人类解放者的象征——《解放了的普罗米修斯》赏析

姜莉霞

人类解放者的象征
——《解放了的普罗米修斯》赏析

姜莉霞

《解放了的普罗米修斯》是Percy Bysshe Shelley成就最高的作品之一。此诗剧描写了普罗米修斯从天庭盗取火种到人间，受到宙斯惩罚，但他宁愿忍受每日神鹰啄食内脏之苦，仍坚毅不屈，坚持与暴君斗争，最终取得胜利。雪莱通过普罗米修斯的形象揭露了英国专制统治的罪恶。

《解放了的普罗米修斯》；普罗米修斯；革命；理想

一、诗歌写作的背景

（一）社会背景

《解放了的普罗米修斯》是18世纪英国浪漫主义诗人Percy Bysshe Shelley的代表作，也是他成就最高的作品之一。雪莱所处的年代正是法国资产阶级大革命时期欧洲政治风云激荡的时代，在这场资产阶级与封建贵族、民主与专制的斗争中，欧洲作家和诗人也面临着对此作出政治抉择，有的站在保守和消极的立场上，有的则站在进步和积极的立场上。雪莱是有代表性的英国革命诗人之一，他出身贵族家庭，自幼受卢梭、葛德文的思想影响，1811年因为发表小册子《无神论的必然性》而被牛津大学开除。1813年出版他的第一部长诗《仙后麦布》，批判专横的封建统治，宣扬空想社会主义的理想，遭到统治阶级迫害被迫离开自己的国家。于是，他很早就立下誓言：“我定要变得聪明，公正，自由，温和，只要我能过问，因为我不愿再看自私者和有力者仍然横行而无人制止。”［1］他写了一系列充满革命精神的散文和诗歌。《解放了的普罗米修斯》是其中最具影响力的一篇。

（二）希腊神话基础

作品取材于希腊神话。普罗米修斯为了让人类获得光明，从天庭盗取火种到人间，触怒了主神宙斯，于是被宙斯拴缚在高加索的山崖上，让鹰啄食他的腑脏，然后又复元，永无了期。但是，普罗米修斯不愿屈服，以轻蔑高傲的态度答复宙斯的责罚。

（三）同题材形象对比

从古希腊剧作家埃斯库罗斯起，一直到浪漫主义时代的歌德和拜伦，曾有不少作家运用过这个神话来表达自己的思想。但是雪莱有他自己的体会，在形象塑造上也有他自己的贡献。歌德的普罗米修斯是理智的象征，拜伦的普罗米修斯是坚韧不屈的象征，而雪莱的普罗米修斯则是智慧、坚忍、慈爱的象征，是人类解放者的象征。

希腊“悲剧之父“埃斯库罗斯也曾写了三部有关普罗米修斯的剧本。剧本包括三部：第一部叫《被缚的普罗米修斯》，描写宙斯对普罗米修斯盗火给人类的处罚，威逼他说出宙斯将被谁推翻的秘密；第二部叫《被释放的普罗米修斯》，描写宙斯为了摆脱他父亲对他的诅咒（宙斯在推翻他父亲统治后，把父亲关在地府，他父亲诅咒他将来也会被人推翻），主动和普罗米修斯和解，普罗米修斯也向宙斯妥协了，说出了他原先不肯说的秘密。结果宙斯免遭覆灭的命运，派大英雄赫拉克勒斯到高加索释放了普罗米修斯；第三部叫《带火的普罗米修斯》，描写雅典人对普罗米修斯的崇拜，以及人民举行的火炬游行。雪莱根据当时反封建斗争的需要，从反暴君反封建专制的民主思想出发，对埃斯库罗斯的悲剧故事进行了革命改造。《解放了的普罗米修斯》序言中提到：“说实话，我根本反对那种软弱无力的结局，叫一个人类的捍卫者同那个人类的压迫者去和解。普罗米修斯忍受了那么多痛苦，说过那么多激烈的言辞，如果我们认为他竟然会自食其言，向他那耀武扬威，作恶造孽的仇人低头。那么，这寓言的道德意义可能完全丧失。”［2］他的结局是暴君垮台，普罗米修斯取得了完全的胜利。普罗米修斯成为一个坚强不屈，始终如一的英雄，这样的改造符合当时人民的革命愿望。雪莱的诗歌就像普罗米修斯用火点燃了人们的心一样，鼓舞了被奴役、被压迫人民群众向封建统治者作斗争的决心和信心，增强了作品的思想性和形象的教育意义。

