西方马克思主义对马克思主义的挑战分析

李黄石

西方马克思主义对马克思主义的挑战分析

李黄石

西方马克思主义是一种国际性思潮，产生于20世纪20年代左右，分为人本主义马克思主义和科学主义马克思主义两大类别。它的产生在国际上产生了重大的影响，对马克思主义传统理论也产生了重大的挑战。从多个角度介绍了西方马克思主义及其对马克思主义造成的挑战，人们应正确看待西方马克思主义。

西方马克思主义；特征；对马克思主义挑战；启示

一、西方马克思主义的涵义

西方马克思主义是一种国际思潮，产生于20世纪20年代，通常是指由卢卡奇、柯尔施、葛兰西等人所引发的对资本主义进行批判的一种理论思潮。他们的方法主要是运用西方思想史中最新的理论成果和马克思主义相结合，旨在对资本主义的解放问题进行积极的探索，并对马克思主义进行新的解释、补充和发展。其实质是西方资产阶级学者利用资产阶级的哲学和对资本主义的研究对马克思主义的阐释、补充和革新，在很大程度上偏离了马克思主义传统理论，其本质是非马克思主义的。

二、西方马克思主义的主要特征

（一）断然地反对教条主义

他们认为，马克思主义作为一种思想体系，是从实践中产生的理论，当实践在不断的向前发展的时候，他们认为马克思主义一些理论也就应该根据实际情况的变化而不断发展。比如，西方马克思主义认为当时俄国爆发十月革命以后，西欧的德国、奥地利、匈牙利相断地出现了暴力革命，但是都失败了。特别是德国，当时有强大的无产阶级政党，他们的革命也没有成功。他们认为，很大的一部分原因是教条地使用了马克主义。所以，西方马克思主义一些理论家认为西方马克思主义的根本任务就是不断地反对教条主义。

（二）把马克思主义本身分割开来

1.西方马克思主义把马克思主义分成两个方面，即革命的一面和科学实证的一面。马克思在《哲学的贫困》和《共产党宣言》中所阐述的生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的原理和马克思主义关于异化的理论和实践的学说的理论存在内在逻辑的关系，它们之间是一脉相承、不可分割的。但是，集中阐述马克思主义异化理论和实践哲学的三部著作——《1844经济学哲学手稿》《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》，在20世纪前后才相继被人发现。于是，不同的时期人们对如何解释马克思主义出现了歧义。坚持唯物史观的人认为异化和实践学说是马克思早期的不成熟的理论，认为马克思主义是实证主义或自然主义；而一些具有人本主义倾向的思想家则坚持认为异化和实践学说是最富有创制性的思想，认为马克思主义是人本主义。

2.把马克思和恩格斯、列宁分割开来。他们否认恩格斯的自然辩证法，认为恩格斯的自然辩证法是从黑格尔的《自然哲学》里面抄袭过来的。他们只承认辩证法存在于主客体的相互作用中，认为恩格斯把马克思主义哲学规定为关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的学说是错误的，同时否认列宁对马克思的发展，并对列宁的《唯物主义和经验批判主义》和夺取政权的列宁主义模式等一些学说进行批判。葛兰西就曾称十月革命为反卡尔·马克思《资本论》的革命。

（三）强调要利用资产阶级的思想的伟大成就

他们认为，马克思主义在新的社会和科学发展的背景下有些理论已经不适合时代的发展，而且马克思主义在一些理论分析方面是不够完整的，认为资产阶级的一些思想是很有利用价值的，所以他们主张用资产阶级的一些思想和马克思主义结合起来，比如用结构主义、佛洛伊德的心理学等自然科学和社会科学来补充和发展马克思主义。

（四）由逐渐地脱离工人运动到以新工人阶级作为自己的阶级基础

除了早期的西方马克思主义者卢卡奇、科尔斯、葛兰西等人直接参加过革命运动外，20世纪30年代以后的西方马克思主义者，基本上都脱离了工人运动的实际。

西方马克思主义认为传统的工人阶级已经被资本社会同化，已经融入到了资本主义制度中去，不能再承担社会变革的重任。他们认为，应该以现在资本主义制度中的那些和现代资本主义社会生产力相结合的、具有新的特点的新工人阶级作为自己的阶级基础。

