如何实现文学作品的“个性化阅读”

惠 杉

新课标版高考大纲在 “文学类文本阅读·探究”部分提出了“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的较高要求，那么，什么是“个性化阅读”？如何指导学生“对作品进行个性化阅读”？

“个性化阅读”，顾名思义，就是体现读者鲜明个性特征的阅读。它是新课标关于阅读教学的一个重要理念，是新课标的亮点之一。新课标指出：“阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”

“个性化阅读”是一种高扬学习主体能动性的阅读，它有别于以往学生被动的注入式阅读。它的理论基础是马克思主义的主体理论、西方接受美学理论和人本主义思潮。接受美学认为，一切文学作品都有某种程度的不确定性，读者基于个人的体验发现的也正是这一特性。艺术的接受不是被动的消费，而是显示赞同与拒绝的审美活动，是读者的审美经验创造、丰富作品意蕴的过程。

既然“个性化阅读”是一种高蹈智慧的审美活动，那么教学实践中教师应当怎样进行指导呢？

一、读出“身份特点”

西方人说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。鲁迅先生说：“一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”东西方的哲言表述不同，但却道出了一个相同的道理：读者的身份不同，则对同一文学文本的解读亦不同。《庖丁解牛》是《庄子·养生主》里的一个寓言故事，文惠君听出了养生之道。而今天呢？有的人听出了19年的“恒”，有的人听出了“进乎技矣”的“道”，有的人听出了“目无全牛”的“境”，有的人则听出了治国安邦的“政”。《种树郭驼橐传》是柳宗元的一篇寓言，本用来讽喻政治的，但今天，园艺师从中看到了种树要领，教育家从中学到了教育艺术，做父母的，从中借鉴了育儿心经。

读者身份不同，感触不同，悟到的内容不同，学到的“用处”自然也不同。

二、读出“时代特点”

寓言《滥竽充数》旨在讽刺不学无术而原形毕露的人，但这个故事在上个世纪80年代的中国异常走红。为什么？因为这个故事，换个角度，它被解读成了对落后体制的批判。故事中的齐宣王喜欢“大锅饭”的体制，弊端很大，被人钻了空子。改革开放了，要向齐湣王学习，改革“大锅饭”体制，实行单干，奖优罚劣，奖勤罚懒，激发所有劳动者的积极性创造性。相同际遇的还有《红楼梦》中“探春理财”的故事。

改革需要借鉴，改革不能盲目照搬西方经验，于是人们又想到了另外两个故事——《东施效颦》《邯郸学步》。

经典重读，旧作新读，往往会让经典在和时代精神的碰撞中闪耀出夺目的璀璨之光。这种旧瓶装新酒、借尸来还魂的方法，文学上称为“借古喻（讽）今”。也许正是在这个意义上，意大利美学家克罗齐才说：“一切历史都是当代史。”历史是一面镜子，古为今用并不是难事。高明的读者应当学会发掘经典著作的时代内涵。

三、读出“年龄特点”

电视剧《西游记》老少皆宜，百看不厌。但是，儿童和成人的欣赏视角肯定不同。儿童着眼于故事娱乐，成人着眼于社会批判，学者着眼于文化反思。一部《红楼梦》，青年人热衷爱情，中年人学习管理，老年人着眼养生。不同年龄的人，有不同的认知结构，有不同的心理需求。阅读文学作品，要学会“移步换景”，从不同年龄的读者的角度，来审视、来发掘、来建构文学作品的意义和价值。

四、读出“性别特点”

西方女权主义文艺思潮被引介到我国，已经有很长时间了。它给我们的文学鉴赏和批评提供了一个新的视角。很多艺术作品，如果从女权主义批评的角度来观照，会有非常震撼的效果。比如，《花木兰》可以读出中国古代女性在历史情境中的“缺席”；《红楼梦》可以读出“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”；《水浒传》可以读出女性的低微与卑贱；《祝福》可以读出女性身上那根无形的夫权绳索；《边城》可以读出女性的寂寞；《荷花淀》可以读出女性的解放。

反之，从男权角度，一部封建史可以看成一部男性压迫欺凌女性的历史，一部民主革命史可以看成一部女性颠覆男性霸权的历史。

五、读出“性格特点”

同是半瓶水，乐观者说，还有半瓶来；悲观者说，只有半瓶了。读者的性格不同，所领略到的文学旨趣也就不同。悲观者为马丝洛娃的命运落泪；乐观者为聂赫留朵夫的“复活”欣慰。宽厚者同情孔乙己，刻薄者嘲讽孔乙己。急躁者浏览情节，从容者品味细节。贾府里面，焦大不爱林妹妹，而宝玉，则非林妹妹不娶。这除了鲁迅所强调的阶级因素以外，我想性格差异也是重要因素。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”个性化阅读，换个角度会更美。