解读金庸武侠世界的生命教育观

2012-08-15王朋举茹晶晶

武术研究 2012年10期

王朋举茹晶晶

（上海体育学院武术学院，上海 200438）

前言

随着当今社会物欲横流的遍布，人性的无知、冷漠甚至是屠杀已经严重影响到青少年的正确认知与善意行为等能力，最明显而直接的结果就是青少年生命意识每况愈下，面对他们逐渐增长的生命困顿，如生活中的盲然和人生的无奈，以至陷入了网瘾、斗殴、吸毒、自残、自杀、凶杀等等对生命极不负责、极不尊重的行为之中，断绝了自我宝贵的生命。对此全国各地的生命教育活动与课程开展地如火如荼，均期以教育的手段点燃青少年鲜活的生命火光。

而对于早已成为武侠小说的代表和招牌的惊世骇俗之大家——金庸，其笔下的武侠作品渐渐从2006年被送入学校进入育人的殿堂，成为青少年课桌上必备的学习素材以来，引众人竞纷纭，辩证看之，“存在即为有理”，超越其刀光剑影，掩埋血雨腥风，金庸笔下的小说中有着不寻常的人性光芒，也不失为姣好的生命教育手段，一显武侠小说的教育功效。

1 沉思生命教育

在我国，教育重点在于基础教育，而基础教育的缺失就位于生命教育。当今学生的生命意识淡薄，不知道珍惜宝贵的生命，甚至有相当比例的学生用过激的手段去应对人生，比如自杀、网瘾、吸毒、伤害他人等。教育的出发点和归宿都是指向人的，生命教育是教育的基点。因此，我们必须重视当前的中小学生命教育研究。

生命教育是教育学生把生命放在第一位，以生命为主线，以人为中心，帮助学生达到：认识生命、珍惜生命、欣赏生命、尊重生命的目标。具体说，生命教育应该有双重内涵：一是教育要尊重学生的情感，体现学生的个性，充实学生的心灵，丰富学生的生活，引导学生养成健康的生命行为，帮助学生建立生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系；二是教育要使学生善待自己的生命，同时学会关心自我、关心他人、关心自然、关心社会，由此提升生命质量，理解生命的意义和价值，最终实现人生的幸福。因此，生命教育是一种理论和实践相结合的教育活动［1］。

而实施生命教育就应该坚持情感教育、挫折教育、感恩教育、责任教育、生存教育、死亡教育、终身教育、和谐教育等取向。

2 金庸武侠小说诠释

“金庸”这个符号不知何时已成为武侠小说的代表和招牌了，正如著名报告文学作家陈祖芬评价的一样：“他给一个寂寞的世界带来了多少力与美，多少仁和义，多少热闹，多少缤纷”。理解金庸小说必须超越简单的“刀光剑影”与“恩怨情仇”的层面，这点基本已成为金庸读者们的共识［2］。

毫无疑问，阅读金庸完全可以从不同的角度：可以欣赏其曲折传奇的故事情节，可以欣赏它生动有趣的人物性格，可以沉溺于刻骨铭心的浪漫情爱与恩怨纠缠的生死离别，可以满足于优雅的文字与巧妙的叙述等等，因为金庸作品“无低级趣味，无繁琐说教，无混乱凶残，无恐怖夸张，无情色诱惑，是一种很正派、很干净的文字”［3］。还有论者提到：“金庸武侠小说有百般好处，但主要有三胜，那便是胜在人物塑造的成功，故事吸引人，文笔够好”。［4］所以对于金庸小说“高层读者欣赏他的文笔，中层读者品味他的情韵，下层读者欣赏他的情节”［5］。

无数的高质量评价为金庸的武侠世界填上了浓郁可赏性的胭脂粉末，而超越文学看其小说，我们不仅能够体验到货真价实的“诗意”。还能领悟到种种难尽的“人性”。就像金庸曾说过的那样，“我写武侠小说是想写人性”。而这无处不在的人性光芒为青少年的生命认知打造出了丰富的文化套餐。

