钱载与雍乾“野趣”诗人交游考

2012-08-15程日同

常州大学学报(社会科学版) 2012年4期

程日同

(菏泽学院中文系，山东菏泽274015)

钱载是雍正、乾隆时期的诗歌“大家”［1］326。从诗歌个性的角度看，“比起沈德潜、翁方纲来，钱载高明的多”［2］897，以“合学人诗人之诗二而一之”［3］1的诗歌特质沾溉诗坛，并因此成为道光、咸丰时期宋诗派的“先驱”［4］491和同治、光绪时期宋诗运动的一个渊源。钱载诗歌有重要的研究价值，从人与环境的关系和知人论世的角度看，交游情况是研究的内容和基础。

钱载 (1708－1793)，字坤一，号萚石。浙江秀水 (今嘉兴)人。乾隆十七年进士，官至礼部左侍郎。诗、文、词、画兼善，著有《萚石斋文集》二十六卷 (末卷为《万松居士词》)、《萚石斋诗集》五十卷等。其思想、心态和审美趣味，有朝、野两种性质。限于篇幅，文章主要考述钱载与“野趣”诗人的交际情况。所谓“野趣诗人”主要有性灵诗人袁枚、赵翼和蒋士铨，浙派诗人厉鹗、吴锡麟，“扬州八怪”诗人金农、罗聘，以及由盐商入仕的程晋芳等。他们或没入仕途，或虽及第为官，但中途又脱离官场，总之，他们的思想和作品都有或显或隐的在野色彩。

袁枚

乾隆三家尤其是袁枚的所谓“性灵”，主要指性情、个性等。无论是唐宋畛域、门户家数，还是卷轴学问，都在挣脱之列。三家之中，袁枚、赵翼被朱庭珍颇具道学气地贬作“风雅之蠹贼，六艺之罪魁”［5］2367，属于性灵诗人，没有问题。但蒋士铨性灵诗人的身份有人提出了质疑。他有“夫诗上通乎道德，下止乎礼义” (《边随园遗集序》)［6］2002等较为正统的观点。他的诗集也命名为《忠雅堂诗集》，且收录了大量“忠雅”之诗。但是，他于诗又有主张性情的一面：“性情出本真，风格除脂韦”(《说诗一首示朱缃》)［6］1245。他也有不少表现个性和性情的作品，洪亮吉说：“蒋编修士铨诗，如剑侠入道，犹余杀机。”［7］5诗有 “杀机”，不属于所谓的“雅正”。张道源《忠雅堂文集序》说：“每得太史诗笔，余诵之不能释手，间举良工辛苦处，谓是空诸依傍，独抒性情。太史颔之，许以知言。”［6］2505

袁枚 (1716－1798)，字子才，号简斋。浙江钱塘 (今杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等地知县。十四年，辞官卜居随园。著《小仓山房诗集》，《随园诗话》等。

钱载与袁枚虽各属“秀水派”和“性灵派”，但他们还是有共同之处的。如摆脱时俗，追求创新，吴仰贤说他们：“惟不肯蹈袭古人则同。”［8］34他们的作品也有类似的地方，方东树说： “立夫(吴渊颖)伧俗，乃开袁简斋、赵瓯北，钱萚石等派，不可令流毒后人。固是才气纵宕为主，而不知古人用笔法，用意不能深诣，一往便成。此种粗才，惊俗眼而已。求其以古人深韵，不可见。”［9］342把钱载与袁枚、赵翼归为一类。其相似点在于“伧俗”。所谓“伧俗”，从引言中推知，主要指任性使才、少受束缚、风格直露一类的特征。虽说方氏的观点，透露出卫道者的迂腐之气，也不符合钱载诗歌的整体情况，但对钱载率意而为、自由表现的作品来说，还是适宜的，看到了与性灵派诗人相近的一面。

