姚江村先生书》云：“挚由诸生，承乏侍从。”由此可见，卢挚是由诸生进身为元世祖忽必烈侍从之臣的。

他是怎样被忽必烈赏识的?唐桂芳《江东行卷序》云：“曩疏斋卢先生使节江东，按临是邦……公与疏斋先生俱任风纪，而卢始以谈棋遇知圣主，号为国手。公之黑白较卢高一著”③唐桂芳：《白云集》卷五，文渊阁《四库全书》，第1226册，第850页。。唐桂芳乃元歙县诗人唐元第五子。唐元《筠轩集》卷一有《上宪使疏斋卢公》诗，卷三有《疏斋卢公题郡学先贤阁余府推次韵命元同赋》。“始以谈棋遇知圣主，号为国手”之事，必为卢挚任江东道宪使时与耆宿士人谈及，故唐桂芳能于其父处知之而特地表出。

从古到今，人们都注意到了卢挚的“侍从”身份，然皆未深究。吴澄《送卢廉使还朝为翰林学士序》云：“公事先皇帝，为亲臣三十年，朝夕近日月之光，朝廷事，宫禁事，耳闻而目见熟矣”①吴澄：《吴文正集》卷二五，文渊阁《四库全书》，第1197册，第260页。。如此“侍从”、“亲臣”，其必定为怯薛执事而无疑②(日)简内亘著，陈捷、陈清泉译：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商务印书馆，1933年版，第55页。。今天看来，这和他父亲大有关系。

袁桷《白恪神道碑铭》：“娶卢氏中书架阁管勾顺之女，翰林承旨挚之女弟”③袁桷：《清容居士集》卷二七，文渊阁《四库全书》，第1203册，第356-358页。。卢挚父卢顺在世祖中统初创立中书省架阁库时即任管勾之职。毛元庆《中书省架阁库题名记》云：“中统初，立中书省以统百司……事之为成，与天下郡县之版籍，当藏弃征信者，设管勾架阁库官俾典之……初秩七品……选贤能之才，明礼习章程、廉敏有幹局者居之。由是位通显，为时名卿大夫者有焉”④熊梦祥著，北京图书馆善本组辑：《析津志辑佚》，北京古籍出版社，1983年版，第20页。。由此可见非世祖信任者不能居是职。今人皆据《元史·世祖本纪》，中统二年夏四月，“命宣抚司……举文学才识可以从政及茂才异等，列名上闻，以听擢用”⑤宋濂等撰：《元史》卷四《世祖纪一》，中华书局，1983年版，第69-70页。。认为卢挚就是此时经举荐以文学才能进入仕途的，这个说法未必可信。卢顺任中书省架阁管勾，则卢挚为“诸生”即可能就读于大都国子学⑥萧启庆：《大蒙古国的国子学》，《蒙元史新探》，允晨文化实业股份有限公司，1994年版。。《元史·兵制》：“(中统)四年二月，诏：‘统军司及管军万户、千户等，可遵太祖之制，令各官以子弟入朝充秃鲁花’”⑦《元史》卷九八《兵制一》，第2511页。。元史研究专家萧启庆、李治安都认为该诏令之“秃鲁花”乃怯薛宿卫士的代名词⑧见萧启庆《元代史新探·元代的宿卫制度》，新文丰出版公司，1983年版，第76-77页；李治安《元代政治制度研究·怯薛与元代政治》，人民出版社，2003年版，第61页。。吴澄说卢挚“事先皇帝为亲臣三十年”，至元三十一年(1294)正月忽必烈卒，上溯三十年，正是中统四年(1263)。如此看来，卢挚是因父亲缘故而由“诸生”入朝充秃鲁花，再凭自己“国手棋”的本领被忽必烈擢置侍从的。而顾嗣立《元诗选·卢挚》说他是“至元五年进士”，《新元史·卢挚传》说他“至元中以能文荐”，显然是错误的。

再看卢挚《移岭北湖南道肃政廉访司乞致仕牒》：“挚在稚幼，特蒙世祖皇帝，天地大造，教育作成，年及弱冠，疵贱姓名，已登仕版。今上皇帝嗣登宝位，图任旧人，以挚遭际先朝，服勤帷幄，多历年所，擢置侍从，居无几何，选任方岳。敭历中外，垂四十年，儒者之荣，至是极矣”。此文写于大德四年(详下考)，此中所述亦从无有人认真分析过。这是上给“今上皇帝”成宗治下江南诸道行御史台的正式书牒，分列世祖、成宗予己之恩荣，意思很清楚。因为他事世祖“为亲臣三十年”，所以成宗登基后，“图任旧人”，仍然“擢置侍从”，并且很快委以“方岳”(即湖南道廉访使)之任。

卢挚为成宗的“侍从”(即怯薛执事)是什么?可以从他的文中探知。其《代祀南岳记》：“大德二年……二月诏近侍阿闼赤、集贤学士大中大夫卢挚，乘十乘传，走望中岳、淮、南岳、南海、崧、桐柏。”又《代祀南海神记》：“大德二年二月，诏近侍阿闼赤、集贤院学士大中大夫卢挚代祀南海”⑨黄佐等纂：［嘉靖］《广州志》卷三五“礼乐”，页14-15，嘉靖六年刻本。。

这里需要讨论的是，卢挚上文中提及的代祀者为一人抑或为二人。虽然岳镇海渎祭祀，至元二十八年忽必烈定制：“宜遣重臣代朕祠之，汉人选名儒及道士习祀事者”⑩《元史》卷七六《祭祀五》，第1900页。。但这并非是一成不变的，如《析津志·仪祭》称“用文翰清望之臣”[11]《析津志辑佚》，第59页。。现存的文献记载中，元代岳镇海渎祭祀(代祀)有一人、有二人、有三人不等，像卢挚大德二年(常祀)这样长距离的祭祀，绝对是个苦差事[12]虞集《道园学古录》卷四六《送赵虚一奉祠南海序》：“使者既祠即行，不敢留，盖事重且惧劳人也。”四部丛刊初编本，第399页。，从他的《代祀南海神记》内容看，只有他一人代祀。并且，他是成宗“侍从”，又是“汉人名儒”、“文翰清望之臣”，一身二任，完全符合朝廷祭祀要求。上文中，卢挚就标明了自己的双重身份。

