对联的十大特征及其前景展望*

张亦伟

（徐州工程学院 人文学院，江苏 徐州 221008）

对联（楹联）具有千年历史，是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠，是世界上独一无二的文学样式。它讲究对称平衡，音韵和谐，文字精练，语言优美；它浓缩度高，概括力强，能够小中见大，以少胜多；它亦庄亦谐，雅俗共赏，具有浓郁的生活气息。近年来，随着国学热的不断升温，对联又重新受到了人们的重视。其影响范围之广、使用频率之高、拥有读者之众、优秀作品之多是任何时代都无法比拟的。

然而，千百年来，对联这一文学体裁却受到了不公正的对待，被一些人称为“雕虫小技”、“游戏笔墨”。古人将俗曲、谣谚、青词、乐语、帖子词等当做文体并写进文学史，然文史中却无对联的位置，即使是个人专辑也从不收入。这确实是文坛上一种极不公正的遗风。早在1982年，程千帆先生就说过：“对联本应在文学史上占一席之地，但不知为什么，却被我们的文学史家们一致同意开除了，这恐怕是文艺界应当平反的冤假错案之一。”［1］

对联有自己产生、发展的历史，有自己的表现形式，有自己的格律，有自己的代表人物和代表作品，却不能登文史的大雅之堂，其根本的原因，是缺乏理论的探讨与支撑。加强对联的理论研究，对于这种为人们所喜闻乐见的传统文化的普及、传承和发展有着极为重要的意义。

一、对联的十大特征

对联的本质属性内涵极为丰富，概括起来具有以下几个方面：

1.对联是文学。对联与其他文学种类一样，也是用文字和语言为工具塑造人物形象、表现社会生活和思想感情的。所不同的是，由于汉语单音节、方块字的特点，对联只有在使用汉字汉语的人群中才存在，因此可以说，对联是中国独一无二的文学体裁。

2.对联是艺术。对联是文学，而文学属于语言艺术，因而自然就属于艺术这个更大的范畴。对联的本质是对仗，所以可称之为对仗艺术。又因为对联无论文字多少，理论上只能分为上下或左右两行，所以又可称其为两行文字艺术。

3.对联是格言。格言为言简意赅的语句，对联恰恰符合这样的要求。格言往往以对联的形式出现，而对联中的精品也往往成为格言。例如：“疾风知劲草；烈火见真金”、“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”等，既是人们赞赏的格言，又是思想深邃、立意上佳的对联。

4.对联是哲学。对联的内涵和外延深刻反映了对立统一规律的哲学属性，对联是对立统一规律在文学体裁中的生动体现。对联既相对又相连的文学样式，恰恰是客观事物运动规律的反应。因此，从哲学上讲，对联是最典型的对立统一文学。

5.对联是智慧。对联文体的创建离不开智慧，是中华民族智慧的结晶。在对联创作中，产生了丰富多彩的修辞对格，如字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、连绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，无不闪烁着智慧的光芒。可以说，一副合格的对联，既是作者文学功底的展示，又是其思想智慧的表露。

6.对联是民俗。我国的许多民俗都具有地方性，但过春节贴春联，却是全世界华人共同遵守的民俗。不仅如此，祝寿写寿联、结婚写喜联、治丧写挽联，凡是适合贴对联的地方，都可以看到其身影。对联的应用范围已经深入到了民俗的各个角落，甚至到了无事不可写对联，无处不可用对联的地步。

7.对联是乐趣。汉字不同的排列组合，包括字音字义的转变，可以表达出各种不同的意思，产生出不同的效果。如清代梁章钜记载，一日佛印与苏轼兄弟谈诗论道，佛印出句曰：“无山得似巫山好。”东坡对曰：“何叶能如荷叶圆。”子由曰：“不如‘何水能如河水清’”。［2］汉字的特点，必然产生这种文字游戏，而游戏本来就是人类的天性之一，必然要反映在生产和社会活动的各个方面。表现在对联上，就形成了“趣联”这个门类。

8.对联是投枪。短小精干、战斗性强是对联的显著特点。窃国大盗袁世凯死后，有人写挽联“中华民国万岁；袁世凯千古”。略懂对联知识的人都知道，对联必须对仗，可此联上联六个字，下联五个字，“千古”能对“万岁”，“袁世凯”和“中华民国”字数不同怎么对呢?因而此联隐含了“袁世凯对不住中华民国”的意思，这正代表了当时国人对袁世凯所作所为愤愤不平的心态，令人拍案叫绝。［3］

9.对联是力量。新民主主义革命和中国人民志愿军取得的胜利，得益于“打土豪；分田地”、“抗美援朝；保家卫国”的口号。这两个口号都是十分工整的对仗句，而对仗正是对联的本质。事实证明，有些口号是可以用对联的形式表现出来的，如“工人伟大；劳动光荣”、“安全就是生命；责任重于泰山”。由此可见，先进的文学作品，能够启迪人、感染人、教育人，给人以精神力量。

