韩非“严以教子”家教思想的时代局限性及其当代价值

【摘要】韩非“严以教子”的家庭教育思想对我国古代的家庭教育产生了很大的影响，本文将对其时代局限性，以及其对当代家庭教育的意义加以论述。

【关键词】韩非；严以教子； 家庭教育；局限性

一、韩非 “严以教子”家庭教育思想

韩非子的家庭教育思想是在“性恶论”背景下提出。他把商鞅的法制、申不害的“术治”和“慎到”的势治，形成法术势结合，以法为主，完全否定仁义和先王之教，片面采用严厉法治的政治思想。其家教思想也与其政治思想一样，片面强调一个“严”字。

（1）韩非的家庭教育思想集中于“严家无悍虏，而慈母有败子。”意思是说：有严厉家长的家庭里没有暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

（2）“父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者。” 父母的慈爱不足以教育好子女，必须依靠官府执行严厉的刑法

（3）“母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”就是说母亲厚爱子弟，子弟多不成器，是由于推行爱的缘故。父亲常用体罚，而子弟多善，是由于严以教子。

他认为母亲对于孩子的溺爱对孩子的成才之路来说是一种阻碍。而且韩非认为母爱对孩子来说是无济于事的，对于子女的教育应该由严厉的父亲来担任，而父亲的严厉多以体罚为主，只有在父亲的薄爱教笞下，子才多善。他甚至否定父母之爱又进而推出“必待州部之严刑”的结论。

二、“严以教子”家庭教育思想的时代局限性

1. 混淆了正常的父母之爱和溺爱的区别

韩非的家庭教育思想里的“父母之爱不足以教子”和“慈母有败子”把父母对子女所有的爱都归为时溺爱。这种基于人性论的亲子观使得他认为人生而是趋利避害的，而作为性本恶的孩子，如果给予他们爱的教育的话，他们就很难从善。因此，只有严厉的家庭教育才能使子女真正成才，从善。事实上父母之爱是指精神上对子女的一种鼓励或激励，是对孩子心灵上的支持。这样的爱是孩子身心健康成长的必要条件。溺爱中的“溺”，词典上解释为“淹没”的意思。人被水淹没了叫“溺毙”，如果父母的爱泛滥起来，那也会“淹没”孩子的，这就是溺爱，是一种失去理智，直接摧残儿童身心健康的过分的宠爱。

2. 片面强调以惩罚手段来约束孩子

韩非把家庭教育的主要方式归结于“刑”“笞”等严厉的惩罚手段。人为对于孩子的教育就是通过责罚和立法去阻止他们行恶。他在否定了父母之爱后推行的“必待州部之严刑”。光靠惩罚手段来约束孩子，是违背教育规律和儿童生理心理发展规律的。 韩非把先秦严以教子的思想推到极端，对后世家教产生不良的影响。后世流传的“家庭之内肃如公堂”、“棍棒底下出孝子”等“格言”与之不无关系。这种近乎粗暴的教育方式也是最直接让孩子身心受挫的教育方式，但是却不一定能够是孩子真正认识到自己错在哪里和应该怎样做才是正确的。韩非提出以严厉的惩罚手段的约束孩子，是在当时体罚也就成为了封建家长制下家长特权的表征。

三、严教思想的现代价值

1.给孩子以适度的爱，切勿溺爱

慈母的溺爱会使孩子骄奢轻刑，韩非指出“慈母之于弱子也，爱不可前”时，揭示了父母的溺爱对子女的成长百害而无一利。在先秦，韩非揭露溺爱的危害最为透彻，正确的父母之爱是儿童身心发展所必需的要素，缺乏父母之爱的儿童就不能正常成长。中国家长对孩子的溺爱程度特别明显，这种溺爱是人性之中爱的一种畸形心理，当这种非常态的被放大后，温柔就会变成一副枷锁，疼爱就会化做一个圈套。正确、合理、有益的才给予满足；不正确、不合理、无益的不仅不应该满足，更要对其进行引导。这才是真正的爱，而不是溺爱。所以，韩非的“慈母有败子”无疑是为现在的家长们敲着一个警钟，对孩子的爱切勿过度。

2. 对孩子的教育不应该是单一的体罚

前面提到韩非片面强调以惩罚手段来惩罚孩子。通过“刑”，“笞”等严厉的惩罚手段使孩子从善。事实上，对于孩子的不良习惯的确是应当予以负强化。但是单一的体罚并不能让他们从根本认识到错误，只是忌惮父母的惩罚而避免去做，是一种逃避而不是一种面对。面对现在“虎妈”“虎爸”热，现在许多家长追求的是“棍棒下出状元”。认为只有在棍棒下才能使孩子努力学习取得好成绩。马卡连柯一贯反对家庭教育中采用体罚的方式惩罚孩子。他在《父母必读》一书中，公开声明说：“ 我是体罚的反对者，很早就是反对者。一般说来，体罚的方法我是不能容许的。我没有见过一个家庭施行体罚会有好处的。事实上，体罚对于孩子的成长有着许多是危害，不仅会伤害孩子的身体，而且会形成孩子的不良性格和习惯，甚至会把孩子推向更坏的发展道路。因此，在家庭教育中，不仅不应当把体罚当做教育孩子的唯一方式，甚至应该尽量避免体罚的发生。

参考文献：

[1] 韩非子.韩非子集释[M].上海：上海人民出版社，1974

[2] 马镛.中国家庭教育史[M].湖南：湖南教育出版社，1997

[3] （苏）马卡连柯著，吴式颖等编.马卡连柯教育文集（下卷）[M].北京：人民教育出版社，2004

[4] （英）约翰·洛克著，徐大建译.教育漫话[M].上海：上海人民出版社，2005

作者简介：

李晓娟，女，（1987～ ）汉族，单位：重庆师范大学教育科学学院，研究方向：教育学原理。