有正有变 文质并胜——论杭世骏骈文的创作特色与艺术成就

路海洋

（苏州科技学院 人文学院，江苏 苏州 215009）

杭世骏是清中叶的经史与诗文名家，其经史之学，学者谓“实足以继朱（彝尊）毛（奇龄）而追黄（宗羲）顾（炎武）”［1］卷末附《轶事》；诗与厉鹗齐名，为浙诗派中期健将；骈散文创作的成就，则基本被他经史、诗歌的光辉所遮蔽，论者颇少问津。就骈体文而言，曾燠辑《国朝骈体正宗》录杭世骏文3首，数量与骈文大家汪中被录之文相同；又姚燮辑《皇朝骈文类苑》，录杭世骏文7首，多于汪中的4首。可见在清代学者眼中，杭世骏无疑是清代骈文史上有着相当文学地位的重要作家。但令人遗憾的是，纵览民国以降的各种骈文史研究著作，杭世骏实际上一直处于被忽略、被遗忘的境地，因此，对杭世骏的骈文创作进行较为深入全面的研究，并在清代骈文史上给他一个合适的定位，无疑是很有必要的。

一

杭世骏（1696-1773），字大宗，又字堇浦，晚号秦廷老民。少时家贫，然极嗜学，“假书于人，穷昼夜读之，父母禁止，辄篝灯帐中默诵”［2］卷末附《轶事》，这种好学的习惯，杭氏终身未易。雍正元年（1723）举孝廉，次年乡试中式，雍正十年受聘为福建同考官。乾隆元年（1736），应博学鸿词科，以一等第五名，授翰林院编修。乾隆八年，以翰林院部曹被保荐御史，乾隆亲试，因其上书言之过切，迕乾隆意，被议落职。后历主粤东粤秀书院、扬州安定书院。晚与里中耆旧及方外朋侣，结南屏诗社，以吟咏著述自娱，以此终老。所著有《道古堂文集》48卷、《诗集》26卷，另有《续礼记集说》、《石经考异》、《礼例》、《史记疏证》、《两汉疏证》、《诸史然疑》、《两浙经籍志》、《文选课虚》、《词科掌录》、《榕城诗话》等18种。

《道古堂文集》中所收骈体文的数量并不多，从文类来看，其主要集中在序记及赞铭、祭文几体。就创作特点而言，这些作品大体可以分成两类：一类作品比较符合传统意义上骈文创作的格式要求，即句式整齐（以四字、六字句为主），且多偶对、多用典、音韵和谐（包括平仄谐协和押韵）、文辞华美，这主要包括杭世骏的大部分赞铭文、一部分祭文以及有限的几篇序、记、赋、书，可称为“正格”之文。

这类作品虽然形制比较齐整，但是能各因表现对象的不同，而使用不同的表达手段，从而体现出众多的体格风貌。如《桂堂著书砚铭》：“以方为体，以静为德。我言哓哓，尔独墨墨。”［3］卷二十五文仅四句，而空灵隽永、亦庄亦谐，堪称短铭精品。

又《桂堂铭》：

水涨一湾，桂馨一山。步檐四周，老屋三间。轩窗疏豁，风月不关。因风独往，抱月而还。游神怀葛，寻乐孔颜。交慎成贵，事省得闲。长吟抱䣛，觅句仍删。桂兮桂兮，高不可攀。［3］卷二十五

此铭蕴兼儒道，辞简意厚，既写出了桂堂的清雅脱俗，又暗示出了桂堂主人的高逸潇洒，有清逸空灵之美。再如《水月老人像赞》：

疏食藜羹，安分长足。凡衣愚帽，随俗不迁。诗以抱山而富，志因守道而坚。郭外执农桑之业，山中养草木之年。轩冕或临，不必凿坏而遁；征徭偶及，亦可闭户自全。或以为不夷不惠之曼倩，或以为中伦中虑之少连。采薇蕨而登山，耻称义士；违邦族而东渡，庶号寓贤。名虽未入鲁国先贤之传，行足光圣朝逸民之编。质诸百世，然乎不然？［3］卷二十五

此赞所写人物为会稽隐士孙文，文章避开对孙文其人、其事的具体描述，而虚笔传神，笼括他的生活态度与精神风貌。文章虽短，但词义并胜，清畅一气，将一位“诗以抱山而富，志因守道而坚”的质朴隐士的形象描写得生动贴切。此外，《沈在川像赞》、《散花龛铭》、《秋声馆铭》、《藻绿轩铭》等，也都是体制短小而隽永优美的佳文。