二、“一个力量”和“善的原则”

雪莱在诗歌创作中最喜欢运用的题材是“一个力量”同恶的原则的斗争。这力量受到“恶的原则”和来自各方面的压迫，但他充满对“善的力量”的信心，因此他顽强不屈。朱比特形象代表了法国大革命失败后垂死挣扎的欧洲封建复辟势力，体现了“恶的原则”。而普罗米修斯形象则是反对专制暴君的民主战士的象征，体现了“善的原则”。两者的斗争，艺术地反映了当时欧洲反革命的封建复辟势力的垂死挣扎。

（一）恶的原则

朱比特这位暴君“面貌残酷，傲视阔步”，并用极刑来发泄仇恨，天上地下的神见了他都惶恐变色。他忘恩负义，出尔反尔，撕毁诺言，把恩人锁在高加索山崖上，用毁灭和遭难来对待那些对他顶礼膜拜的人类：“首先是饥荒，接着是劳苦和疾病、争执和创伤，还有破天荒可怕的死亡；他颠倒了季候的次序，轮流的降下了狂雪和猛火，把那些无遮无盖的苍白的人类驱逐进山洞和岩窟；他又把猛烈的欲望，疯狂的烦恼，虚伪的道德，送进他们空虚的心灵，引起了相互的残杀和激烈的战争。他们安身活命的巢穴完全被捣毁。”［3］朱比特的格言是：“他宁愿辜负人，不愿人辜负他。”［4］因此，他残忍凶狠，昧尽天良，手段毒辣。可是他并不能征服人类的心灵，这些心灵就像没有熄灭的火焰“黑腾腾怨气冲天”。他担心有朝一日人类会起来造他的反“一阵阵叛乱的叫嚣，可能使我们的帝国发生动摇。”于是这位暴君也显得色厉内茬起来。朱比特形象是当时法国革命失败后欧洲封建复辟势力的象征。他们害怕再来一次革命，那时他们将面临灭顶之灾。雪莱通过朱比特形象揭发了欧洲和英国社会那些残暴自私的上层统治者和压迫者的丑恶嘴脸。

（二）“爱”和“韧”

在普罗米修斯身上体现了两种精神“爱”和“韧”。普罗米修斯是人类的捍卫者，朱比特要毁灭人类。他热爱人类，同情人间苦难，把天火盗到人间。为此，他忍受了三千年风吹日晒，神鹰咬啄，恶鬼折磨的苦难。但他挂念的不是自己，而是人类的遭难。他说:“不管太阳裂开我灼焦的皮肤，不管月明的夜晚那水晶翅膀的雪花西缠住我的发丝，我心爱的人类又被他的为虎作伥的爪牙恣意蹂躏。”［5］普罗米修斯在和朱比特斗争中，始终坚强不屈，不肯向暴君底下他那高傲的头。为此，大英雄赫拉克勒斯称他是“一切神灵里面最光荣的神灵。”在他身上体现了“智慧，勇敢和受尽折磨的爱。”就是朱比特到最后也不得不承认：“他温和，公正，又勇敢，真不愧是人世间的元首。”

三、理想主义

当时欧洲人民和资产阶级民主日益增强地反封建反暴君的抵抗意识在普罗米修斯身上体现了出来。他们渴望自由，渴望平等，不能忍受黑暗野蛮的统治。在普罗米修斯身上，体现了他们自由解放的革命意志和坚强不屈的英雄气概。雪莱说：“我所创造的形象；有很多都是从人类心灵的活动，或是他们表现在外面的行为中间吸取来的。”因此，这个形象具有现实概括的意义，不是诗人随意创造的。

