“巴渝”初义新探—兼论重庆简称“渝”的由来

庞国栋，张万仪

（重庆广播电视大学1.旅游与文化学院；2.传媒艺术学院，重庆400052）

“巴渝”初义新探—兼论重庆简称“渝”的由来

庞国栋，张万仪

（重庆广播电视大学1.旅游与文化学院；2.传媒艺术学院，重庆400052）

“巴渝”在古代文献中最初写作“巴俞”，指“巴渝舞”“巴人”或“俞人”，后来演变为地域名“巴渝”。根据历史典籍进行考证，“巴”之初义应为蛇，“巴为苴”“巴为鱼”“巴为江水曲折之形”诸说或于理不通，或失之穿凿。重庆在隋初时得名渝州缘于俞水，而俞水本是渠江之旧称，与嘉陵江无关。古代渠江因俞人而得名俞水，后来又写作渝水，而古代被称为西汉水的嘉陵江并非渝水。

巴渝；渝水；渝州；嘉陵江；重庆

我国历史地理学者方国瑜在《中国西南历史地理考释·弁言》中认为：“历史上的地名，是历史活动的空间符号，离开历史则地名没有意义，不从历史活动来考释地名，则未必能准确。”［1］因此，从历史地理学视角探讨“巴渝”之初义及流变，将有助于推动重庆地方史和重庆地名文化研究。

一、“巴”之初义

从历史上看，作为地域范畴的“巴渝”，最初写作“巴俞”。考之古代文献，“巴俞”既不同于“巴蜀”之类的政治实体邦国或郡治，也异于后世泛指的地域概念，而是指“巴渝舞”或“巴人”“俞人”，“巴俞”一词晚于“巴蜀”出现。

关于“巴”的初义与巴人的起源，学者们众说纷纭、莫衷一是，以下分别辨析之。

周代以前的“巴”，是指一部落或族属之名，与蛇关系密切。《华阳国志》称周初诸侯分封，“以其宗姬封于巴，爵之以子”，始有作为诸侯国的巴国存在；战国中期（公元前316年），巴国与蜀国为秦所灭。

关于“巴”之初义，学界大致有以下几种观点：巴蛇之说、巴苴之说、鱼鳖巴人之说、巴为江水曲折之形说等，其中以巴为蛇之说较可靠。

历史上有许多关于远古时期巴族的神话传说。东汉许慎《说文解字》解释说：“巴（巴），蟲也。或曰食象它（按：它［它］即蛇的本字），象形。”后代对“巴”的解释多沿袭此说。清代段玉裁《说文解字注》引“《山海经》曰：‘巴蛇食象’，三岁而出其骨”证其本义。朱骏声《说文通训定声》释“巴”云：“《海内南经》‘巴蛇食象，三岁而出其骨。’注‘说者云长千寻。’又《海内经》：‘朱卷之国有黑蛇，青首，食象。’注：‘即巴蛇也’……《海内经》：‘西南有巴国。’注：‘今三巴是。’”“注”表明朱骏声认同其说法。

《淮南子·本经篇》记载：“尧乃使羿断修蛇于洞庭。”汉朝高诱注：“修蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之类。”南朝庾仲雍《江源记》记载：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。”李白有诗曰：“修蛇横洞庭，吞象临江岛。积骨成巴陵，遗言闻楚老……”（《荆州贼平，临洞庭言怀作》）。中唐元稹有《巴蛇》诗，宋代《太平广记》等典籍也有类似记载。这些文献的记载都反映出远古巴人与蛇有密切关系。

《山海经·大荒北经》曰：“西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”通常认为大皞即太昊，即传说中人首蛇身并创造了八卦的伏羲氏，古人据此认为巴人是伏羲氏的后代。据上述传说，推断远古巴人以蛇为图腾是可能的。

关于“巴为苴”之说。《史记·张仪传》称巴蜀为苴蜀，论者遂有苴为巴之说，所据系唐司马贞的《史记索引》。此说无坚实之文献可证，于理亦难通。《张仪传》云：“苴蜀相攻击，各来告急于秦。”司马贞《史记索引》称：“苴音巴，谓巴、蜀之夷自相攻击也。今字作‘苴’者，按巴苴是草名，今论巴，遂误作‘苴’也。或巴人、巴郡本因苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。”这是极不准确的推测。《华阳国志·蜀志》叙巴蜀亡时称“蜀平，司马错等因取苴与巴”，显然苴、巴各有所指。至于司马贞所注“‘益州天苴读为芭黎’，天苴即巴苴也。谯周，蜀人也，知‘天苴’之音读‘芭黎’之‘芭’”，《史记集解》中徐广称“天苴”“读为‘包’，音与‘巴’相近，以为今之巴郡”，也仅言其与巴郡相关，并非指苴即为巴。

