对伯格曼的“自然信息”概念的解读

李 波

（湖南师范大学，湖南长沙 410081）

对伯格曼的“自然信息”概念的解读

李 波

（湖南师范大学，湖南长沙 410081）

伯格曼从历史的、人文主义的和哲学的视角将信息区分为自然信息、文化信息和技术信息。本文将“自然信息”视为伯格曼信息理论的出发点，对其自然信息的核心结构进行界定，并从自然符号的视角出发来考察“自然信息”的特征。

自然信息；自然符号；自然信息特征

伯格曼(Albert.Borgmann)是当今世界最有影响的美国技术哲学家之一，他把技术哲学“从形而上学和认识论的讨论推向一般伦理-政治的分析乃至包括日常实践的具体建议”[1]。著名技术哲学家芬伯格称“他是继海德格尔、哈贝马斯之后技术哲学本质主义在美国的主要代表”[2]。伯格曼在1999年发表了《贴近现实：千年世纪之交的信息本质》，激起了学界的强烈反响。国外很多学者指出“伯格曼关于技术信息的哲学反思是目前‘装置范式’最有影响力的视角”[3]。笔者有幸与伯格曼本人建立联系，对他的思想有了较为深刻的理解。

一、“自然信息”是伯格曼信息理论的出发点

伯格曼认为，信息能带来福音，也会带来泛滥，“我们有时感到像是巫师的学徒，不能控制被我们唤起的魔力，害怕淹死在被我们放出的洪水中。我们很像这些学徒，不能找到恢复平静和秩序的咒语：每当我们企图控制我们的局势，往往讲得辞不达意”[4]。这正是伯格曼所担心的。

伯格曼通过一种独特的方式“研究信息的发展过程和历史古物，他把这样一些研究作为讨论现代社会中信息与现实的关系的基础”。本文基于此，力图深入研究早期信息的形态，即自然信息，这样一方面可以加深对伯格曼信息思想的理解，另一方面可以为我们审视技术信息所引发的超现实问题提供一种有价值的视角。

二、对“自然信息”核心结构的界定

“信息”最初的意思是“为了清晰表达和改进某物尤其某种思想，人们把一种形式强加给它们”[5]9。这个词的最初意义与伯格曼的自然信息特征还是有很大差异的，这也许是伯格曼在论述自然信息时，很少使用信息(information)而更多使用某事物(some-thing)的原因。

伯格曼指出，“生态性的事物和简洁性的符号，对于富有魅力和清晰的世界里的信息和人类生活是至关重要的。”[4]24也就是说人类美好的生活既需要“生态性的事物”（事物或信息强有力的呈现），也需要“简洁性的符号”。如果这个世界仅仅由符号构成，那么就没有任何东西当下呈现和根据其自身的权利向我们表达；如果这个世界仅仅由事物构成，我们就局限在直接性或当下呈现的信息，没有任何东西向我们指涉更加广阔的世界和作为整体的世界。

在伯格曼看来，“关于现实的信息是人类与他们的更加广阔的世界的调和方式。”[5]17是人类与广阔世界打交道的方式。“自然信息的核心结构是一种符号、事物和人之间的关系；人通过符号获知某种事物。”[5]30

符号与事物的关系是相对的，符号也可能会失去它的所指。我们要判断某一对象是符号还是事物，关键取决于与其相关联的情境，而这种情境受到我们的需要、目的、立场、对具体环境的反应和现实本身的影响。信息是符号、事物、情境和人这样四种因素之间的关系，人们通过符号在某种具体的情境中获知某种事物。

但是即使符号和情境清晰明白，试图获得某种事物还需要智力因素。比如在克里特岛发现的一些手迹，可以追溯到古希腊迈锡尼文明，考古学家发现它们之后的50年里没有人能破译它们。这里所缺乏的是在事实的知识和创造性意义上的智力。“当富有创造力的考古学家迈克尔从与手迹的作者相同的自然和文化情境出发，破译才成为可能，而这些情境就是手迹作者的知识背景，也是我们理解这一手迹必不可缺少的因素。”[7]

三、从自然符号的视角出发考察“自然信息”特征

自然信息是通过自然符号来表达的，那么何为自然符号？伯格曼并没有给出一个具体的界定。在我们看来，自然符号是信息汇集和呈现的聚焦点，这个焦点汇聚环境中的各种自然界与人类、事物与事物之间那种活生生的在场的关联性，自然信息通过它直接呈现出来。

（一）自然符号的情境化赋予自然信息明晰性

伯格曼认为，“明晰性是自然信息的结果和益处，自然信息使得人们能够理解一个更加广阔的世界。明晰易懂的世界是一个广泛可理解的世界，一个人如果不理解自然信息的话，那么他的理解是狭隘的和受到压制的。”

标示符号物所呈现的信息内容起源于特殊情境，标示物所负载的信息是非常有限的。随着人类的发展，需要储存的信息越来越多。当符号的信息超出了从它的具体情境里所获取的内容的时候，这个符号也就变成了约定俗成的和有意图的，它直接向我们表达某事情和意欲被理解。从北美印第安人的传统可以看到，祭坛、石冢和圆形堆石这样一些符号，扩展和稳固神和现实的强有力的呈现或在场性，这些符号清晰地标示出庆祝的中心、圣约的起源地、宿营地、先祖的坟墓等信息，并且这些符号有助于构成连贯的有序的的世界。

（二）自然符号的聚焦性赋予自然信息的有序性连贯性

古代环境是自然信息产生的现实土壤。古人迁徙或外出捕猎时，往往以自然界的事物作为界标，来获取自己的方向和位置的信息。这些标示物是重要的符号，同时也是突出的事物。这些标示物把秩序赋予空间，当古人捕猎回家，到达某一河流附近，那么就清晰地标示出他们住处的位置以及还有多远的距离；它们也把秩序赋予时间，日月星云等标示物使得人们的各种活动井然有序。

[1]卡尔·米切姆.技术哲学概论[M].殷登祥,曹南燕,译.天津:天津社会科学出版社,1999:119.

[2]AndrewFeenberg.FromEssentialismtoConstructivism:PhilosophyofTechnologyat the Crossroads[EB/OL].http://agora.qc.ca/textes/feenberg.html.

[3]Shaiqingn Hvernon,Kcraymond,Distribution coordination between suppliers and customers with a consolidation center[J].Operations Research,2008:56

[4]Bernard Sharratt.“Please Touch the Paintings[N].NewYork Times,1994-03-06

[5]Borgmann.Albert.HoldingontoReality:The Nature ofInformation at the Turn ofthe Millennium.[M].Chicago:Universityof ChicagoPress,1999.

[6]John Chadwick.The Decipherment ofLinear B.[M].Cambridge:Cambridge UniversityPress,1958:20.

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1008-178X（2012） 04-0019-02

2012-02-03

李 波（1984-），男，江西上饶人，湖南师范大学硕士研究生，从事技术哲学研究。