类似标示法还可举例证明，如光绪《广州府志》卷一〇三金石略七延祐七年《代祀南海王记》：“今遣速古儿赤奉直大夫广宁路同知普颜，赐进士及第承务郎秘书监著作郎忽都达儿……”①史澄等纂：［光绪］《广州府志》卷一〇三，成文出版社，1966年版，第698页。。泰定元年《代祀南海王记》：“泰定甲子，圣天子即位之元年夏五，遣御位下必阇赤绰思监，御位下舍里别赤承德郎崇福院经历毕礼亚，以香幡白金致祭南海王”②［光绪］《广州府志》卷一〇三，第698页。。普颜的怯薛身份是“速古儿赤”，毕礼亚的怯薛身份是“舍里别赤”③陈高华：《舍里别和舍里别赤的再探讨》，《历史研究》1989年第2期。。而卢挚所说“阿闼赤”，即“阿塔赤”，乃“怯薛”执事之一。《元史·舆服志》之“仪卫”“殿下执事”：“圉人十人，(国语曰阿塔赤。)……驭立仗马十……分左右，立黄麾仗南”④《元史》卷三〇《舆服三》，第1999页。。《周礼·夏官·圉人》：“圉人掌养马刍牧之事。”卢挚《代祀南岳记》，四库本作“诏近侍阿都齐、集贤学士大中大夫卢挚”，《辽金元三史国语解·元史语解》卷八、卷九中均有释：“阿都齐，牧马人也。”更证明卢挚文中所示“阿闼赤”非人名，而是怯薛执事的身份名称。

《元史·兵制》载：“它预怯薛之职而居禁近者，分冠服、弓矢、食饮、文史、车马、庐帐、府库、医药，卜祝之事，悉世守之。虽以才能受任，使服官政，贵盛之极，然一日归至内庭，则执其事如故，至于子孙无改，非甚亲信，不得预也”⑤《元史》卷九九《兵志二》，第2524页。。李治安亦云：“怯薛服侍皇帝可达数朝，长达几十年”⑥《元代政治制度研究·怯薛与元代政治》，第57-58页。。可见，卢挚于成宗时仍然为侍从，亦是自然之事，其怯薛执事之阿塔赤仍可能是世祖时原身份。

卢挚的内廷“侍从”身份清楚后，则讨论其早期的所谓朝廷“仕版”之职。今从诸家碑文可知，至元十三年，卢挚已任太府监令史。而就在这一年，在他身上发生了一件冤案，差点被忽必烈“杀以惩众”。后来姚燧、危素替人撰写神道碑时都不约而同地记述了这件冤案，可见它在当时产生了很大的影响。

危素《耶律公神道碑》：

(至元)十三年，太府监令史卢挚言于监官：“各路所贡布长三丈，惟平阳加六之二，诸怯薛丹争欲取平阳布。苟截其长者，与它郡等，则无所争。每岁髹漆宫殿、器皿及拭尘垢杂用，用布千余疋犹不给，今所截余布可充其用。”监官从之。适古欲赤伯颜以闻，上以诘监官，监官仓皇莫知所对，归罪于挚。上命斩之。公遇诸涂，挚以怨告。公命少缓，具以实入奏。上令董文用谳之，竟释挚。寻召御史大夫塔察儿等让之曰：“此事言官当言而不言，向非秃忽思，几误诛一人”⑦危素：《危太朴续集》卷二，《元人文集珍本丛刊》(七)影印“刘氏嘉业堂刊本”，新文丰出版公司，1985年版，第507-508页。!

此耶律公指耶律希亮，至元八年春，授奉训大夫、符宝郎。姚燧《董文忠神道碑》：

或汉人殴国人伤，又或告太府属卢某盗断监布。上命杀以惩众，公言：“今刑曹于囚罪入死者，已有服辞，犹必详谳。是事未可因人一言，遽寘重典。宜付有司薄责阅实，以俟后命。”乃遣近臣图们覆伤，公覆监布。告殴得诬，杖遣之。监布，盖太府始受，端外皆有羡尺，适上方工官有需，其人惜毁成端，断羡以给，非身利而为也。降旨原之。责侍臣曰：“方朕怒际，卿曹皆结喙。惟董八启沃朕心，则杀是非辜。必窃窃取议中外矣。”赐金尊，曰：“用旌卿直。”储皇亦晓宫臣曰：“方压以雷霆，而容止话言，暇不失次，卒矫以正，实人臣难能者。”太府属挚而泣谢曰：“鄙人腰领，赖公以全。”公曰：“吾雅非知子，其必拯诸阽危者，盖与国平刑，非期子见德也。”其返而挚⑧姚燧：《牧庵集》卷一五，四部丛刊初编本，第139-140页。《全元文》卷315收此文，因不明“其返而挚”之文义，而断句错误。。

董文忠中统元年任符宝郎。姚燧此文又见《元文类》卷六一，题作《佥书枢密院事董公神道碑》。《元名臣事略》卷一四“枢密董正献公”引姚燧“墓碑”作“或告太府监属卢挚”⑨苏天爵编：《元名臣事略》卷一四“枢密董正献公”，文渊阁《四库全书》，第451册，第680页。。这两篇神道碑成为《元史》编撰者作耶律希亮与董文忠传的主要材料来源。《元史》卷一四八《董文忠传》作“太府监属卢甲盗剪官布”，又释“其返而挚”云：“太府监属奉物诣文忠，泣谢曰：‘鄙人赖公复生。’文忠曰：‘吾素非知子，所以相救于危急者，盖为国平刑，岂望子见报哉!’却其物不受”⑩《元史》卷一四八《董文忠传》，第3503页。。《元史》卷一八〇《耶律希亮传》：“(至元)十三年，太府监令史卢贽言于监官……有旨令董文用谳之。竟释贽”①《元史》卷一八〇《耶律希亮传》，第4161-4162页。。四库本该传后附《考证》云：“有旨命董文忠谳之：原刻误作董文用。按《董文忠传》及《姚燧集》云：太府监属卢甲盗剪官布，帝命杀之惩众。文忠请付有司阅实回，即遣文忠及近臣图门覆之，得诬状，释之。卢甲，即卢贽也”②《元史》卷一八〇附清·王祖庚等撰《考证》，文渊阁《四库全书》，第295册，第429页。。危素《耶律公神道碑》中误置董文忠事迹为董文用，《考证》已正误。而《元史·耶律希亮传》却将神道碑中的“卢挚”误作“卢贽”，惜乎历来治元史者未曾瞩目。中华书局本《元史》卷一八〇校勘记(一)已据《危太朴续集》卷二《耶律公神道碑》校补(页4169)，而“卢贽”之误，一仍其旧。