《道古堂文集》中还有一些篇幅较长的“正格”之文，《秋窗随笔序》、《方镜诗序》、《待月岩记》、《张氏五世著述记》、《代祭杨母徐太君文》、《樊榭山房游仙诗序》诸文是其代表。如《待月岩记》写待月岩云：

有岩崒然，蹠擘为两。灵泉贯腹，朱草承掌。左骑风楹，右握云幌。尻趾崔错，肩背挨攘。偪仄蹙踧，迫不得敞。朝曦大明，纳月不朗。杂然群疑，莫可诘想……阒无一声，圆魄东满。其升于岩也，㟏岈潆洞，春逢寒送。霓舒电搜，补阙承空。浸水有迹，窥天无瓮。晃朗煜火龠，幽隐毕贡。迨其降也，曲磴高下，廆木支离。阳开阴闭，了无偨俿。顾兔踯躅，陟历崄巇。一气冷沁，凝于秋池。［3］卷十九

待月岩小而多致，月升、月落各有一番独到的意趣，尤其文末“一气冷沁，凝于秋池”两句，将月落之后待月岩的幽冷清寂，表现得十分细腻传神。文章句雕字琢，音声谐畅，用笔简隽，气格古雅，绮丽的辞藻在清幽意境的统摄下，呈现出一种沁人心脾的冷艳，反复读来，心魄为之摇动。

再如《樊榭山房游仙诗序》，此文风格与《待月岩记》迥异，其笼括厉鹗游仙诗之特点有云：

数凡三百，谢家《胡蝶》之篇；字过八千，倪氏《梅花》之制。洞中蕊简，始足挥毫；海上珊瑚，差堪架笔。月穿高树，依萝户以敲金；风度碧天，傍云窗而戛玉。江花满箧，种由瑶草之田；潘锦连箱，裁作流霞之帔。行间冰雪，喷来即是元霜；腕底蛟螭，泻出何殊碧海！笑驱素豹，盘桓墨椀之中；怒逐朱龙，游戏砚池之侧。昆仑袅袅，不用支筇；烟渚茫茫，何须买舶？苔笺十幅，俄成王屋之峰；湘帙一函，都是蓬莱之岛。以神仙为输写，借文翰为遨游。可谓尽名士之才情，极仙人之本色者矣！［4］

文章丽能不缛，工致不妨疏宕，纵肆豪逸，一气横行，有李白古体诗的风神，堪称杭氏骈文的高格。

二

杭世骏的另一类骈文作品，是突破了骈体传统格式规范的作品，可称之为“别格”之文，这主要指杭世骏的序、记作品。如果说前举的“正格”之文已经体现出较为鲜明的杭氏特色的话，那么这里的“别格”之文则更加突出地体现了杭氏骈文的独特面貌，杭世骏的个性、才情、学识在此得到了十分充分地展示。其主要特征有三点，即时用长对、散句与骈句并用、以意统文而文质兼美，可分别言之。

前已有述，骈体文正格，当以四字、六字对句为基本句式，这至少包含三层意思：首先，四字、六字对句（包括四字对、六字对、四六与四六对等）必须是一篇骈文作品的主要句式，这也是骈文被称为四六文的根本原因；其次，骈体文除了可以使用四六对句，还可以使用三字、五字、七字甚至更多字数的对句，这在清初陈维崧、吴农祥的作品中已有大量成功的例证；再次，骈体文除了必须使用四字六字为主的对句，还可以适当辅以数量有限的散句，这在魏晋六朝人的文集中颇为多见，需要强调的是，这里所说的散句始终是处于辅助的地位。

杭世骏的“别格”之文，一方面较大幅度地发挥了骈文可以使用非四六字对句的特点，在一些作品中较多地使用了长对。典型的如《赠顾澥陆序》言顾氏诗歌之特点有云：“其绵邈滂沛，则高山出云，舒卷肆态；其清陗刻厉，则瀺穴溯礀，琤琮流音。”［3］卷十五又《汪可舟山歷崌山人诗序》言张渔川、汪对琴组织文人雅集云：“张员外渔川，以沉郁澹雅之才，收遗老而嘘枯；汪博士对琴，携清懿渊懋之资，合群英而谈艺。”［3］卷十一前者上下联各14字，后者则各18字，而在形制上又有着比较严格的偶对格式，这样的长对在清以前的骈文史上并不多见。这两者还有一个颇为鲜明的特点，即每个联句都有着比较严密的逻辑关系，尤其后者，几乎是两个主、谓、宾齐备而句式齐整之散体句的结合体，骈体联句在意象组合上的跳跃性特征，在很大程度上已经被消解掉了。