依据上古音韵，“苴”“巴”韵母虽同属“鱼”部，但只说明韵母相近，声母则相去甚远。“巴”声母属“帮［p］”母，“苴”声母属“精［z］”母，《切韵》“苴，子余切”，“子”上古声母属“精”组。在汉语语音发展史上，“帮”系与“精”系（古人称为“舌头音”）字从上古到中古无分合现象。从《切韵》等汉语音韵资料看，“天苴”之“天”的声母从上古、中古到近代，乃至现在都属于“透［t‘］”母，历史上与“巴”之声母“帮［p］”母各在一系，“天苴”无可能切出“巴”或“包”之音。谯周之论无旁推之证据，且未能确定巴因苴而得名。

《华阳国志·蜀志》称：“蜀王封别弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯与巴王为好，巴与蜀仇，故蜀王怒，伐苴侯。苴侯奔巴，求救于秦。”谓苴是巴者据此说：“既然蜀王之弟称为巴侯，自然蜀王本人也应该是巴族。”［2］32《华阳国志》之说并不能证明苴侯便是巴国人，仅反映出苴侯与巴国有较为友好的关系。《华阳国志·巴志》称巴族“其属有濮、苴、共、奴、獽、夷蜑之蛮”，可看出苴是巴国境内的某一部族，后来成为巴人的一部分，但与苴侯的关系并无直接可证之材料。

关于“巴”本义的另一种说法是“巴”由“坝”音转而来，因巴渝人多生活于“坝”中。从地理环境看，我国云南全境随处皆可见“坝”，且远比四川盆地的“坝”平阔，而渝东南、渝东北乃至川东北皆绵延不断的大山高岭，即使今渝西、川北，“坝”之广阔亦不可与云南相比，何以滇人不以“坝（巴）”为名？

还有一种观点认为“巴”即鱼，谓“巴”与鱼关系密切，且读音相同。事实上读音相同或相近并不能成为二者即一字之证。也有人称鱼也是巴人的一种图腾，“‘鱼’的意思就是‘巴’，‘巴’就是‘鱼’”，认为二者读音相同［2］88。持此论者引《左传·文公十六年》“楚人、秦人、巴人灭庸”事中“唯裨、鯈、鱼人实逐之（指庸）”为据。此说论据是不充分的。从汉语发展史看，“巴”“鱼”韵母虽然同属“鱼”部，但前者声母属“帮”［p］母，后者声母属“疑”母［η］，而“帮”系与“见”系（“疑”与“见”同属舌根音，古人称为“牙音”）从上古到中古无分合现象。而该文所据《左传》一段文字中巴人、鱼人同时出现，可见二者其实是各有所指。

亦有学者称“巴”之义缘于江水曲折之形。唐李吉甫《元和郡县志》称古之巴国：“阆白二水东南流，曲折如巴字，故谓之巴。”其依据是三国时谯周的《巴记》，此说常被引述。“曲折如巴字”究竟指“阆白二水”哪一段，无从得知。而江水如字，亦随处可见，九曲黄河、万里长江，千回百转，回环曲折，如“字”之处多矣，重庆长江沿岸有几江、字水之地名即是明证。清朝巴县知县王尔鉴编修的《巴县志》谓：“巴以水名，内外江至朝天门合流。三折而成巴字，故名巴。”指环今重庆渝中半岛的嘉陵江、长江似小篆巴（巴），但巴人初兴于湖北，远古时期的巴地广及川鄂地区，何以据此处为名？显然“曲折如巴字”非“巴”之初义。

二、“俞”之初义及渝州之得名

1.“俞”字义的演变

从历史典籍看，至迟在汉朝初期便有了“巴俞”一词。“巴渝”最初写作“巴俞”，《史记·司马相如传》所引《子虚赋》有“巴俞、宋、蔡”之句，所指即“巴渝舞”。南朝裴骃《史记集解》引晋朝郭璞注：“巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高祖募取以平三秦。后使乐府习之，因名‘巴俞舞’也。”