（五）没有自己的组织和观点一致的思想体系

他们没有像第二国际和第三国际那样有一个具体组织，彼此之间也缺乏组织联系，只有一些大学教授和理论工作者能够彼此论述自己的观点。而且，他们也有不同的流派，比如人本主义和科学主义，就连那些具有同一思想倾向的理论家之间也因为观点不同而不时发生意见冲突。

三、西方马克思主义对马克思主义的挑战

（一）对马克思主义使社会主义从空想发展到科学的挑战

西方马克思主义认为当代的社全主义是由科学走向乌托邦。他们认为，马克思主义过低地估计了资本主义制度下劳动生产力所能达到的水平，很多以前不能实现的东西现在有了实现的可能，比如，由于资本主义技术的发展，使社会主义有可能超越马克思主义所规定的社会劳动。他们认为马克思主义从乌托邦到科学的步子迈得太大了，所以走向社会主义的道路应该从科学再走向乌托邦。

（二）对马克思主义断言资本主义危机必然导致无产阶级革命的质疑

西方马克思主义认为无产阶级在精神上、情感上和资本主义的生产力与生产关系相矛盾而爆发经济危机的过程不是平行的、同步发展的。当资本主义的生产力和生产关系的矛盾导致经济危机爆发后，往往只是少数先进人物有所反应，大部群众仍然处于资产阶级的统治下，没有得到解放。所以他们提出，如果要推翻现在的资产阶级的统治，在进行政治革命和经济革命之前，还必须进行意识革命。

现在，西方已经爆发了多次经济危机，但是由危机引发的最激烈的斗争也只是一些工人出来游行示威而已，大规模的无产阶级革命并没有出现。所以，西方马克思主义认为马克思所断言的社会主义革命很快就会在美英法德等发达资本主义国家发生是一种预言失误。这对马克思主义是一个很大的挑战。

（三）对马克思主义“工人阶级是资本主义的掘墓人”的挑战

马恩在《共产党宣言》中提到，“使无产阶级成为统治阶级，推翻资产阶级的统治，夺取政权。”事实上，每当资本主义发生重大经济危机、政治危机的时候，工人阶级都没有出来造反，所以，西方马克思主义的法兰克福学派的代表马尔库塞就认为，工人阶级已经被资本主义同化了，他们已经融入了资本主义制度，资本主义的发展已经改变了他们的结构和功能，他们不再是社全变革的动因。他认为变革社会的任务要依赖于那些生存于“民主进程”之外的人们，比如被社会遗弃者、被排斥者，被迫害的种族，失业和不能就业者，即革命的动力来源于那些在现今社会中不能生存下去的人们。所以，马克思所说的工人阶级是资本主义的掘墓人至少在现在是不现实的。

（四）对马克思主义暴力革命观的挑战

《共产党宣言》里提到，“工人阶级革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，再一步步地夺取资产阶级的资本。”但是，西方国家存在着这样的一个问题，即国家政权严格控制着军队、社会的各种信息。社会统治、军事已经实现向信息现代化转变。不管是在社会统治还是在现代战争中，技术力量起着主导的作用，人口资源不再是决定战争胜负的主要因素，过去那种依靠枪杆子、通过暴力革命就可以夺取政权的时代已经结束。所以西方马克思主义的一些理论家就认为必须通过一种新的方式来革命。他们认为，现在西方夺权的唯一可能是在夺取政治权力之前首先夺取经济权力，新无产阶级在适当的时候选择集体大罢工，迫使资本家让步，逐步让出生产控制权。在掌握了经济权力之后，再一步一步地夺取政治权力。这是西方马克思主义者提出的一种夺取社会主义的新战略。

（五）对马克思主义的阶级斗争理论和经济基础和上层建筑的理论挑战

马尔库塞在《单面人》中提到，科学的发展从根本上改变了社会结构和运动机制。现在的技术统治改变了单纯建立在强权和暴力之上的传统形式，消解了人的否定性和对社会的反抗。首先，在资本主义社会的工厂里面，资本家和工厂的直接管理是分开的。资本家只是在生产的背后赚取利润，并没有直接参与到工厂的管理中去，而是把管理权交给经理。所以，当发生各种矛盾的时候，直接和工人发生冲突的是经理，但经理和其他工人一样是被雇佣的。于是，冲突就变成了工人和工人之间的冲突。这样的情况就和马克思那个年代所表述的资本家对工人阶级的无情压榨不一样了，这种冲突只是工人之间的利益冲突而已。