这种特点在《李义山诗注序》和《沈赓堂寿序》中还有更为突出的表现。《李义山诗注序》言章容谷所注李商隐诗集之特点有云：“鸡跖獭祭，其藻丽则义山之藻丽也；金锼玉雕，其追琢则义山之追琢也；综纬史学，比切时事，其感兴则义山之感兴也；横钩竖贯，水注山疏，其涉历则义山之涉历也。”［3］卷八“鸡跖獭祭”、“金锼玉雕”一联以14字为对，“综纬史学”、“横钩竖贯”则以18字为对，其排比铺陈之法固然有汉赋的痕迹在，其以散体之气运骈俪之文，以逻辑紧密的长句进行议论，则可见出盛唐燕许、中唐陆贽特别是宋人骈文的深刻影响；而将铺排比对、以散运骈、生发议论诸端结合而观，还可以隐约见出唐宋古文甚至八股文的面貌。又《沈赓堂寿序》言沈氏之为人曰：“爱余之崎嵚历落则喜，稔余之困顿颠踬则忧。余欲以诗篇赠之，赓堂貌恭而情挚，不可以言语动也；余欲以货贿投之，赓堂行介而性迂，不可以缟纻结也。”［3］卷十六特别是后一联，每句长达21字，且俪体散意、比对议论，这在“正格”骈体文的创作史上，除了宋人如苏东坡会偶一用之外，其余实为鲜见；而其在排比铺陈方面的着力，在一定程度上可以称为是对“正格”骈文的一种突破性创新。

除了时用长对，杭世骏的“别格”之文，还充分拓展了骈体文可以使用散句的形制特征，其大量作品都使用了数量颇多的散句。不但如此，在很大程度上，这些散句还突破了其在“正格”之文中被限定的辅助地位，而成为整篇作品有机的重要组成部分，换言之，“正格”骈文中严格的骈主散次规范已经变得不那么严格。《两浙经籍志序》、《施竹田篾舫集序》、《陈江皋对鸥阁漫语序》、《赠顾澥陆序》、《补史亭记》、《寄所亲书》等文，都具有相当的代表性。如《两浙经籍志序》叙述当权者议改《经籍志》体例内容云：

无何制府朝京，局事大变，狐凭虎以作威，蜮含沙而射影。檄取成书，妄生弹射。谓时令、地理非史，天文、律历非子；食货不宜别标宝货、器用，医家不宜更分经方、针灸。树颐胲而插齿牙，沸吼吹唇，牢不可破。予援四代史志及《崇文》、《昭德》、莆田、鄱阳之书以证之，益复中其所畏。倡为鸱张狼顾之谈，以济其鹓雏腐鼠之嚇。谓圣天子稽古向学，将按籍而开献书之路，封疆大吏虑不能尽应，以裨乙夜之览。至或郢书燕说，记丑而博，贻曲学之讥，来求全之责。解之不能，为累滋大。又或草莽之私史，孤愤之《离骚》，将吹毛以索疵，必伤桃而戒李。凡兹数说，转丸飞钳，恫疑虚喝。当局秉笔者，舌挢颈缩，大有戒心，肆意涂逭，无复诠整。艾儒魁士之述作，以疑似而见删；家猷国献之章，因运移而并废。续凫断鹤，取笑通人。今世所行本是也。［3］卷六

雍正九年（1731），杭世骏与修《浙江通志》，主要负责《经籍志》的编纂。当杭氏花了九个月时间纂成是书之时，当局权要却对他勍力编纂的著作提出了很多异议，这些异议虽然在杭世骏看来实在是些迂腐之见，可是《浙江通志》的主持者畏缩不敢驳议，最终导致《经籍志》的体例有失，许多有价值的文献也被删废不录。这段文字夹叙夹议，一气贯注，有博辩清畅之美。就行文的句法而言，其骈散并用、亦骈亦散，骈俪与散行的界限在此已经基本消弭。