10.对联是和谐。和谐社会是人类长期以来孜孜以求、不断探索的美好社会和理想社会，和谐涵盖了“天人”的和谐、国家的和谐、邻里的和谐、家庭的和谐以及个人心理的和谐等。而这些表述，都能在对联中找到相关的作品。如：“有天皆丽日；无地不春风”（天人和谐），“仁政早曾到海角；春风今又遍天涯”（国家和谐），“松菊陶潜宅；诗书孟子邻”（邻里和谐），“德门增百福；仁宅享三阳”（家庭和谐），“清风明月本无价；近水远山皆有情”（个人心理和谐）等。对联无法解决不和谐，但作为一种文化，它可以倡导和谐，揭示不和谐，使受众（读者）获得熏陶、教育、感染，从而达到促进和谐的目的。［4］

二、对联的前景展望

对联从起源、产生、成熟发展到现在，已经达到了非常鼎盛的时期，无论在政治上、经济上、文化上和社会生活中，都成为了人们不可或缺的精神食粮。在中央大力提倡先进文化的背景中，对联文化的发展前景无限美好，前途光明远大。而通过全体对联人的共同努力，对联文化必将成为政府行为的名片，旅游景点的招牌，联墨结合的伴侣，教育事业的工具，文化产业的支柱，发挥着越来越重要的作用。

1.随着先进文化的提倡和国学热的升温，从中央到地方的各级政府越来越重视对联文化的普及和运行实践。2004、2006、2009年，江西南昌以政府的名义连续举行了三届中国对联文化艺术节。江苏徐州市、山西运城市、湖南岳阳市等均由政府出面，开展名胜景点全国性乃至全球性的征联大赛活动。征集市联、创建对联一条街和对联园的城市，如雨后春笋般出现。这些都充分证明了对联文化的魅力是巨大的，对联文化必将成为各级政府行政行为的一张名片。

2.对联又是名胜古迹的眼线和招牌。我国五千年丰厚的历史文化积淀，名胜古迹遍布华夏大地。旅游业的开发和发展离不开名胜古迹，上好的旅游资源如果有了上好的对联相匹配，则会给名胜古迹带来画龙点睛之效。江苏徐州市以政府的名义举办“名胜古迹海内外大征联”，征集了数千副作品，并从中评选出九十余副刻挂于各个景点。江西南昌市、河南南阳市、辽宁朝阳等市创办的对联一条街和对联园，为旅游事业的发展起到了推波助澜的作用。

3.联墨合璧是对联艺术发展的必然趋势。对联从纸上走向楹柱而产生楹联的那一天起，联与墨就结下了不解之缘。纵观我国的对联发展史，不论哪个时代的对联大赛，都有书法大家参与其中，凡是著名的名胜古迹和人文景观，都有联墨合璧的对联。联因墨而面向大众，墨因联而文化自省。以墨兴联，以联兴墨可以双赢，联墨合璧将成为未来中国文化的一个亮点。

4.对联与教育的结合，是对联文化发展的必然和时代发展的需要。学习对联知识，有益于青少年的健康成长，对拓展青少年的思维，扩大青少年的知识面，提高学生的语文水平有很大的帮助。无论历史上还是现当代，对联与教育的结合都非常紧密，明代程登吉编著的蒙学联书《幼学琼林》、清代梁章钜编著的《楹联丛话》、当代陈树德编著的《对联十日通》等普及读物，都为我们提供了很好的对联教材。随着对联文化的进一步普及，中国的对联教育必将在未来得到蓬勃的发展。

5.融合是对联事业发展的必然趋势。对联文化作为我国一个独特的文化品类，可以与政治的、经济的、社会的各行各业相结合，利用印刷、广告、演艺、会展等传统文化载体，提高对联文化的产业规模化、集约化、专业化水平，弘扬对联文化的支持力度，打造对联文化的知名品牌，并实施一批文化项目，与建设新农村、建设特色文化城镇、建设中小文化企业相结合。如此既能产生强大的经济效应，又能获得巨大的社会效应。对联文化这棵参天大树，将随着时代的发展与时俱进，结出更加丰硕的果实，永远耸立在世界的百花园中。

［1］程千帆.程千帆全集·关于对联［M］.石家庄：河北教育出版社，2001.305.

［2］梁章钜（清）.巧对录（卷五）［M］.

［3］吴敏，丁慈矿.对联故事100例［M］.上海：上海远东出版社，2009.117.

［4］张亦伟.楹联艺术与和谐社会的构建［J］.徐州师范大学学报，2011，（12）.