3 解读金庸武侠世界里的生命教育观

3.1 诗性神话、诗化人生——创造人生信仰

武侠小说素有“成人童话”的雅号——对现实梦幻般的超越。这是数学家华罗庚对武侠小说的命名。这样的命名在用单纯的文字为这样的通俗文学做一标签，标签上用可爱的笔色显示出：武侠小说就是对武侠世界构建的童话乐园，这里有一个大众的世俗梦想。俄国散文家帕乌斯托夫斯基说得好，在每一个优秀的儿童童话中，都包含着一个只有成人才能完全理解的童话。成人们感兴趣的是因为童话故事是按照他们希望世界的样子和世界绝不可能的样子来表现世界的，“从前”这两个字创造了与现在和与现实的距离，发出了进入另一个世界的邀请。童话在一定程度上就是一个人的梦想。

金庸笔下的小说超脱于一般武侠小说的“重事轻人”俗套。十分强调以人物性格塑造和人物关系的构架为中心，从而使金庸武侠小说的“小说化”等于了“人生化”，比起一般的武侠文学，金庸的世界同实际人生的关系显得更要密切。其中不仅有成长的烦恼和成功的奥秘，有世态炎凉和旦夕祸福，而且还有历史经验和当代政治。但金庸小说仍属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是与现实世界的直面相逢，而是对一种理想人生的虚拟。“人世间不如意事十之八九”，但我们却可以在金庸笔下读到似乎较为理想的人生。就像小龙女这样的有情人终成眷属、岳不群与左冷禅这类的恶人有恶报的下场。金庸的小说让我们在这个充满躁动的世界上拥有一颗童年的心，做着那个让人可笑而又不舍的英雄梦。

这就是“梦幻作品”的童话叙事的意义所在，他在造就我们一种信仰：你可以失望，但不可以看破红尘。金庸武侠小说用诗性的语言告诉我们“怀着对未来的希望生活”。人不能仅靠真理生活，也需要谎言，或许谎言能够激励我们的生活意志。这不是一种理想的梦幻，不是一段诗性的逃避，而是一部诗性的神话，他将人生诗化，将生命诗化。

面对现实中的风雨坎坷，我们同样可以如此——“诗化肉体”。所谓“诗化肉身”主要是指确立一种信仰，从而帮助个体增加生命的生动性、丰富性和人生的美感。这一点可以从两个方面加以说明：一方面是有了信仰的支持，个体将更有活力；另一方面则是这种信仰可以减少心理疾病的发生几率。而生命质量的重要表征之一就是生命的生动性、丰富性和人生的美感。［6］

3.2 笑傲江湖、正视人生——直面人生挫折

徐岱在其《侠士道》书中强调道金庸小说的独特在于其较一般武侠作品更为热闹，拥有一种生命的热烈。这很大程度上是因为他用游戏的语言展现漫漫的武侠人生，用游戏之“轻”对生命之“重”，让我们体会生活世界的乐趣，让我们保持一种生命的单纯。

看《笑傲江湖》的“桃谷六仙”，《天龙八部》里的段誉，《笑傲江湖》里的“老顽童”周伯通等，这些诙谐的人物将武侠世界的主角、比武格杀的场景洋溢出了诙谐的欢声笑语，经过作者诙谐性处理后，武侠世界主干的比武打斗失去了原有的嗜血性和刺激感，甚至连作为比武的必然结果杀人，也不再是对生命的否定，死亡似乎转化成了培植生命之花的肥沃土壤。最能体现这一论点的莫过于油面滑舌的韦小宝。他在“鹿鼎记”中是个彻头彻尾的“活宝”，他的一言一行随时随地都会充满情趣让人发笑。从某种意义上来讲，这个人物的成功充分体现了情趣所御寒的重要美之所在。

另外，金庸大师在塑造轻松愉悦的氛围中也讲述了英雄不寻常的人生苦难经历下的坚持与勇敢，最具代表性的就是《神雕侠侣》中的杨过，经历重重的人生磨难，但终究还是守得云开见月明。