再如《施竹田篾舫集序》，此序与前举《两浙经籍志序》，都见录于姚燮的《皇朝骈文类苑》。全文亦是骈散兼下，如写施氏诗作的特点及《篾舫集》的主旨内容云：

忧患深而劳苦之辞作。嗟乎！吾于石友竹田施氏观之矣……竹田之诗，其深造也以姿，其老成也以学，其优游变化也以处境之恬适清暇，其腾翥翔耀也以师友之讨论削夺，此盖其大凡也……其造端托指，大概谓中年以往，境过事迁。落月怀人，望云思母，感身名之不立，虑顑颔以伤生。酒冷灯昏，猿吟蚓叫。钻情草木，流涕关河。造笔冢以勒铭，借风旛而树义。牢愁结愲，盖举曩时征群命酒，酣嬉颠倒之意气，铲削亦已尽矣！既复弱弟通侻，握蛇骑虎，罥足入绊，竹田望走诸要人，思一解其徽纆，则不可得……风人之旨，郁乎有余痛矣！［3］卷十一

概论施氏诗作特点的几句，用唐宋古文式的排比长对，体虽俪而趣则散。其笼括施氏《篾舫集》主旨内容一段，在行文上则骈句、散句齐用，宜骈则骈，宜散则散，灵活运使。与《两浙经籍志》相似，作者在行文过程中并没有刻意地在骈俪偶对中加入散句，而是应文章意脉推进的需要，适时地或骈或散；换言之，文中的散句已经作为文章的有机组成部分，被自然地嵌入到文章的机体之中，其与骈句可谓水乳交融、难分彼此。应当说，杭世骏在骈文写作过程中的骈散兼用，固然有对前人的复古继承，但同时他在继承中也有一定的创新：他的骈文无论是散句使用的数量，还是散句与骈句运用的灵活浑融程度，都比清初的骈文家有了较大幅度的提升，他在骈文创作骈散并用方面的成功示范，对清代中后期骈文创作及理论的发展，也起到了相当的推动作用。

骈体文在形制上还有一个特点，即张仁青《中国骈文发展史》所说的“务求文辞之华美”。杭世骏的“别格”骈文，固然承传了骈体文需要文辞华美的基本特点，但同时在骈文义理、意脉、意趣等“质”的范畴方面，也作了很大的努力，从而使他的作品呈现出以意统文而文质兼美的风貌。比较有代表性的，如《东城杂记序》勾画东城各类清雅的居住者，印证此地“俗俭而风茂美”、堪称“乐邦”曰：

（东城）俗俭而风茂美，以故蝉蜕泥滓者，择地高蹈，恒窟栖焉。凿坏为门，把茅盖屋，揽水竹以清心魂，谢彯缨而回俗驾。蒿床煴火，讽咏内书；砖障施厨，咀嚼道味。同尘采真，此其选也。亦有国老引年，依风绳谷。洛社高耆英之名，梁书创止足之传。折齿效其步趋，小冠别为风尚。后贤寻白云之堂，归路是樵风之径。流风未沬，陈迹屡綦。更有名诠钩党，人目清流。汝颍仰月旦之品题，黟歙结桃源之会课。墨兵乍洒，笔阵横飞。诗则臞轩著评，书则怀瓘估直，文则彦和程材，画则洪谷传法。醉乡遵皇甫之科条，茗酪藉伯审所辨记。斯诚《离骚》之博徒，艺苑之别子矣，抑匪特兴寄远也！盖亦有禅悦焉，赤华鸡栖，青豆蜂宿。眴衣交臂，斋板倦听。借禅榻以验鬓丝，拈瓶花而参密旨。千函榆檔，信地翻经；一握松枝，弥天选佛。真可以破除结习，淬炼智光。号此乐邦，洵非妄尔。［3］卷六

“蝉蜕泥滓者”言道，“国老”、“清流”谓儒，“禅悦”则言佛。道者大隐于市，“同尘采真”；儒者或结社酬唱，或会课品题；僧佛悉心忘机，参悟“密旨”。这些身份各异而清雅相类的人物，都能居处于东城这样一个颇为偏僻的地方，足见此地风俗的“茂美”，而世号此地为“乐邦”，实非妄评。作者学问渊博，才华超卓，各种意象、典故信手拈来，皆成妙制。文章立意明确，层次分明，文采斐然而述意清畅，有文质兼擅、一气呵成之美。

《东城杂记序》叙议结合，其立意显豁、脉络明晰而风格清朗，以意统文的特点一览即知。曾燠《国朝骈体正宗》所选录的《寄所亲书》一文，则表现出与《东城杂记序》相异的体性风格，兹将全文迻录如下：