至此已经非常清楚地看出，至元十三年时，卢挚所任乃太府监令史。《元史·百官六》：“太府监……令史八人……中统四年置。至元四年，为宣徽太府监，凡内府藏库悉隶焉”③《元史》卷九〇《百官六》，第2292页。。还可以讨论的是，如果卢挚没有怯薛根脚，区区一汉人微官，很难想象作为世祖近臣的董文忠、耶律希亮这两位符宝郎，会同时施以援手，为其抗颜释冤的。董文忠卒后，卢挚撰墓志，虽《元名臣事略》之“枢密董正献公”只引用了两节，现在看来确是情见乎文之作④《元名臣事略》卷一四引卢挚撰所墓志云：“公于诛赏大政，往往预闻。是非予夺，毅然不回，要归公论。”第682页。。

卢挚早期除任太府监令史外，还做过“太史属”之职。其《张庭瑞墓志铭》云：“至元二十七年四月丙戌卒于成都别业……以二十八年三月辛酉……扶柩自蜀之秦。前事一月，兄子岳……请于其部使者卢挚，曰：‘君昔太史属，宜有述也’”⑤刘奉文补。见赵铁寒编《文芸阁先生全集》(3)“永乐大典辑佚书”，文海出版社，1984年版，第287-289页。。元人文集中的“太史属”乃指翰林国史院官属。卢挚在朝时，翰林国史院与集贤院合而为一，《元史·百官三》：“国初，集贤与翰林国史院同一官署。至元二十二年，分置两院”⑥《元史》卷八七《百官三》，第2192页。。元贞二年二月吴全节尝代祀岳渎还朝，推荐河南路总管卢挚，成宗“即日召拜集贤学士”⑦《元史》卷二〇二《吴全节传》，第4528页。又卢挚《皇帝遣使代祀中岳记》。。卢挚贰宪江东时的故交、宣城诗人王璋有《寄贺卢疏斋拜集贤》诗云：“洛下秋来传近作，日边使至报除书。乍归北阙多新贵，重直西垣识旧庐”⑧顾嗣立：《元诗选三集》，第100页。。姚燧《张庭瑞神道碑》：“且为书托山南江北道肃政畅师文，以今集贤卢挚志铭，求铭墓碑”⑨姚燧：《牧庵集》卷二〇。第191页。。据此，则该文所言“太史属”当指集贤院官属。从姚燧所说的“今集贤”看，卢挚是由“太府监令史”之后再任“太史属”(集贤院属官)的，可以推测，应是至元十三年冤案平反后改任的。

二、中期仕历

至元十九年后，卢挚出任外职依次为江东建康道提刑按察副使，陕西道提刑按察(肃政廉访)副使，再迁河南路总管。这要从他拜集贤学士往前倒推才可以清楚。

元贞二年二月后，卢挚由河南路总管拜集贤学士。其《华阴清华观碑》云“元贞丙申，予满河南，即移家登封。”又给平章政事不忽木《寄康军国书》云：“挚满河南，遂来登封”，此书时间是“十一月十有一日”，则其年为元贞元年。元贞元年三月十八日参加代祀中岳(《皇帝遣使代祀中岳记》)，姑定其满河南时为元贞元年夏，则其初任时间是至元二十九年。

他在任总管首年作《郡斋书事兼答汴梁夹谷左丞》诗云：“十年皇华使，咨度愧清秩。承命甫为郡，虑无理人术。”内又云“首夏气清淑”，应作于至元二十九年首夏。这是卢挚自己交代的此前任“皇华使”之时间，他在江东道、陕西道加起来有十年，即从至元十九年(1282)到至元二十九年(1292)。

卢挚提刑、廉访陕西道的时间应为至元二十六年夏到至元二十九年夏。许有壬《畅师文神道碑》云：“俄佥陕西道按察司事。时按察改廉访司，精汰旧官，独副使卢公处道暨公仍旧”⑩许有壬：《至正集》卷四九，文渊阁《四库全书》，第1211册，第354页。。《元史·世祖纪》至元二十八年二月丙戌，诏改提刑按察司为肃政廉访司。该月己巳朔，丙戌为十八日。上引卢挚《张庭瑞墓志铭》作于至元二十八年二月，卢挚已在陕西任。陈思济有《送卢处道提刑陕西》诗，陆友仁《研北杂志》卷上：“卢处道挚任陕西廉访副使日，纯父佥司事，同按部巩昌”①陆友仁：《研北杂志》卷上，文渊阁《四库全书》，第866册，第565页。。由此可知，至元二十八年，卢挚是在陕西道宪使任上经历了由提刑按察司到肃政廉访司的变更。强调此点很有必要，因为卢挚至元中、大德后两任江东道宪使，与江东士人颇多交往，但凡称其衔为“肃政”、“廉使”、“内翰宪使”等，均为后任时；称“提刑”、“按察”、“副使”则属前任，而称“宪使”者，在其内容无法分辨时，则很难归属。