钱载与袁枚的交往是密切的。钱载曾两访随园，袁枚也两到嘉兴看望钱载。钱载说：“乾隆乙酉秋，奉命江南。试事竣，至随园谒简斋前辈。时以送文端公、望山相国还朝于淮上，不得见。今岁庚子，复蒙恩秋试江南。重九日，始得谒见前辈于随园……此为清福，此为真境，盖乐此者三十年矣……而简斋先生岿然杖履，著作成家……秀水同徵后进钱载并记。”［10］12乾隆三十年 (乙酉)，钱载一访随园。当时，因袁枚送其师两江总督尹继善等人回京，到了淮上，二人没能相见。四十五年 (庚子)重阳日，钱载再次访问袁枚，宾主得以相见。于是，同游随园，共赏古物，抚今追昔。如果钱载自列“后进”，称袁枚为“前辈”，是因他晚于袁枚中进士，出于惯例和礼貌的话，那么，钱载长袁枚八岁，又在乾隆元年一起参加了博学鸿儒科的考试，是同征的关系，那么，称袁氏为“先生”，主要表达的，应是一种尊敬的态度。而且，钱载称赞随园的生活是“乐”享“清福”，感叹随园为“真境”，也是真心话。钱载在精神上与袁枚是相通的。

袁枚的《钱坤一少宗伯典试江南榜后过访随园即事有赠》［11］514，也记载了这次聚首的情况。诗中袁枚追忆四十六年前，二人在朝堂之上应试的情景，又叙写了眼下之事。袁枚原本打算去看望钱载，不想钱载的车马已到门前。接着，写游园、赠画等情况，主客甚为相得。

钱载退休在家，袁枚前往嘉兴两访钱载。钱载《茶舫歌八首》序说，与袁枚“庚子秋金陵别后，丁未冬见访不值。”［12］365这是袁枚第一次来访。“丁未”年，即乾隆五十二年。钱载在诗中反复致意，期盼着与袁枚同茶、共饮和一起游玩。乾隆五十五年，袁枚第二次来嘉兴。袁枚说：“五月，相访嘉禾，则已中风，半身不遂。年八十有三，犹能醰醰清谈。家徒壁立，卖画为生，官至二品，屡掌文衡，而清贫如此，真古人哉!”［13］575主要记录了钱载的身体状况，年事已高犹能健谈，以及生活的清贫等情况，其中有感叹、有钦佩。

钱载卒后，袁枚有《哭钱萚石先生》诗，其中有句说：“岂料别来成永诀，但留诗在即长生。临风一奠君知否，彼此都应老泪倾。”［11］643钱载将因诗而长存，他的去世使袁枚老泪倾面。

姚鼐在《与鲍双五》中，不无迂腐地称袁枚是“诗家之恶派”［14］卷四，钱载却与袁枚保持着密切的交往，可见，钱载精神的在野色彩是明显的。

赵翼

赵翼 (1727－1814)，字耘松，号瓯北。江苏阳湖 (今武进)人。乾隆二十六年进士，官至广西兵备道。后因故乞归，不复出，以著述为务，曾主讲安定书院。有《瓯北全集》等。

从相关资料可知，赵翼是钱载京师交游圈子里的成员。如赵翼有诗《三月十三日，程蕺园舍人招同钱萚石、辛楣两学士，曹来殷编修，王述庵比部，吴白华庶常，陆耳山、家璞函舍人，各携壶榼陶然亭为展上巳会分赋二律》［15］210，题目中，记录了钱载与赵翼一起参加陶然亭集会的情况。乾隆三十一年，赵翼出任广西镇安府知府，钱载有《赵编修翼出守镇安属题其所谓瓯北耘崧图即以送别》诗。［12］247赵翼对自己包括此次外任在内的一系列遭遇，深表不满与无奈。其《奉命出守镇安岁杪出都便道归省途次纪恩感遇之作》注说：“为中书六年，可迁部曹，而成进士;官编修今六年，可得坊局，而又出守。每垂成辄易地，殊不可解也。”［15］246此时，赵翼的心情是黯然的。钱载在诗里表示惜别之外，主要是规劝赵翼，要克己以奉国事，一片良苦用心。