诗人在诗句中突破了改良主义思想的束缚，从朱比特被冥王拉下台的情节，说明了诗人肯定了以暴力推翻封建专制统治的必要性，反映了雪莱思想新的迈进。诗剧最后以冥王的话作结束：“忍受一切希望觉得是无穷的痛苦，宽恕一切像死和夜一般黑暗的罪过，打倒那种俨然是无所不能的权威，合心地爱，别怕困难……”

19世纪40年代，宪章主义文学评论家指出雪莱有一种可贵的能力，就是在最理想的作品中他从来没有脱离一种实际的目的。他写《解放了的普罗米修斯》最后一幕的时候，正是“滑铁卢”之后英国政府对民主改革运动加强血腥镇压的时候。但是，雪莱丝毫也没有丧失信心与希望。雪莱指出他是怀着“改良世界的欲望”来写这部作品的。诗歌着重写的并不是普欧罗米修斯的殉道精神，而是他和人民进过斗争推翻了朱比特的统治。宇宙和人间万象更新的欢乐情景，几乎占了全诗一半的篇幅。诗歌的中心是表现人的理想主义和乐观主义精神。

四、大同世界

雪莱从当时人剥削人，人压迫人的社会现实出发，幻想一个没有阶级，没有统治者，没有国家，没有压迫剥削的大同世界：“原来人间已经变得好像是个天堂；不再骄傲，不再嫉妒，不再有什么羞耻的事情，也不再有什么苦水来毁坏那解愁忘忧的爱情的甜味。人类从此不再有皇叔统治，无拘无束，自由自在；人类从此一律平等，没有阶级、民族和国家的区别，也不再需要为怕，崇拜，分别高低；每个人都是管理他自己的皇帝；每个人都是公平，温柔和聪明。”在诗人的理解中，这个新世界的人们都有高尚的德行，聪明的智慧，科学和技术得到高度的发展与繁荣，劳动不再是“可悲的痛苦的”，而是“轻松愉快的。”“仁爱”成了这个世界的主宰者：“爱使从它慧心和耐性的宝座里，……把安慰的羽翼覆盖住了人类的世界。”［6］这种理想是从古以来许多人都有过的，然后把它用诗句明白地表达出来，通过一个在宇宙中进行了三千年大搏斗的戏剧性场面生动地表达出来，使人们能在惊心动魄之余沉痛而又清醒地思索“每个人都是自己的王”这样名言的意义，又是雪莱第一个做到了的。

雪莱描绘的世界，虽然带有空想社会主义的性质，但在当时的历史条件下，反映了广大人民的愿望。他相信人类的前景光明，相信理想社会一定会实现，相信每个人都会成为解放了的普罗米修斯，生活在自由平等的社会中。古希腊神话的现代意义在《解放了的普罗米修斯》中得到了发展和提升。整个诗剧象征着未来的社会变革。雪莱被誉为“从头到足是个革命者”和“天才的预言家”。

[1]I.G.Robertston.The Genesis of Romantic Theory[M].Beijing Foreign Language Education Press，1923：48.

[2]车英.雪莱和他的《伊斯兰的起义》[J].武汉大学学报，1981(5).

[3]玛丽琳·巴特勒.浪漫派、叛逆派及反动派：1760-1830年间的英国文学及其背景[M].黄梅，陆建德，译.沈阳：辽宁教育出版社,1988:62.

[4]王若娟.外国诗歌基本解读：英国卷[M].北京：人民武警出版社，2002:57.

[5]刁克利.英美文学欣赏[M].北京：中国人民大学出版社，2003:43.

[6]桂杨清，吴翔林.英美文学选读[M].北京：中国对外翻译公司出版社，1985:26.

I106.2

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1673-1999（2012）01-0127-02

姜莉霞（1978-），女，江苏丹阳人，镇江高等专科学校(江苏丹阳 212300）教育系讲师。

2011-11-01