卢挚提刑江东道的时间应为至元十九年到至元二十六年夏。洪炎祖《汪复传》：“汪常簿复，字晞颜，婺源人。登景定三年第。……至元甲申(按：至元二十一年)行台访求耆德，江东得九人，以复为首。复潜使辞焉。后部使者卢公挚至邑，强请见，因劝以仕”②程敏政编：《新安文献志》卷八七，文渊阁《四库全书》，第1376册，第436页。。卢挚《茅山行》序曰：“己丑春正月朔，举祝釐之典。”己丑为至元二十六年。

大德二年春正月壬辰，以“耆德旧臣，清贫守职”，与诸翰林、集贤学士一起受成宗“特赐钞二千一百余锭”的慰劳③《元史》卷一九《成宗纪二》，第417页。。

大德二年二月卢挚代祀岳镇海渎。上引卢挚《代祀南岳记》，收于《天下同文集》卷五，此文首起一句，文渊阁四库全书本作“大德二年春”，《雪堂丛刻》本作“大德三年春”④周南瑞编：《天下同文前甲集》卷五，《丛书集成续编》影印《雪堂丛刻》本，新文丰出版公司，1988年版，第21页。《辑存》作“大德三年”，未校以四库本。，相差一年，孰是孰非?当以四库本为正。文中有云“上临御五载，圣治日跻”，成宗至元三十一年四月即位，至大德二年，正为五载；又云：“如元年礼，加币焉。”这是内证。再据刘致《牧庵年谱》，大德二年，姚燧“挈家游长沙，麓堂宣慰和尚馆公于爰裔堂……未几，疏斋卢公处道由集贤学士出祝海岳，过长沙，同馆斯堂”⑤姚燧：《牧庵集》附录刘致撰《年谱》，第331页。“馆公”，四库本作“公馆”，是。。这是旁证。

现从嘉靖《广州志》卷三五“礼乐”中发现的两篇重要佚文是更直接的证据。《祭南海神文》：“大德二年二月，岁次戊戌，三月壬子朔(?)，越三日甲寅，皇帝敬遣近侍阿闼赤集贤院学士太中大夫卢挚”⑥嘉靖：《广州志》卷三五“礼乐”页7-8。。《代祀南海神记》：“大德二年二月，诏近侍阿闼赤集贤院学士太中大夫卢挚代祀南海。以三月癸丑至翌日甲寅，奠与南海广利灵孚王”⑦嘉靖：《广州志》卷三五“礼乐”页14-15。。从行程日期上分析也是吻合的。《代祀南岳记》：“三月丙申至衡，翌日丁酉，奠于南岳司天大化昭圣帝。”大德二年三月丁亥朔，故知《祭南海神文》“壬子朔”之“朔”字误，当为“至”字。丙申、丁酉为十、十一日，至南岳祭奠。壬子、癸丑、甲寅为廿六、廿七、廿八日，至广州祭奠。从中可知卢挚迫于王命的奔波劳顿之苦。

苏天爵《元故尚医窦君墓铭》云：“会皇孙梁王开国云南，诏选尚医从行，近臣以君应诏。……久之，君以亲老求还其乡，王不忍违，厚其礼而归之。……集贤学士卢公挚时方贰宪燕南，表其亭曰：‘静深’，中朝硕士咸咏歌焉”⑧苏天爵著，陈高华、孟繁清点校：《滋溪文稿》卷一九，中华书局，1997年版，第310页。。至元三十年秋七月，“己未，诏皇曾孙松山出镇云南，以皇孙梁王印赐之”⑨《元史》卷一七《世祖纪一四》，第373页。。尚医窦行冲诏选从行。尔后他以亲老求还乡时，卢挚已以集贤学士出为燕南河北道肃政廉访副使。“贰宪”乃专有名词，元代或作某道提刑按察(肃政廉访)副使别称，或为御史台佐贰官之通称⑩龚延明著：《中国历代职官别名大辞典》，上海辞书出版社，2006年版，第489页。。兹举两例证，王恽《赵公神道碑铭》：“凡两入翰林，三贰宪府”[11]王恽：《秋涧集》卷五二，文渊阁《四库全书》，第1200册，第690-691页。。刘鹗《张文献公祠堂记》：“时公以贰宪升廉使，予由江州移筠阳，由筠阳贰宪东广”[12]刘鹗：《惟实集》卷三，文渊阁《四库全书》，第1206册，第315页。。这里的“贰宪”绝不能理解为两次宪任，否则“集贤学士”四字无法落实，这则材料也就失去了实际意义。卢挚以集贤学士贰宪燕南应在大德二年四月代祀岳镇海渎回朝后任。

卢挚《乞致仕牒》云：“当职，伏自去岁到任未几，感触风寒，宿疾发动……自尔以来，力疾治事，又经八九个月……今方首夏，尚未炎热。”这是卢挚自述的初任湖南道的情状，然而，该文写于何时，他何时到任，以前论证仅靠其《为潭学聘姚江村先生书》一文推知，似乎还不够坚实。据《牧庵年谱》，大德三年姚燧寓武昌，“(刘)致时为湖南宪府吏。疏斋除湘南宪，致乘传请，上至武昌，与先生会”①《牧庵集》，第331页。。可知，大德三年卢挚已到任，《乞致仕牒》一文确然作于大德四年。再依其所言“八九个月”、“今方首夏”等时间倒推，则他任岭北湖南道肃政廉访使是在大德三年七月左右。

吴澄《送卢廉使还朝为翰林学士序》：“卢公自集贤出，持宪湖南，由湖南复入为翰林学士。”今人对顾嗣立所叙卢挚生平的一个大的纠偏，就是依据这则材料。现在的问题是他“由湖南复入为翰林学士”是大德七年还是八年。