《汉书·礼乐志》称当时为“巴渝舞”伴奏的乐工有“‘巴俞’鼓员三十六人”，唐颜师古注：“巴，巴人也。俞，俞人也。高祖初为汉王，得巴俞人，并趫捷善斗，与之定三秦灭楚，因存其武乐。巴渝之乐，自此始也。”《汉书·西域传》载：“天子……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞、都卢……角抵之戏以观视之。”颜注曰：“巴俞之人，所谓賨人也。”按颜说，俞人即生活在渠江流域的板楯蛮（亦称賨人），后世统称为巴人，俞人后来融入主流巴人之中。《华阳国志·巴志》载：“阆中有渝水。賨民多居水左右，天性劲勇；初为汉前锋陷阵，锐气喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之。今所谓‘巴渝舞’也。”成书稍晚的《后汉书》所记与《华阳国志》相近。

《后汉书·礼仪志》谓：“‘巴俞’擢歌者六十人……”沈约《宋书·乐志》称：“魏‘俞儿舞歌’四篇，王粲造。”其中“矛俞”歌词有“乃作巴俞”之句，反映出南朝时仍保留着“巴俞”的写法，“俞儿”即俞人之谓。《辞源》释“俞儿舞”说：“古杂舞名，即‘巴渝舞’。”并引《宋书·乐志》“‘魏俞儿舞歌’四篇，是三国魏王粲所作”而证之。《隋书·礼仪志》谓：“汉初，置俞儿骑，并为先驱。左太冲曰：‘俞骑骋路，指南司方。’”使为先驱，或因巴俞人勇锐善战之故。《隋书·音乐志》又谓：“魏、晋故事，有‘矛俞’、‘弩俞’及朱儒导引……今文舞执羽龠，武舞执干戚，其‘矛俞’、‘弩俞’等，盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵，执仗而舞也。既非正典，悉罢不用。”可看出隋初仍保留“巴”“俞”之称。总之，以上诸史籍清晰地表明“巴俞”是“巴渝”的源头。

《宋书·乐志》谓魏“文帝黄初二年，改汉巴渝舞曰昭武舞……其众哥（歌）诗，多即前代之旧，唯魏国初建，使王粲改作登歌及《安世》、《巴渝》诗而已”。反映出魏晋南北朝时期“巴俞”“巴渝”同时见诸史籍，后来“巴渝”之名逐渐盛行，并又由舞蹈、族属内涵演变为地域概念。

2.渝州得名由来

重庆称渝，系因隋初据渝（俞）水改楚州（巴郡）为渝州，学界无疑议。通常认为渝州之称是因在重庆汇入长江的嘉陵江古名渝水之故；而嘉陵江何以称渝，系据渝有“变”之义，而嘉陵江水变化无常足以当之。这实属毫无根据的臆测，人们熟知的“天上来”的九曲黄河夏滥冬涸，蜿蜒曲折的大渡河奔腾汹涌，源自云贵高原的乌江一泻千里，何尝少变，却无一被冠以“渝”之称。

渝州因俞水得名无异议，古之俞水实为渠江，俞水之称缘自曾为汉高祖平定天下的俞人（即賨人），这如同因巴人而使巴渝大地诸多河流被冠以巴江一般。《明史·地理志》称巴州“东北有小巴山，与汉中大巴山接，巴江水出焉”，此处巴江指渠江上游，又云“武隆，西南有涪陵江，亦曰黔江，亦曰巴江”，又以巴江谓乌江。清冯浩注李商隐诗《巴江柳》云：“巴江以地言，又以形言，非专以巴水言也。凡江水经巴境者，固皆可曰巴江。”［3］《宋史·蛮夷传》尚有“俞州獠寇南州”的记载，可证渝州曾书写为俞州。吕思勉《中国民族史》谓獠“其在四川綦江县境者，谓之南平獠……其地隶渝州”。俞水后来写作渝水，“俞”成为声符，“俞”“渝”形成古代汉语中的“古今字”关系，“巴俞”遂演变为地域含义的“巴渝”，并为后者所取代。