其次，作为阶级国家统治工具的国家的功能也有了很大的改变。当劳资发生矛盾的时候，国家并不直接镇压工人阶级，而是站在中立的位置，甚至还会压榨资本家的利益。国家对经济的干预已经成为经济基础里面的首要因素。这些对如何理解马克思的阶级斗争和经济关系都是一个挑战。

另外，西方马克思主义理论家萨特也提出了他对阶级斗争的理解。他认为，阶级斗争和异化的产生主要是由于社会资源的不足引起的，而马克思是从经济地位和生产关系来认识阶级和阶级斗争的。这些都对马克思主义产生了重大的挑战。

（六）主张用西方最新的自然科学理论和社会科学理论来补充马克思主义

法兰克福学派认为，马克思主义的缺陷在于它忽视了对人的心理的研究。马克思主义研究问题主要是从宏观层面的经济、政治去分析问题。但是他们认为，人的心理也对事物的发展产生重大的作用。其理由是，随着资本主义社会的发展，资本主义的经济将会日趋腐朽，而工人阶级的政治意识也将日益加强，无产阶级的革命运动将日趋高涨。但是，现在资本主义社会并没有出现快要腐朽的趋势，他们认为这正是由于马克思忽视了社会心理分析的缘故，需要用弗洛伊德主义来补充它。

另外，西方马克思主义认为马克思主义陷入了机械论。马克思提出社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，但是马克思没有具体说明是从那些方面决定、如何决定。这些都导致马克思主义陷入了机械论。西方马克思主义认为，要解决这个问题，就要用本能的革命和人的心理革命来解决。这是他们主张用弗洛伊德心理学和现代科学技术的发展来补充马克思主义的另一个重在原因。

（七）在哲学世界观方面对马克思主义提出了一些新的否定

西方马克思主义否定恩格斯的自然辩证法，认为恩格斯误读了马克思，自然界只有客体没有主体，自然界是不存在辩证法的，辩证法只存在于主客体的相互作用中。他们还否定反映论，认为反映论是机械的、消极的、被动的，坚持反映论就会抹杀人的能动性。在历史观方面，有人坚持马克思主义历史观，是人本主义的，把人的意志作为最重要的方面，甚至超越历史发展的客观规律。这些都是西方马克思主义对马克思主义提出的挑战。

四、西方马克思主义给我们的启示

首先，西方马克思主义对于当代人们研究马克思主义有着积极的意义。西方马克思主义学派理论是和西方的一些哲学思潮和自然科学的最新发展成果结合在一起的，作为一种进步的力量，他们站在比以往西方社会历史和科学技术发展的更高的视角下来研究当代出现的新问题，很多问题甚至是马克思和恩格斯从来没有研究过的，这对补充、发展、完善马克思主义以及马克思主义的传播有着重要的意义。

其次，我们在评论西方马克思主义的时候，不能纯客观地介绍西方马克思主义，更不能以赞扬的或欣赏的态度去评价西方马克思主义，而应该以批判的态度去评价西方马克思主义，借鉴和吸收西方马克思主义中的一些合理因素，对于一些消极的思想，我们要对它们进行彻底的批判，分清哪些才是真正的马克思主义。

最后，必须重新审视长期以来我们对待马克思主义的态度。马克思主义不是千年不变的真理，更不可能把漫长人类历史发展进程规定在本本教条里面。马克思主义诞生百多年来，当代西方已经发生了重大的变化。对此，我们应该敢于追求真理，追求进步，要敢于面对现实，以博大的胸怀去追寻、吸纳、认识真正的真理，以实事求是的态度对待马克思主义和西方马克思主义。

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1673-1999（2012）14-0007-03

李黄石（1985-），男，广东茂名人，福建农林大学（福建福州350002）马克思主义学院硕士研究生。

2012-04-28