危素《吴文正年谱》记载“(大德)七年癸卯，春，治归，五月己酉至扬州。……七月至真州。”谱注：“淮东宣慰使珊竹公玠、工部侍郎贾公钧、湖广廉访使卢公挚、淮东佥事赵公琰、南台御史詹公士龙及元文敏公，诸寓公具疏致币率弟子至扬州，请公讲学”②《吴文正集》附录危素撰《年谱》，第1197册，第931页。。吴澄乃元代真儒，当时四方学者皆北面师之。大德七年春他自京师南归，消息自是不胫而走。这也影响到了卢挚的行程与安排，他原本是想移病归家的。揭傒斯有《湖南宪使卢学士移病归颍舟次武昌辱问不肖姓名先奉寄三首》诗，题下注“大德七年”，顾嗣立《元诗选初集》之《丁集》“揭傒斯《秋宜集》”收此诗，题下注“大德七年”③顾嗣立：《元诗选初集》，第1080页。。诗云“东风起空郊，草色一何鲜”，乃春天作，卢挚此时准备“移病归颍”。而其散曲［正宫·黑漆弩］《晚泊采石，醉歌田不伐［黑漆弩］，因次其韵，寄蒋长卿佥司、刘芜湖巨川》云：“湘南长忆嵩南住，只怕失约了巢父。舣归舟唤醒湖光，听我篷窗春雨。故人倾倒襟期，我亦载愁东去。记朝来黯别江滨，又弭棹蛾眉晚处。”这种行程与危素所记吻合，从武昌舟行至马鞍山采石矶，离扬州也不远了。

吴澄大德七年五月己酉至扬州，本年闰五月，闰五月戊午朔，故不可能是该月；而五月戊子朔，己酉为廿二日。五月下旬至吴澄七月往真州前，卢挚等“寓公”率弟子致扬州，请其讲学，约两个多月时间。这里的“寓公”一词应当引起重视，今可考见的有两人：珊竹玠，即拔不忽，寓真扬间；元明善，侨寓淮南④见李修生主编《全元文》卷三四二姚燧《珊竹玠神道碑铭》，马祖常《石田文集》卷一一《翰林学士元文敏公神道碑》。。卢挚所“寓”之地应该在扬州，他多首“吴地”散曲与此相关，如［双调·蟾宫曲］《扬州汪右丞席上即事》：“江城歌吹风流，雨过平山，月满西楼。几许华年，三生醉梦，六月凉秋。按锦瑟佳人劝酒，卷朱帘齐按凉州。客去还留，云树萧萧，河汉悠悠。”六月凉秋，正是此期。再如［双调·蟾宫曲］之《广陵怀古》(扬州)、《京口怀古》(镇江)、《吴门怀古》(平江)、《小卿》、《西施》等，都是此时吴地漫游之作。

姚燧有一首题目超长的诗：“吴君澹轩，以大德甲辰冬，自潭移录道教于洪，示内相疏斋前为潭宪日赠别之什，燧赋跋之。误书澹轩为鹤臞，亦道流善诗者。还之，欲余改书，以无暇，并前书失之，而来求数数不置，为别赋此”，据此，卢挚最迟大德八年冬前已入朝，当然也可以理解为大德七年入朝。

张可久［双调·折桂令］《疏斋学士自长沙归》：“望仙华十二芙蓉，夜醉长沙，晓过吴松。税驾星坛，题诗玉井，挂剑琳宫。鹤唳黄云半空，雁来红叶西风。秋兴谁同，绝唱仙童，相伴疏翁。”《张可久集校注·前言》做过推论，其结论是“卢挚入朝乃大德八年，小山小令中有‘鹤唳黄云半空，雁来红叶西风’句，时令乃在秋季。……卢挚从长沙入京，自可由陆路经湖北、河南抵京，改走水路，经吴淞入京乃是绕远，目的可能是一游吴地”⑤吕薇芬、杨镰校注：《张可久集校注》，浙江古籍出版社，1995年版，“前言”第9页。。卢挚大德七年五月至七月间，因子弟教育而于扬州聘吴澄讲学，这是目的；且作“寓公”时间充裕，已经一游吴地，小山曲中时令与卢挚此番吴地游吻合，没有理由八年绕远道再来。据危素《吴文正年谱》及虞集《吴澄行状》，吴澄大德七年七月至真州，大德八年秋八月，充江西儒学副提举。只能此期卢挚有翰林学士之命，同在扬州的吴澄才能够作《送卢廉使还朝为翰林学士序》文。因此，可以确定，大德七年秋，卢挚入朝为翰林学士。

大德七年，卢挚在扬州与乐府名伶珠帘秀交往，其［双调·蟾宫曲］《醉赠乐府珠帘秀》：“恰绿树南薰晚晴，险些儿羞杀啼莺”，时应在五月。后疏斋作［双调·寿阳曲］《别珠帘秀》，珠帘秀有［双调·寿阳曲］《答卢疏斋》：“憔悴煞玉堂人物”，已知卢挚拜翰林。

六月，卢挚在扬州跋郝天挺《唐诗鼓吹注》：“新斋郝公继先注《唐诗鼓吹集》成，命翰姚公端父为之序，而属挚跋于篇末。……大德七年癸卯六月”①张朝范补。见王德毅主编：《丛书集成三编》第38册影印《遗山先生集·补载》，新文丰出版公司，1997年版，第557页。。

三、晚期经历

大德九年正月廿二日，史馆从事同乡董繇出宰于湖，卢挚书旧作《玩鞭亭》赠别②刘奉文补。杨镰：《元代文学编年史》系于大德九年，“十二月，卢挚作《玩鞭亭》诗。”误。山西教育出版社，2005年版，第229页。。

大德九年四月又远赴广州，代祀南海。刘光远《谕祭南海神文》：“维大德九年，岁次乙巳，四月丙子朔，越十有九日甲午。皇帝敬遣近臣蔑可度，中顺大夫(中)侍少监臣晏理帖睦，翰林学士通议大夫知制诰同修国史臣卢挚，赍持锦幡……敢昭告于南海广利灵浮王”③史澄等纂：［同治］《番禺县志》卷三〇《金石三》，成文出版社，1967年版，第377页。。

九月，程钜夫翰林入朝商议中书省事。《牧庵年谱》大德九年九月：“明日，程公雪楼以学士赴召，亦至相与留连南康累日。雪楼北上，先生解舟至江州”④《牧庵集》，第333页。。据谱所载前事，明日乃指九月八日。卢、程在翰林国史院相逢，但这次相聚时间并不长。程钜夫有《次韵卢疏斋就以赠别二首》诗云：