《水经注》称：“宕渠水即潜水、渝水矣。巴水出晋昌郡宣汉县即岭山……西南流历巴中，经巴郡故城南、李严所筑大城（今渝中半岛）北，西南入江。”因此，认为渠江即渝水并延伸到巴郡入长江是符合事实的，潜水就是今渠江上游的南江（也称巴水河）。段玉裁《说文解字注》称灊水（潜水，即渠江）：“按许云‘西南入江’，则此水必合嘉陵江，至合州入江（指涪江）。”并反驳道：“今以保宁府（今阆中）……出入嘉陵水证之，此水甚小，殆非是，况所由非宕渠也，班许（班固、许慎）……以潜水系诸宕渠县，云西南入江。”强调潜水为流经今渠县的宕渠水而非嘉陵江。清末王先谦《汉书补注》云：“《说文》‘潜水，西南入江’，与宕渠水入西汉（嘉陵江），方位正合，则潜水即宕渠水也。”

据《汉书·地理志》《水经注》等典籍以及谭其骧主编的《中国历史地图集》，可知古人曾认为涪江是嘉陵江、渠江三江的主流并在重庆汇入长江。发源于陕西的嘉陵江曾称西汉水（上古也一度称为潜水），在合川汇入涪江，渠江古称俞水，合川重庆段河流也因之曾称为俞水。《明史·地理志》指阆中“南有嘉陵江，即西汉水……至巴县合大江，亦曰阆水，又曰巴水，其下流曰渝水”。称其下段为渝水（实因渠江名俞水故），而合川以上嘉陵江及阆中段则无此名。

1999年版《辞海》释渝水云：“一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江。古有賨族聚居水滨，善歌舞，汉‘巴渝舞’即出于此。今重庆合川市以下一段嘉陵江，因与渠江合流，古时亦通称渝水、宕渠水。隋开皇初在今重庆置渝州，即因此水得名。”正确指出渝州之名是缘于因古之渝水（渠江）而来，《中国历史大辞典·历史地理卷》释“渝水”与此相同。古人在相当长一段时期内认为西汉水（嘉陵江）止于合川，隋开皇初年改楚州为渝州与嘉陵江无关。

《华阳国志·巴志》《后汉书》所引郭璞“巴西阆中有俞水”之论被视为俞水即嘉陵江之明证。嘉陵江固然傍阆中城流过，但本句所云“阆中有俞水”实指流经今南江地区的潜水（渠江上游南江），非指嘉陵江。任乃强《华阳国志补注》对此有充分论证：“所谓‘渝水左右’，实包括宕渠郡境（按：古代宕渠多指渠县周边地区或渠江流经地）……宕渠之賨城，皆是渝水左右地，所谓‘巴渝舞’，即此区賨民从征三秦时所传出。”《华阳国志》也称“宕渠盖为故賨国。今有賨城、卢城”。《水经注》曰：“宕渠郡，盖賨古国也，今有賨城。县有渝水，夹水上下，皆賨民所居。”上述文献均揭示出渝水即渠江。王先谦《汉书补注》指出：“《一统志》保宁府巴江下云，出南江县北，即古宕渠水。”保宁府即今阆中，所释是阆中辖区南江县的巴江，其云“出南江县北”，正说明俞水（宕渠水）非流过阆中城的嘉陵江（虽然历史上也曾称巴江）。

需要说明的是，汉时并无南江县，史念海先生指出“现在四川东北部到西汉末年置县还是很少”［3］。南江西魏时称盘道县，《隋书·地理志》载：“盘道，梁置，曰难江，西魏改焉。”北周分置难江县，《旧唐书·地理志》云：“难江。汉宕渠县地，后周改为难江。梁立东巴州，恭帝改为集州。以水为名。”而现在的南江县为明朝“正德十一年置”（《明史·地理志》）。

颜师古释《汉书·西域传》之“巴俞”曰：“巴人，巴州人也。俞，水名，今渝州也。巴俞之人，所谓賨人也，劲锐善舞，本从高祖定三秦有功，高祖喜观其舞，因令乐人习之，故有《巴俞》之乐。”此处与其释“巴俞鼓员”时所称“巴，巴人也。俞，俞人也”略异，其云“俞，水名”，正反映出俞人与俞水的关系。其所言的巴州从北魏至清朝都在今四川巴中境内，正是俞水（渠江）上游南江的流经地；唐代承隋旧称以今重庆为渝州，仍是因俞水之故。