蒋士铨

蒋士铨 (1725－1785)，字心余，号清容，又号藏园，江西铅山人。乾隆二十二年进士。二十九年辞官，后主持蕺山、崇文、安定等书院讲席。有《忠雅堂诗集》等。

蒋士铨与包括钱载在内的秀水诗人有着很深的渊源关系。乾隆十一年，金德瑛视学江西，在铅山见到了蒋士铨的诗卷，赞赏有加，补弟子员。蒋士铨因此终生视金德瑛为恩师，在家里，绘金德瑛的像以祀之。金德瑛是秀水诗派的先驱，钱载成为秀水诗派的领袖，与金德瑛的提携分不开。乾隆十二年，蒋士铨乡试中举，座师是钱陈群。钱陈群是钱载从叔祖。这些构成了二人成为好友的条件。

钱载与蒋士铨在乾隆十二年相识。据蒋士铨的《清容居士行年录》记述，金德瑛这年“置酒百花洲，邀香树师再从侄坤一载先生及士铨小集，分韵各为二诗。”［6］2474当时，金德瑛为江西学政，设宴招待前来江西主持乡试的钱陈群，钱载与蒋士铨作陪。钱载与蒋士铨也有师生之谊。蒋士铨成为进士的那一年，钱载担任会试同考官。钱世锡说，钱载“丁丑，充会试同考官。所得如蒋编修士铨……，共二十七人，皆知名士。”［16］13在京师，钱载与蒋士铨有密切的交往。钱载的《集蒋编修士铨寿萱堂分赋得摄山》［12］239，记录了钱载参加了在蒋士铨家里举办的集会。蒋士铨的《集萚石先生独树堂次竹井院长韵二首》［6］1690，则记录了蒋士铨参加了在钱载家里举办的集会。蒋士铨离职南归，钱载有句： “馆职壮盛才，如何去犹逾。……虽欣得莱衣，终怅失鸿羽”［12］239，“著我特为先至客，撩愁翻对欲归人。”［12］238钱载对蒋离职深感惋惜，对其南归也表现出不舍之意。相别后，蒋士铨时常思念钱载，其诗《寄别金桧门先生塞外》有句说：“每日重思二三子，尊前孤负小团圞。”自注“二三子”“谓坤一、康古”［6］390。其中，坤一，是钱载的字。可见，二人关系非同寻常。

厉鹗

厉鹗 (1692－1752)，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘 (今杭州)人。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭，为人狂狷，不谐世俗，潦倒一生。著有《樊榭山房集》、《宋诗纪事》等。

秀水诗派，广义上属于浙派，同类相聚，钱载与以厉鹗和杭世骏等为代表的中期浙派诗人自然有交往。乾隆九年秋天，钱载同征汪台，因其杭州复园池上的红板桥竣工，便招集钱载等人聚会以示庆贺。会上，众人分组赋诗，写出来结成集子，画家释明中并作画于其上，是为《复园雅集唱和诗画册》。朱休度记录了这次活动的情况：“册中有穆门、敬身、樊榭、江声、寿门、堇甫、萚石诸老宿以下二十家诗。”［17］586其中有厉鹗、杭世骏、周京等“浙派”诗人，以及“扬州八怪”之首的金农。他们都是钱载乾隆元年博学鸿词科的同征。

钱载与厉鹗的关系较近，其师桑调元与厉鹗是朋友，厉鹗有诗《送桑弢甫独为天台雁荡之游》［18］1354，题目中的“弢甫”，是桑调元的字。更重要的是，钱载曾批点《樊榭山房诗》，即现存的《钱载批＜樊榭山房诗＞》［19］。钱载对厉鹗的诗，有深切的体会和认同。如评《题方正学先生双松图》说：“一接真是老笔”;评《海岳庵》末联说：“有老气”;评《哭吴尺凫》说：“第四句之对，才是老笔”，等等。老骨硬健，是厉鹗诗歌的一个特点，也是钱载诗歌的一个特征。《钱载评翁覃溪诗》中，也有不少涉及厉鹗诗歌的话，如：“看樊榭诗，觉得清深密微实不可及，其传乎，得无疑也。”［20］萚批又三