百川昼夜流，万折不能止。群山势崩奔，终古乃在此。人生费推挽，三叹中夜起。潇洒有佳人，朗月鉴秋水。思之不可见，旷若隔千祀。相逢在岁晏，使我寝食美。又言当远别，东去数千里。何由小踌躇，招招彼舟子。

芥拾琥珀针，不言自相得。留君我无辞，送君我无力。愿君加餐饭，努力崇明德。江空余深寒，出入慎扶翼。梅花照清颖，梦寐耿玉色。矫首东南云，金门幸回忆⑤程钜夫：《雪楼集》卷二八，文渊阁《四库全书》，第1202册，第410-411页。。

卢挚原诗不存，但从程文海诗中可以看出一股强烈的抱屈鸣冤之情。现约略可以推知，卢挚离朝与宫廷储位之争有很大关系。大德九年六月，立德寿为皇太子。卢挚有《东宫正殿上梁文》。十二月庚寅(十八日)，德寿卒。且成宗十月就已病重，事多决于皇后卜鲁罕。当时在皇位继承人的问题上斗争十分激烈，何玮及卢挚好友畅师文等汉人儒臣皆站在伯岳吾氏对立面，在卢挚离朝后对抗达到高潮⑥见《至正集》卷四九《畅师文神道碑》；《雪楼集》卷八《何玮神道碑》。并参白彝寿总主编、陈得芝主编，《中国通史》第八卷元时期(上册)乙编·综述·第七章第三节《大德末年的汗位危机和至大“惟新”》，世纪出版集团、上海人民出版社，2004年版。。作为成宗侍从的卢挚一定是较早卷入了这场斗争，愤而离去，或许就在大德九年年底，外任宪使，方向是数千里的东南地。

看看他所作的［双调·蟾宫曲］，如《退步》：“南柯梦清香画戟，北邙山坏塚残碑。风云变古今，日月搬兴废。为功名枉争闲气。相位显官高待则甚底，也不入麒麟画里。”《对酒》：“对酒问人生几何，被无情岁月消磨。炼成腹内丹，泼煞心头火。葫芦提醉中闲过。万里云山入浩歌，一任傍人笑我。”［商调·梧叶儿］：“邯郸道，不再游，豪气傲王侯。琴三弄，酒数瓯，醉时休，缄口抽头袖手。”“平安过，无事居，金紫待何如。低檐屋，粗布裾，黍禾熟，是我平生愿足。”这些散曲除大德九年底离朝至大德十年，无法归入任何一个时期，因为它们所抒发的并非怀愤之虚情套语，而是当事者难以言表的痛切之感。卢挚现存情感最为激切的作品都产生于此时。

大德十一年卢挚任江东道廉访使，首经罗忼烈指出，他列出了明李默等纂［嘉靖］《宁国府志》卷八上《人文纪》记载：“卢挚，大德十一年为廉访使，才行兼优，威名籍甚，尤好接引士类，一时慕之”⑦天一阁藏明代方志选刊［嘉靖］《宁国府志》卷八上，上海古籍书店，1962年版，第281页。。今可再据清［嘉庆］《宁国府志》卷二“职官表”“元”，大德十一年于卢挚前增“要叔木”：“三月到任，至大二年五月去。增。”其所增的依据在至元二十九年“吴中义”下有说明：“原作缺，据‘廉访使题名碑’增，以下据增者皆据此”⑧洪亮吉等纂：［嘉庆］《宁国府志》卷二，成文出版社，1970年版，第119页。。修志时，“廉访使题名碑”仍存，可见这是不可否认的事实，下面再论。大德九年底至十一年任江东廉访使前这段时间，卢挚任于何地?

沈梦麟在明初为同乡卢亨(士嘉)作《西轩记》云：“以其父彦明氏之命，持前朝李雪庵学士所书‘西轩’二大字来征予文为记。……予曰：子之先世，我知其略。子之曾大父县尹公尝蒞归安政，官满，以其仲子赘吾族花谿之沈生。汝父彦明氏遂家焉。尹谓予曰：吾从父疏斋公尝为浙西廉访使，家藏有《疏斋集》。予请读之，当时名士之风流文采犹可想见。意‘西轩’二字必疏斋公伯仲间斋扁也”①《花谿集》卷一，文渊阁《四库全书》，第1221册。第47-48页。。沈梦麟，吴兴人，举后至元五年乡荐，授婺源州学正，至正中解官归隐，明初不仕。吴兴花谿为卢挚从侄一支所在，沈梦麟学正婺源州乃卢挚至元、大德两次宪任之地属②卢挚有《婺源县斋书事》诗。。他对卢氏世系情况如此熟悉，郑重提及，必非妄称。光绪修《归安县志》卷二九“职官录”“(元)知县”中有卢瓒③丁宝书等纂：［光绪］《归安县志》卷二九，成文出版社，1970年版，第279页。，据其中有传者推定，其任职时间，在皇庆二年(1313)与延祐二年(1315)间。此卢瓒当为卢挚之从侄。卢挚生平仕宦中惟独“浙西廉访使”职任，除此条外未能另有坚实材料证之；但亦有材料，非其大德十年浙西廉访使任不能释其疑。

卢挚《题子陵钓台》诗：“云山苍苍兮烟木稠，石濑潺潺兮江水流，故人兮冕旒，先生兮羊裘。使人皆先生兮谁其伊周?使人不先生兮谁其巢由?仕止久速兮舍圣人将安求?清风一丝兮岂为名钩，蕉黄荔丹兮香火千秋。岸下几篙兮荣辱之舟，先生一笑兮白云收”④顾嗣立：《元诗选三集》，第111页。。此诗情感表达极其郁结蝤曲⑤明王昌会《诗话类编三十二卷》卷三〇“吊古”：“严子陵隐钓台题咏甚多，中一词尤妙绝，词云云”，即卢挚诗。《四库全书存目丛书》集部第419册，第734页。，连续几问，确实具有上述大德九年底诗人所经历政治斗争的特殊情境与内涵。另外，与此次凭吊之行相关的材料是杨维桢的《高节先生墓铭》，为建德严子陵三十五世孙严侣作，文称谢翱卒后，严侣“与社中友买地台南葬之，筑许剑亭。宪使卢公挚高其义，为之书”⑥杨维桢：《东维子集》卷二六，文渊阁《四库全书》，第1221册，第657页。。这里的宪使即浙西道廉访使。

