深沉的孤独与强烈的自信

张津

人是社会的动物，在社会生活中，寻找知音，求得理解，是一种普遍的精神追求。但是，每个个体，由于个性、经历、处境等方面的不同，所具有的表現方式也是不同的。辛弃疾的这首《贺新郎》就让我们看到了他独特的心灵活动和表现方法。

贺新郎

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明“思亲友”之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

这首词大约写于宋宁宗庆元四年（1198），当时，辛弃疾被统治者所排斥，被迫退居信州铅山已经四年了。他在这里筑起了新居，里面有一座建筑叫“停云堂”，这个名字出自陶渊明的《停云》诗，意思是“思亲友”，但是，虽然作者在序里说“庶几仿佛渊明‘思亲友之意”，其实远远超出了这一层意思。

词一开始，作者就直奔“孤独”这个主题，发出一声慨叹：“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。”首句用《论语·述而篇》中的典故。篇中孔子因“道不行”而发出这样的感叹：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”辛弃疾便是借此抒发其一生交游零落，知音难寻的怅然之情。紧接着的“白发空垂三千丈”句，更强调了这一层意思。这一句借用李白《秋浦歌》中的“白发三千丈，缘愁似个长”，以鸣心中不平之意。李白诗中突出的是一个“愁”字，故这“三千丈”的白发是因愁而生。两位诗人的境遇如此相似，同样都是壮志未酬，早生华发。但面对这“千丈”愁思又都表现出了一丝茫然。李白揽镜自照，看见触目惊心的白发，不由自主地慨叹了一句：“不知明镜里，何处得秋霜。”辛弃疾也想不明白，为何“三千丈”的愁只换来了这一生到头来一无所成的结局，所以他在愁的基础上又多加了一个“空”字，自嘲一生满腔立志报国的热血都像是自作多情。最终作者发现这茫茫的愁思只能用慨然一笑来应对：“一笑人间万事。”作者此时的心情是很复杂的，既有无奈，又有洒脱。走笔至此，情甚浓郁，似乎茫茫天下，已经没有什么事物“能令公喜”。不过，作者毕竟是一个具有超越气度的人，在人类社会中缺少知音，他就将目光投向大自然：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这两句一扫之前的阴郁之情，大气磅礴，自信满满。作者把青山作为自己的知己，更将青山拟人化，彼此可以互相观看、互相欣赏，所以，深感“情与貌，略相似”。

词的上片是将人类社会与大自然对比，到了下片，作者则将现在与古代对比，一方面表达对古代高风亮节之士的悠然神往之情，另一方面又斥责当时昏庸无道的统治者。“一尊搔首东窗里，想渊明、《停云》诗就，此时风味”，数句写作者与陶渊明这样的高洁清廉之士的惺惺相惜之情。陶《停云》诗中云：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠悠，搔首延伫。”饮酒是陶渊明诗中最重要的话题之一，往往是明写饮酒，内含深意。作者认为，现在像陶渊明这样真正懂得酒中之道的人已经太少了，那些“江左沉酣求名者，岂识独酌妙理”，巧妙地借苏东坡《和陶饮酒诗二十首》之三中的诗句（“江左风流人，醉中亦成名”），讽刺和批评了朝中那一批整日享受荣华，却自命风流的“假名士”，同时也就说明，与那些“江左沉酣求名者”相比，自己才真正能够理解陶渊明，也就是理解古人的寂寞。不过，到底时代已经不一样了，即使自己理解古人，古人是否能够充分理解自己呢？所以又笔锋一转：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”两句傲气十足，意思是说，就算是众所敬仰的陶渊明这样的人物，也不见得能够理解自己，那么现在的这一批乌合之众，与自己并非同道，当然也不足为奇。值得特别提出的是，即使现实中缺少知音，古人也无法充分理解，但词人并不绝望，他仍然有着充分的自信，因此最后说：“知我者，二三子。”对于知音的出现充满期待，也使得他的孤独仍然体现出“金戈铁马，气吞万里”的英雄气概。

孤独，是人们在社会生活中经常体会到的一种情感，也是中国古典诗词中的一个重要题材。这首词写自己的孤独，一腔心事不仅现在无人能够理解，而且古人也不一定能理解，这种感情，确实是非常深沉。在辛弃疾之前，唐代陈子昂的《登幽州台歌》也有类似的写法：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂感叹自己生不逢时，既不能见到心中钦慕的古时贤者，又没有机会遇见未来志同道合的英杰，不禁悲从中来，哀叹不已。两相对比，意蕴相同。不过，陈子昂在深沉中显得绝望，而辛弃疾则在深沉中显得自信，甚至狂傲（如陈子昂恨自己不见古人，辛弃疾却恨古人不见自己），这就在相同中体现出了不同，见出辛弃疾的创作个性。

况且，在寂寞孤独中，辛弃疾还是写了一位“知己”的，那就是青山。人不能理解，山却能理解，这里体现出中国人自古以来就对大自然存在的一股亲近之情。古时文人墨客因不得志而寄情山水，以自然为知己的例子很多。如王维《竹里馆》诗中的“深林人不知，明月来相照”，以及李白《月下独酌》诗中的“举杯邀明月，对影成三人”，都是以明月为知己，表现对人类社会的失望。只是，辛弃疾更进一步写到，自己以大自然为知己，大自然也以自己为知己，这里，借鉴李白“相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》）的写法，而更加神采飞扬，虽是写孤独，却又充满自信。这正是辛弃疾的这首词非常独特的地方。值得提出的是，以山与人的关系来落笔，在辛词中并非仅见，在其《菩萨蛮》中，也有“青山欲共高人语，联翩万马来无数”的描写，可以对读。

人们谈到这首词时，经常提到其多用典故的特点，这里要特别指出的是，在辛弃疾的心目中，对于如何用典，显然是有所考虑的。在作品中，不仅所有的典故都与所要表达的感情有关，而且，作者还对如何安排典故有自己的想法。比如，全篇的开头和结尾，都用了《论语·述而》中的语句（结尾的“知我者，二三子”，出自《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！”），这一点，显然就不是偶然的。由此也可以说明，关于是否应该用典，也不可一概而论，关键是用得是否贴切，是否妥当。这首词可以给我们一点这方面的启发。

（作者单位：美国堪萨斯大学）