《论语》文本中弟子称谓自己的体例探析①

李慧媛,吴焕宝,王艳峰

(佳木斯大学,a.学生工作部;b.留学生教育学院;c.人文学院,黑龙江佳木斯154007)

《论语》文本中弟子称谓自己的体例探析①

李慧媛a,吴焕宝b,王艳峰c

(佳木斯大学,a.学生工作部;b.留学生教育学院;c.人文学院,黑龙江佳木斯154007)

《论语》一书是由孔子弟子及再传弟子编纂而成的、记载孔子及部分弟子言行及事迹的短篇语录体散文。文本真实地辑留了孔子生前与诸弟子及时人的谈话记录,基本真实地反映了东周时期的汉语实际面貌,而其中的称谓词语的使用亦基本反映出当时的称谓习惯及交际礼仪。弟子所使用的称谓自己的称谓词语包括自称代词和名词性称谓语。

《论语》;弟子;称谓词语;自称代词;名词性称谓语

《论语》是我国最早的短篇语录体散文,书中记载了我国春秋时期著名的思想家、教育家孔子与弟子及时人之间的对话。班固《汉书·艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”书当是孔子逝世后不久,由子贡等弟子及孔门再传弟子在服丧间初度编纂,最后由曾参的门人总辑而成。编纂成书当距孔子逝世时间未久,所以文本真实地辑留了孔子生前与诸弟子及时人的谈话记录。

《论语》基本真实地反映了东周时期(主要是春秋末期至战国初期)的汉语实际面貌,而其中的称谓词语的使用亦基本反映出当时的称谓习惯及交际礼仪。文本中保留了很多孔门弟子与包括老师孔子在内的他人之间的对话,在话语中谈及自己时所使用的称谓词语亦应符合当时的称谓习惯及交际礼仪。弟子所使用的称谓自己的称谓词语包括两类:自称代词及名词性称谓语。《论语》一书出现的自称代词共有4个:吾、予、我、朕,而弟子表达对自己的称谓则使用了其中的三个:吾、我、予。名词性称谓语则只有一种情况,即称自己之名。具体说来,共有以下几种情况:

其一,弟子自言。记录孔子弟子自己所说的话语,弟子称自己时使用自称代词“吾”和“我”。原文择略述写如下:

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而篇第一)

子夏曰:“贤贤易色……吾必谓之学矣。”(学而篇第一)

曾子曰:“……昔者吾友尝从事于斯矣。”(泰伯篇第八)

颜渊喟然叹曰:“……博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才……”(子罕篇第九)

子游曰:“吾友张也,为难能也,然而未仁。”(子张篇第十九)

曾子曰:“吾闻诸夫子……必也亲丧乎!”(子张篇第十九)

曾子曰:“吾闻诸夫子……是难能也。”(子张篇第十九)

其二,弟子于同门之前。弟子在同门前称己可使用自称代词“吾”和“我”,“吾”凡两见,“我”仅一见:

冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”……(述而篇第七)

樊迟问仁……樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知……”……(颜渊篇第十二)

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”……(颜渊篇第十二)

亦可称己之名,仅一见:

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“商闻之矣……”(颜渊篇第十二)

其三,弟子于时人之前。“时人”即非孔子及孔门中的当时之人。孔子弟子在时人前称己之体例与在同门前称己之体例大同,可称“吾”、“我”:

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”(雍也篇第六)

亦可称己之名:

叔孙武叔语大夫于朝曰……子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩……”(子张篇第十九)

其四,弟子于孔门再传弟子之前。孔门再传弟子包括门弟子及他门弟子。《论语》一书谈及孔子弟子在门弟子与他门弟子前称己均仅一次,弟子称己时分别使用自称代词“予”、“吾”及“吾”、“我”:

曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手……吾知免夫!小子!”(泰伯篇第八)

子夏之门人问交于子张……子张曰:“异乎吾所闻……我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”(子张篇第十九)

在以上几种情况之外,《论语》的很多篇章还载留了弟子与孔子之间的对话。在师尊孔子前,弟子称自己时则只能称己之名,也就是前面所说的名词性称谓语,共见十次。分别择略述写如下:

子贡问曰:“赐也何如 ?”子曰:“女 ,器也。”……(公冶长第五)

子谓子贡曰……对曰:“赐也何敢望回……”……(公冶长第五)

子游为武城宰。子曰……曰:“……未尝至于偃之室也。”(雍也篇第六)

子路问:“闻斯行诸?”……公西华曰:“……赤也惑,敢问。”……(先进篇第十一)

子畏于匡,颜渊后。子曰……曰:“子在,回何敢死!”(先进篇第十一)

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……子路率尔而对曰:“……由也为之……”“求!尔何如?”对曰:“……求也为之……”(先进篇第十一)

颜渊问仁。子曰……颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊篇第十二)

仲弓问仁。子曰……仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊篇第十二)

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑……子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰……”(阳货篇第十七)

子贡,姓端木,名赐,字子贡;子游,姓言,名偃,字子游;公西华,姓公西 ,名赤 ,字子华;颜渊,姓颜 ,名回,字子渊;子路,姓仲,名由,字子路;冉有,姓冉,名求,字子有;仲弓,姓冉,名雍,字仲弓。所以,上述弟子在与师尊孔子对话时分别称自己之名赐、偃、赤、回、由、求、雍。

总之,通过对孔门弟子与包括老师孔子在内的他人之间对话时称己的体例研究,我们便可知弟子(包括《论语》一书的编纂者)的谦恭严谨,可知周朝的礼仪制度及称谓习俗。同时,亦可通过称谓体例的研究来辨考文字正误。当孔子想要让弟子漆雕开出仕时,漆雕开回答说:“吾斯之未能信。”(公冶长篇第五)在师尊前不称己名而称“吾”,显然与我们所说的体例不符,故学者据此以“吾”当为“启”之误,即合于体例。

[1]张玉金.论西周汉语第一人称代词句法功能问题[J].古汉语研究,2004,(3).

[2]胡伟,张玉金.上古第一人称代词称数研究[J].北方论丛,2010,(2).

[3]夏先培.《论语》、《孟子》中第一人称称谓的语用考察[J].长沙理工大学学报,2006,(3).

[4](宋)朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983.

[5]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980.

Analysis of the Disciples’Appellative Style inAnalects of Confucius

LI Hui-yuana,WU Huan-baob,WANG Yan-fengc
(a.Bureau of Students’Administration;b.College of International Education;c.College of Humanities,Jiamusi University,Jiamusi 154007,China)

Analects of Confuciusis a prose of short quotation written by Confucius’disciples and his disciples’students,which has recorded Confucius’and some of his disciples’words and deeds.The book has truthfully recorded Confucius’and his disciples’words and the true character of Chinese in the Eastern Zhou Dynasty.And the use of appellations has also basically reflected the appellative style and social etiquette at that time.The appellative words used by the disciples to refer to themselves include“pronouns used to refer to themselves”and“nominal appellative words”.

Analects of Confucius;Disciples;appellative words;pronouns used to refer to themselves;nominal appellative words

H131

A

1007-9882(2012)01-0109-02

2012-01-08

黑龙江省教育厅人文社会科学项目(12512319);佳木斯大学大学生科技创新社会科学指导项目(Ds2011-050)

李慧媛(1982-),女,黑龙江牡丹江人,佳木斯大学学生工作部助理研究员。

[责任编辑:张 峰]