卢挚［菩萨蛮］《寄江西米理问信父》词上阕：“市桥烟柳春如画，小楼明月吴山下。把酒听君歌，可人良夜何。”这里的吴山非泛指，而是确指杭州西湖之吴山。

只有大德十年卢挚任浙西廉访使，则长期困扰的卢挚与张可久、刘致、马致远等散曲家的杭州交往问题，才会得到合理的解释。

张可久与卢挚交往时间较长，大德七年秋吴地相遇已见上述，大德十一年后于卢挚任江东道宪使仍有作品，如［中吕·红绣鞋］《茅山疏翁索赋》。小山曲中现存八首与卢挚唱和作品中最多的是在杭州。最引人注目的是［双调·折桂令］《和疏斋学士韵》：“煨吁火吟翁正懒，出蓝关迁客当寒。”咏雪的典故众多，惟独用“蓝关迁客”之典，耐人寻味，正切卢挚此期遭际。并且，它们还有一些共同特征，如多是卢挚以地主身份“郊行”、“索题”、“命赋”，多“怀古”题材(有三首)，若用卢挚以游客身份短期游杭来解释，实无法回答这些问题。可以看出，卢挚正在消解自己所经历的痛楚。他有一首［商调·梧叶儿］《赠歌伎》，说自己是“文章客，恬淡守，金紫侯。”或者干脆说自己是“崧麓有樵者”(刘致［双调·水仙操］“并引”)，大德十年后，卢挚真正恬淡了。

再论卢挚与刘致。明郁逢庆编《书画题跋记》卷二“唐搨化度寺邕禅师塔铭”，其一即为卢挚题跋：“大德十一年苍龙丁未秋九月十有七日，嵩翁卢挚与友人太原刘致时中、醴陵李应实仲仁观于宣城寓居之疏斋”⑦郁逢庆编：《书画题跋记》卷二，文渊阁《四库全书》，第816册，第610页。。论刘致者皆以其《牧庵年谱》所载，至大四年，姚燧“闰七月至杭。……十月至京口，买舟西归。致与先生别仪真，遂成长别”⑧《牧庵集》，第334页。。认为他首次来杭州乃至大四年侍姚燧，且与卢挚相会于西湖。这样解释总不惬人意。卢挚与姚燧为深交，《牧庵年谱》中多有记载，至大四年姚燧来杭州，卢挚近在宣城，若至杭相会，乃为易事，刘致不能无记，今谱中无述；大德三年至七年间卢挚为湘宪时，刘致为湖南宪府吏，大德十一年卢挚宪江东道时，刘致已在宣城，至大元年仍在宣城。大德九年刘致侍序姚燧在江西，那么，卢挚大德十年任浙西宪使时，刘致跟随至杭州，不是很自然的事吗。卢挚散曲中有一首［双调·蟾宫曲］《六月望西湖夜归》：“看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。”至大四年姚燧来杭时为“闰七月”，这里是“六月望”日，日期对不上。且据下文考，至大四年闰七月，卢挚很可能已召拜承旨入朝了。

大德十年，据刘致［双调·水仙操］“引”所记，卢挚有感于西湖歌楼乐肆间世所传唱［水仙子］四首总跳不出东坡西湖比西子之喻，“才说到西施，便似了东坡”，于是，“即以春、夏、秋、冬赋四章，命之曰《西湖四时渔歌》。其约，首句韵以儿字，时字为之次，西施二字为句绝，然后一洗而空之”①(元)无名氏选辑、隋树森校订：《乐府群玉》，上海古籍出版社，1982年版，第1页。。卢挚作［双调·湘妃怨］《西湖》四首，命刘致同赋，致所作为［双调·水仙操］四首，其时，马致远亦在杭州，作有［双调·湘妃怨］《和卢疏斋＜西湖＞》四首。这三个著名散曲家的杭州交往只有从卢挚仕历(大德十年在浙西廉访使任)去解决，否则，但从刘致或马致远方面去探求，总有参差悬隔之感。

徐明善《疏斋卢公文后集序》评卢挚此时遭遇云：“尝一入翰林，复擢外使，逢衣之士，咸谓宜在朝廷”②徐明善：《芳谷集》卷上，文渊阁《四库全书》，第1202册，第560-561页。。此处言“复擢外使”即包括卢挚所任的浙西、江东廉访使。大德十一年又出任江东道廉访使已有明、清《宁国府志》记载，且清志所据为元江东道“廉访使题名碑”，已毋庸置疑。再举一例证，汪珍《迓卢疏斋肃政使》：“去年幕府雪晴时，诵得虀辛絶妙词。溪树迎人寒欲醒，春阳行处本无私。轮埋当道豺狼避，月到空山魍魉移。白发遗民思旧德，相看绣斧重褰帷”③顾嗣立：《元诗选三集》，第180页。。

大德十一年五月，武宗即位，卢挚此时已是三朝元老。至大元年(1308)，卢挚到太平之黄池镇商议丹阳书院置田，以养多士，但后离职。吴澄《丹阳书院养士田记》：“至大戊申，宪使卢公议割天门书院之有余以补不足，令既出，会公去，不果如令”④吴澄：《吴文正集》卷三七，文渊阁《四库全书》，第1197册，第396页。。后经人匠提举陈童努力，置田六百亩。邓文原《丹阳书院田记》：“书院旧有记，建康道肃政廉访使卢公挚之所作也”⑤邓文原：《巴西集》卷上，文渊阁《四库全书》，第1195册，第519页。。张铉［至正］《金陵新志》卷九载：“至大二年，廉访使卢挚撰《重修孔子庙碑》”，又附其全文，内云：“(至大)二年秋八月，建康孔子庙成。……掾文学江宁贡师仁来宣，有请于退使涿郡卢挚”⑥张铉：［至正］《金陵新志》卷九，成文出版社，1983年版，第1890页。刘奉文依残碑补，未参此全文。。二年又为湖南撰《三皇庙碑》，内云：“是役也，始元年秋，讫二年春……于是宣宪两府书其事，伻以宣属吴掾思义来宣请记”，此未云“退使”。姑定于至大二年秋，卢挚自宪使退职而卜居宣城。