在生命教育的价值取向中理应创设一定的逆境，磨炼学生的意志，进行挫折教育。挫折教育，实际上是预防挫折和挫折调整的教育教育应引导学生在生活中直面挫折，培养良好的心理素质，勇敢地面对现实，增强挫折承受力，认识到痛苦和苦难是生命中必不可少的一部分，同时引导他们走出生命的误区，理解生命的意义，建立积极向上的人生观。

作为文学性中体现的诙谐，以及金庸创造的苦难英雄史有着内在的严肃性，即对人类生命的解放再生，它的笑声是对武侠世界中人的尊严的恢复，让精神高扬。笑傲江湖，笑对人生，积极的手笔来塑造打打杀杀世界里的生命个体。这样无形的激发了我们潜在的生命力感。原来生活可以如此看待，不是悲苦，不是无奈，而是笑声里蕴藏的活跃、生动。

3.3 怜花惜玉、感悟人生——承接情感润泽

生命情感是生命教育首先应该培养的。情感教育是完整教育过程的一个重要组成部分，情感教育有利于学生把对生命的追思与探寻引向深处，增强学生的生命意识以及对生命的珍爱和对他人生命的同情，引导个体超越自我，拓宽人的生命情怀，丰富人的生命情感，净化人的心灵，提升人的精神境界。

在小说《神雕侠侣》的后记中李金勇先生曾写道：“父母子女兄弟间的亲情、纯真的友情、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞扬，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰所能代替的。”这番见解显示了作者创作理念的先进与中心的关注。

在金庸的武侠小说中，我们可以看出，在打打杀杀、腥风血雨的江湖背后蕴含的是崇高的民族感情；刻骨铭心的男女之爱以及义气冲天的兄弟豪情。这些英雄们爱的真、恨的切，敢爱敢恨，让人读来只觉荡气回肠，痛快淋漓，也许正是英雄们真切的爱恨情仇，才吸引着人情日益淡漠的现代人向往着金庸笔下的那个充满纯情的世界。［7］

正如杨过与小龙女的故事所体现的那样，只有那些天生具有至性至情之人，他们才能真正的爱惜对方，远胜于爱惜自己。要让世界充满爱，首先要从人世间最为挚烈的情爱入手，而金庸显然将质疑精神注入其整个武侠天地里，让读者不禁受到情爱中所带来真正的人性洗礼与生命中满溢的情感教育。

3.4 侠肝义胆、回馈人生——弘扬人间正气

武侠小说常被人称为成人童话，但武侠文学往往也拥有“正义的神话”的雅号。这不仅是因为在它的超现实叙事中，蕴含着一种社会公正的诉求，也是基于这些故事中的大侠们已不再只是笑傲江湖的性情中人，俨然成了“替天行道”的正义卫士。

与一般武侠小说相比，金庸作品的正义神话特点十分明显，作为金庸文学下的侠士，都是郭靖和萧峰等领衔的一些“死国事、申大义”的人物，通过这些出生入死的经历所传达的基本内容“以民为本、重义轻利”的侠义精神，这些非常之人，不仅仅表现在具有神乎其神的超人武功，更在于他们不像需要自食其力的凡夫俗子，而是真正体现了孔子所说的“谋道不谋食、讲义不讲利”的君子精神。

金庸世界里的大侠多为顶天立地的英雄，较一般的侠义壮士，他们的作为更大。在他们的身上，深深体现了以“义”为本的“侠”，这种“大义”不仅要“灭亲”，更要献身，以天下为重。所以，金庸世界里的可歌可泣之士多为身在江湖心系江山者。他们的英雄事迹和超越的人格，让我们体验到了一种精神的光芒和人生的意义。

这样的武侠文学实质上在进行着无形的责任意识的启蒙，有利于生命教育中的责任教育，而通过实施责任教育，有利于唤醒学生自身内在的向善因素，启动学生的潜意识，形成积极主动的责任感，为学生形成独立自爱、自尊自强的健康人格和服务社会、奉献社会的良好品质奠定基础。