三、古人意识中嘉陵江范围的演变

古人在相当长一段时期内将涪江视为嘉陵江、渠江三江的主流。《明史·地理志》载：“重庆府，元重庆路……东有涂山。大江经城南，又东经明月峡，至城东，与涪江合。”清初地理学家顾祖禹的《读方域纪要·川渎五》称大江“经重庆府城东南，涪江合嘉陵江自北流合焉，所谓内水也”，仍视涪江为主流。于1760年编修完成的《巴县志》云：“按《水经注》‘宕渠即潜水，又名渝水’。《寰宇记》‘渠江在合州城北十五里，源出万顷池，皆内水也。’”称岷江（今长江）“至郡城朝天门会嘉陵江，故外水皆称为岷”。又指出：“其称嘉陵江者，以水自陕西凤县经两当略阳入川境……下保宁会阆水，由顺庆（今南充）至合州东北会宕渠，西北会涪江，东南至郡城朝天门与岷江（今长江）合。……昔以涪冠内水，今以嘉陵江冠之，嘉陵实为五水之干也。”这充分说明在清代中期才确定嘉陵江为主流。据谭其骧主编的《中国历史地图集》（中国地图出版社1996年版），嘉陵江从西汉时期至隋朝皆称西汉水，唐朝始有嘉陵江之称，而直至明万历十年（1582年），嘉陵江均指陕西到合川的河域；该书所示清嘉庆二十五年（1820年）的地图，始将合川至重庆一段河流标注为嘉陵江。

史籍多称嘉陵江因发源于陕西凤县嘉陵谷而得名，《太平寰宇记》称嘉陵江“源出秦州嘉陵谷，因名”。《元丰九域志》载：“大散关，地势隘险，西南有嘉陵谷，即嘉陵江所出。”东晋常璩的《华阳国志》、北朝时期的《水经注》均不见嘉陵江之名。《汉书》中有嘉陵县，《华阳国志》有嘉陵道的记载，而无嘉陵江之称。根据古代典籍考证，西汉时期嘉陵道（东汉废）在今甘肃徽县东南、陕西略阳一带。北朝末期，始有以嘉陵指嘉陵江之记载。《北史·梁睿传》记载，平定益州王谦之乱时，“隋文帝总百揆，代王谦为益州总管。行至汉川西，谦反……文帝命睿（梁睿）为行军元帅……睿遣……大将军赵达水军入嘉陵”。后“睿斩谦于市，剑南悉平”。《隋书·梁睿传》与杜佑的《通典》所记略同。据其叙事研判，“水军入嘉陵”系指嘉陵江，事在公元6世纪中后期。

任乃强的《华阳国志补注》认为“嘉陵道当在今甘肃礼县地位，嘉陵谷即礼县之河谷，非陕西地。嘉陵水之名，汉魏已有，为西汉水之西源，非故道下散关之东源也”，所言或据唐杜佑《通典》“嶓冢山，西汉水所出，今经嘉陵曰嘉陵江”。任所谓“汉魏已有”，未指明见于何书。

从盛唐始，嘉陵江常见于诗人笔下。王维《送崔五太守》云：“子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，万井双流满眼来。”岑参《奉和杜相公发益昌》有“朝登剑阁云随马,夜渡巴江雨洗兵”之句，其巴江乃指嘉陵江。杜甫《阆水歌》云：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归……”又其《南池》云：“峥嵘巴阆间，所向尽山谷……呀然阆城南，枕带巴江腹。”巴江亦谓嘉陵江。白居易《寒食日寄杨东川》云：“不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，嘉陵江近好游春……”李商隐《望喜驿别嘉陵江水二绝》云：“嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。”但应明确的是，唐朝人意识中之嘉陵江仅到合川入涪江为止。

综上所论，“巴俞”是“巴渝”的源头，初指“巴渝舞”，同时代表巴人、俞人。古代渠江因俞人得名俞水，俞水于合川汇入嘉陵江，合川到重庆一段河流曾称俞水，隋初改楚州为渝州及重庆简称渝皆缘于俞水，后来写为渝水，而渝水并不是指嘉陵江。

［1］方国瑜.中国西南历史地理考释［M］.北京：中华书局，1987.

［2］杨铭.土家族与古代巴人［M］.重庆：重庆出版社，2002.

［3］冯浩.玉溪生诗集笺注［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［4］史念海.河山集［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，1963.

（责任编辑 周骥）

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1008-6382（2012）04-0063-05

10.3969/j.issn.1008-6382.2012.04.013

2012-06-08

重庆市社会科学规划基金项目（2009174）。

庞国栋（1953—），男，重庆市人，重庆广播电视大学讲师，主要从事地域文化及中国古代史研究。