卢挚缘何此时退职，当与武宗施行至大新政，乱象丛生有关。至大三年，监察御史张养浩上万言书，条列赏赐太侈、刑禁太疏、名爵太轻等十状，以为无一不与世祖时相异。养浩且恐及祸，乃变姓名遁去⑦《元史》卷一七五《张养浩传》，第4091页。。曾为世祖、成宗侍从的卢挚宁不感同而身受!

卢挚［双调·蟾宫曲］《肃政黎公庚戌除夜得孙，翌日见招，作此以贺》，至大三年作；又［双调·蟾宫曲］《辛亥正月十日游胡仲勉家园》，至大四年作，这是他在江东道可考年代的作品。至大四年春正月庚辰(十八日)，武宗死。仁宗三月即位后，对翰林国史院非常重视，五月壬午，制定翰林国史院承旨五员；皇庆元年春正月壬戌，升翰林国史院秩从一品。谕省臣曰：“翰林、集贤儒臣，朕自选用，汝等毋辄拟进。人言御史台任重，朕谓国史院尤重；御史台是一时公论，国史院实万世公论”⑧《元史》卷二四《仁宗纪一》，第543、549页。。卢挚入朝或在此期间。文廷式从《永乐大典》中辑得一首对卢挚生平考订非常重要的诗，即卷一〇一一五僧盘谷《访翰林承旨卢处道》⑨见赵铁寒编：《文芸阁先生全集》(3)“永乐大典辑佚书”，第255-256页。，据《永乐大典目录》，该卷为“旨·翰林学士承旨”，首二句云：“銮江荆识过芜城，闻整琴书上至京”⑩僧盘谷，号丽水，海盐人。有《游山诗集》三卷。明释如惺撰《大明高僧传》卷一《杭州慧因寺释盘谷传九》，《中华大藏经》第62册，中华书局，1993年版，第311页。。传达的信息是，卢挚乃拜“承旨”而入朝的，与僧盘谷相遇时已达扬州。

卢挚在京与李雪庵交识。李雪庵，名溥光，字玄晖，大同人，自幼出家为头陀，以楷书大字名世，武宗至大元年授“资善大夫昭文馆大学士”，今存有《雪庵字要》一卷①李溥光：《雪庵字要》“大字说”款识：“至大元年菊月望日，圆悟慈慧禅师资善大夫昭文馆大学士李雪庵溥光书于翰林院文会轩。”《丛书集成续编》第85册，上海书店出版社，1994年版，第1054页。。张雨《李雪庵学士写竹纸》：“昔我入朝皇庆初，及识此老苍眉须”②张雨：《句曲外史诗集》卷三，四部丛刊初编本，第32页。。前举沈梦麟《西轩记》之“李雪庵学士”即此人。卢挚斋扁“西轩”二字为其所书。

陶宗仪《南村辍耕录》卷九“万柳堂”记野云廉公置酒招卢挚、赵孟頫同饮事③陶宗仪：《南村辍耕录》，中华书局，1959年版，第110页。《元代文学编年史》系此事于皇庆元年，可从。第258-259页。。

皇庆二年十月，诏令恢复科举事，明年(延祐元年)乡试，二年二月京师会试。欧阳玄《贯公神道碑》云：“会国家议行科举，姚公已去国，(贯云石)与承旨程文宪公、侍讲元文敏公数人定条格”④欧阳玄：《圭斋文集》卷九，文渊阁《四库全书》，第1210册，第85页。。此云“数人”，卢挚应与焉。

延祐元年，卢挚与程钜夫荐揭傒斯，特授翰林国史院编修官。欧阳玄《章揭公墓志铭》：“延祐元年，用荐为翰林国史院编修官。……宪使涿郡卢公挚见辄称许，其归朝，竟以翰属荐之。荐牍今在掌故”⑤《圭斋文集》卷一〇，第128页。。

延祐二年(1315)二月元大都首次会试，三月廷试，四月赐进士恩荣宴于翰林院。卢挚作散曲［沉醉东风］《举子》以纪其盛。此为卢挚生平年代最晚作品⑥见吕薇芬文。。其卒当在本年或此后不久⑦见罗忼烈文论证。。

《辑存·年谱》已列王逢《简卢起先御史》注：“名嗣宗，疏斋之后。”另，卢挚有女配真定赵宽。苏天爵《元故承德郎真定路总管府判官赵公墓碑铭》：“公讳宽，字子栗……配涿郡卢氏，翰林学士承旨挚之女，封恭人……卢公一代名流，奇公之为，以女归焉”⑧《滋溪文稿》卷一八，第300-301页。。

至此，卢挚生平已考订完毕，总结梳理如下：中统四年，卢挚为诸生时以“国手棋”而拔为世祖侍从，任太府监令史、集贤院属官，至元十九年任江东建康道提刑按察副使，至元二十六年任陕西道提刑按察(后为肃政廉访)副使，至元二十九迁河南路总管。成宗立，仍为侍从，元贞二年为集贤学士，大德二年以集贤学士贰宪燕南，三年任岭北湖南道肃政廉访使，七年秋拜翰林学士，九年末至十年为浙西道廉访使，十一年为江东道廉访使，至大二年秋退职，卜居宣城。至大四年五月后拜翰林学士承旨，延祐二年或稍后卒。

《辑存》出版至今，几近三十年，此间诸多元代文学史、散曲史、文学家大辞典等叙卢挚生平仕历，仍沿袭其误。今重新考订于上，希望有助于元代文学尤其是元代散曲之研究。