吴锡麟

吴锡麟也是与钱载有交往的浙派诗人。吴锡麟(1746－1818)，字圣徵，号谷人，浙江钱塘 (今杭州)人。乾隆四十年进士，官至国子监祭酒。后辞官归里。有《有正味斋诗集》十六卷。

吴锡麟是厉鹗之后的浙派后劲。时势和翰苑际遇，使吴锡麟的诗歌消减了厉鹗诗中的“苍荒野逸”的成分，代之以散淡，但又留有“野趣，以消去些翰苑腔”［2］887。吴应和《浙西六家诗钞》说他：“五七律之极自在者，多近樊榭，虽尚辞华，仍归清峭。”［21］卷六吴锡麟的诗歌，虽然有所变化，但仍具浙派诗的本色面目。

吴锡麟是钱载京师雅会圈子里的重要成员。翁方纲有诗《竹井相国招同黼庭大司马、萚石阁学、耦堂侍御、蓉裳编修、谷人吉士集檀栾草堂看海棠》［22］卷十二。题目中的 “谷人”，即吴锡麟。乾隆四十三年，他与钱载一起参加了在英廉檀栾草堂观看海棠的集会。吴锡麒《有正味斋诗集》卷八有《秋怀诗四首》，所怀念的第一个人便是钱载，小标题是《钱箨石侍郎载》。其中，有句子评价钱载说：“千诗盘郁此胸襟，长水侍郎才调深。老作江湖耆旧长，情兼骚雅美人心。”［23］448吴锡麟认为，钱载诗歌“才调深”，是“骚雅”的，切合钱载诗歌的主要特征。

金农、罗聘

钱载与“野”味十足的“扬州八怪”，如金农、罗聘也有交往。金农 (1687－1763)，字寿门，号冬心，浙江钱塘 (今杭州)人。乾隆元年，参加博学鸿词试，不售。足迹半天下，终无所遇。有《冬心先生集》、《冬心先生续集》等。《四库全书总目》说他“书画皆以奇逸自喜，诗亦如之”［24］4750。张仲谋先生说他是“‘扬州八怪’中的浙派诗人”［25］283。

金农与钱载的老师桑调元也是朋友，如他有《章丘绣江亭寄杭孝廉、桑贡士调元》［26］39诗等。上文已述，钱载与金农一同参加了汪台复园的雅集。乾隆三十六年，金农的弟子罗聘进京，投帖拜访钱载。翁方纲《朱草诗林集序》说：“晤罗子两峰于钱萚石之木鸡轩。眸子炯炯，有旷古之怀。手冬心前后集，迪然作鸾啸声。萚石笑曰：‘如见冬心复生矣。’”［27］381－382罗聘前来拜见钱载，是基于钱载与金农的关系。钱载所笑所言，表明他对金农的音容笑貌是熟悉的。

罗聘 (1733－1799)字遯夫，号两峰，江苏江都人。布衣。除绘画外，也善诗，有《朱草诗林》、《香叶草堂集》等。罗聘诗歌的一个特征是“清鑱”［28］卷九七，即清新峭拔，是一种体现在野者不平情绪的格调。

钱载携翁方纲曾到京城的万明寺僧舍访问罗聘。翁方纲《两峰画二首》之一《绿萼梅》自注说：“予与萚石访两峰于万明寺僧舍”［29］137。这年，罗聘为钱载画《探梅图》，钱载作《罗山人为余作＜探梅图＞题以谢之》，以“百年难得几探梅”［12］270赞誉罗聘。

罗聘在京期间，包括钱载、翁方纲等京师显达，纷纷题写其《鬼趣图》。《鬼趣图》以夸张、变形的手法描绘了奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实。钱载有《题罗山人聘画鬼二首》，其一说：“画鬼画烟云，犹堪米敷文。曷不学阮瞻，一空此纷纭。”［12］269有赞许，又有所规劝。阮瞻 “素执无鬼论”［22］卷九，“学阮瞻”，则是说鬼怪之相毕竟不属雅正，不作也罢。