此间秋意甚佳，十晴一雨。登游文酒，排日为欢，未与故乡殊致。所恨翠被寒生，绮情时触，放愁则难于发端，郁念则宛乎在梦。曼睇柔些，何关人事？安神靡体，非此安归？每一注存，动关性术。尔其悴叶晨飞，颓云西下，环吟寺角，跼步街东。托风怀于末简，恋灯火于空廊。独往之思，想不殊于千里。

夫结螓蛾于寤寐，揽芗泽于心神，镂刻空花，转相诞幻，诚摄生所怵也。销铄精胆，蹙迫和气，又志士所累欷也。钻灼经典，陶冶性灵，气役于此，则神驰于彼，转移之际，庶以为功。旬月以来，颇能自得。铲除顽艳，逊志空元。湿木寒灰，未能比拟；鬼毛兔脚，略有引伸。纵复巧咒阿难，散花摩诘，已能空五蕴而缚四禅。情尘不萌，爱流已涸。闻者疑为矫情，言之洵为无罪。玉台对簿，良可理原；绀榭皈僧，底须忏悔？竟当借袈裟于乾陁，捉应器于香积。挥兹智剑，还我慧珠，解脱因缘，屏当妄语。德我醉我，亦无瞢焉。［4］文章前半以抒情为主，写作者秋日客居的寂寞感受，全段读来，有清绮幽冷之美。尤其“托风怀于末简，恋灯火于空廊”两句，述意极为细腻深婉，其刻琢锤炼而臻于自然，洵为骈体妙笔。后半先就前半所提及的“性术”问题略作引申，继就自己体悟所得展开论析，文字空灵蕴藉，富有禅意。文章骈散齐运，一气浑融，但贯穿全文的红线并不是一个明确的意旨、论点，而是一个事理自然推进的逻辑过程和一种别致的意趣：客居寂寞之“绮情”，引发了作者的“性术”之思，其在“钻灼”“陶冶”之后乃有所悟，亦即叙述了作者因事生情、缘情启悟的大体经过。而在作者用或抒情或议论的方法进行叙述时，一脉朦胧微妙的禅趣始终浸润在文章的用典、偶对之中，从而使全文显示出浓厚的幽约空灵之美。杭世骏骈文艺术之纯熟，于此可见一斑。《东城杂记序》、《寄所亲书》而外，前举《施竹田篾舫集序》结合施氏诗集述论“忧患深而劳苦之辞作”的意旨，《陈江皋对鸥阁漫语序》析论“诗道广，词道狭”之理等，也是这方面的典型，此不赘述。

三

概言之，杭世骏的骈文创作，虽然在数量上并不占优势，但是经由这些风格多样、特色鲜明而成就卓特的作品，杭世骏已经显示了他作为骈文创作名家的才情、学问与识见。他的“正格”之文，或清逸空灵，或简隽古雅，或纵肆横逸，在骈文创作的传统形式格局中，体现出独特的艺术个性，形成了别具一格的艺术风貌；而他的“别格”之文，更是在承传中有创新，其在使用长对、骈散交融、以意统文等方面的成功实践，刻意打破骈散之界，有力地说明了骈散并无高低之分、骈散可以融贯并用。就清代骈文发展的整个进程而言，杭世骏顺应了清代骈文发展骈散融通的大势，他比清初陈维崧、毛奇龄、毛先舒等人走得更远，清代中期骈散交融理论的系统提出，他也起到了一定的示范和引导作用。就文学史地位来讲，在清中叶的骈坛上，杭世骏固然无法与胡天游、邵齐焘、王太岳、袁枚、吴锡麒、洪亮吉、孙星衍、孔广森、汪中等骈文大家相提并论，也不及彭兆荪、梅曾亮、刘嗣绾、方履篯、董基诚、董祐诚等骈坛健将，但可与王芑孙、吴慈鹤、杨芳灿、杨揆、王昙、袁翼等骈文名家一较高下，称得上是清中叶骈文灿烂星空中绽放独特光彩的一颗明星，应当引起我们的足够重视。

［1］王昶.蒲褐山房诗话［O］//杭世骏.道古堂全集.清光绪十四年汪氏振绮堂刻本.苏州大学图书馆藏.

［2］许宗彦.杭太史别传［O］//杭世骏.道古堂全集.清光绪十四年汪氏振绮堂刻本.苏州大学图书馆藏.

［3］杭世骏.道古堂文集［O］.清光绪十四年汪氏振绮堂刻本.苏州大学图书馆藏.

［4］杭世骏.道古堂全集·集外文［O］.清光绪十四年汪氏振绮堂刻本.苏州大学图书馆藏.