罗聘将要离京，作《归帆图》答谢众人的热情接待。钱载作《题＜归帆图＞送罗聘归扬州》以赠。“……可怜芜城客，不羁人不及。圣世拙无用，枯肠出遗骚。只恐过樊榭，终为来者知。归归方校刊，慰君心所重。钱塘江上山，碧草没孤冢。冬心殁于扬州三竺庵。乙酉九月归葬于临平黄鹤川。依依师与友，落落古至今。君自挂君帆，我自写我心。平山见大江，药畦近香界。他日归道经，剡藤再乞画。”［12］273从题目上看，这是一首送别罗聘的诗，实又兼咏金农，钱仪吉甚至说：“诗为冬心作也”［30］卷三二。“可怜”以下六句，主要写罗聘不羁的性格、困顿的人生，并评论其诗有楚骚的哀怨、厉鹗的清逸，这也切合金农的作品。接下来的六句，由罗聘萦心金农遗集的刊刻，想到去世的金农，及其萧索的孤坟，感叹其遭遇。最后六句，写送别罗聘。诗中有同情、有安慰、有称许、有悼伤，又有惜别之意。钱载有长期在野的经历，感情和趣味，与“扬州八怪”多有惺惺相惜之处。

程晋芳

程晋芳 (1718－1784)，字鱼门，号蕺园，安徽歙县人。乾隆三十六年进士，官吏部主事，迁员外郎。家世业盐，殷富，好施与，晚年家贫。有《勉行堂诗集》、《勉行堂文集》等。

他的诗 “如白傅作诗，老妪都解”［7］4－5， “善言情，缠绵往复”(翁方纲《皇清诰授奉政大夫翰林院编修加四级蕺园程先生墓志铭》)［27］480，通俗易懂，又抒情性强。这与他相应的诗歌观念有关。他说：“逆则成文，非有无憀不平即不能出奇以警世”(《卧云山人诗序》)［31］312，近于韩愈的不平则鸣说，主张诗歌的抒情功能。与此相关，他提倡侧重抒情的“诗人之诗”，他说：“夫诗有诗人之诗，有学人之诗，有才人之诗，而必以诗人之诗为第一。” ( 《南堂诗钞跋》)［31］332程晋芳的作品，与“学人之诗”异趣，但又警惕了无拘牵、放纵性情的“才人之诗”，而推重介于二者之间的“诗人之诗”。这与钱载“合学人诗人之诗二而一之”［3］1的观点有相通的一面。

程晋芳是钱载的密友之一。首先，他们是京师同僚诗友雅集活动的共同参与者。乾隆三十一年，钱载有诗，题目是《纪侍御复亨，查太守礼，程舍人晋芳，毕侍讲沅，曹编修文埴，家学士大昕集小斋分韵》［12］247。同年九月，钱载同程晋芳等人，在钱载进士同年查礼家里，观赏桥亭卜卦砚，并赋长歌。程晋芳《谢叠山桥亭卜卦砚歌》自序说：“同秀水钱宫詹载等观于宣南坊之澹安居”［32］222，类似的例子，还可以举出很多。其次，更为重要的是，钱载与程晋芳之间的友谊是经得起考验的。乾隆三十八年春，钱载写《题程选部三长物斋》，其中有“愁他砚墨随佳客，只是先生不善书”［12］278。从钱载的诗注中可知，“三长物”是程晋芳收集的古人书法和砚墨。这两句诗是说程晋芳不善书法，徒有这些珍物。程晋芳读到此诗时，很恼火。翁方纲说：“程兄是日得诗颇怒。”［33］卷三四但这并没有影响二人的密切关系。三年后的乾隆四十一年，程晋芳和冯敏昌还劝请翁方纲选辑钱载诗歌，并因此引起翁方纲的不满。翁方纲《晚凉二首》［22］卷十其二将“好事谁比程鱼门”和“程子丐为钞七言”比对来看，程晋芳劝请翁方纲选钞钱载的诗歌，应是他获得“好事”名号的一个缘由。

总之，钱载与雍、乾诗坛在野、或具有野趣的诗人有着广泛交往，这对钱载思想、性格和诗歌的在野色彩来说，既是环境、条件，又是一种结果。

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［11］袁枚.小仓山房诗集［M］//续修四库全书：1431册.上海：上海古籍出版社，2002.