试论苏珊·桑塔格文学作品的美学思想

习 丹

（浙江海洋学院 萧山科技学院，浙江 杭州 311201）

苏珊·桑塔格是20世纪60年代美国著名的小说家，其创作的大部分文学作品都充分地展现了她独特的美学思想，长篇小说《恩主》就是表现出她的形式美学思想的重要作品。［1］1966年，苏珊·桑塔格在《党派评论》上发表第一部批评文集《反对阐释》，［2］令她名噪一时，该书表达的反对艺术阐释学，正是苏珊·桑塔格美学思想的基础。苏珊·桑塔格把对结核病、艾滋病、癌症等疾病的阐释表露笔端，其实是借喻对现实主义的批评，是对世界的阐释过程，现实中的矛盾不仅体现为身体上的疾病，更重要的是对社会道德的批判，对政治压迫的反抗，该书成为当时社会批评美学思想的重要典范。同时，艺术色情学也是苏珊·桑塔格在文学作品中表现的另一种美学思想，是从身体阐释到心灵认识的一种转变，桑塔格用“色情”对应“阐释”，深刻地反映了哲学史上存在的理性与感性的矛盾争论。［3］“新感受力”是苏珊·桑塔格提倡艺术色情学的目的，同时也是“反对阐释”立场的继续，是形式与内容对立角度的一种全新的感受力。苏珊·桑塔格的文学作品对西方美学思想的发展做出了新的诠释，其形式美学思想对我国的文学批评思潮也产生了重大影响，具有深远的现实意义。

一、“反对阐释”

“反对阐释”是苏珊·桑塔格文学作品表现的重要美学思想，更是其形式美学的基础，在反对艺术阐释学的宣扬上占有重要作用。阐释就是隐喻性思维方式的一种表达，苏珊·桑塔格的“反对阐释”美学思想，其实就是在表达中出现原意与事实冲突的时候，试图阐释解决这一冲突的表现，是为了揭示遮蔽事实的真相而进行的反思方式。在苏珊·桑塔格众多的文学作品中，其文化批判的经典之作就是《疾病的隐喻》，这也是体现苏珊·桑塔格“反对阐释”美学思想的重要著作。［4］

苏珊·桑塔格身患骨髓性白血病，在与病魔斗争的亲身经历中，她深刻地体会到疾病的痛苦，用犀利的语言阐释结核病、艾滋病、癌症等疾病，从而批判疾病背后隐喻的现实本质。这种隐喻是对社会重压的反抗，是对道德批判、心理评判的表达，已经不再是生理疾病的浅层表达，具有社会层面的意义。

苏珊·桑塔格在文学作品中是这样表达的：面对生活意识形态，要勇于采取隐喻性的思维方式进行批判，不要刻意地躲避它，要敢于直面现实，勇于揭露、批评和反抗。所以，苏珊·桑塔格以“反对阐释”作为其作品的主体思想，透过事物的本质，通过对疾病的阐释隐喻权力意识形态下的专制压抑，表达追求民主、公平、正义的生存欲望。

二、艺术色情学

苏珊·桑塔格的另一个美学思想就是艺术色情学。她在《反对阐释》一文的结尾写道：“为取代艺术阐释学，我们需要一门艺术色情学。”可以看出，苏珊·桑塔格反对艺术阐释学，主张用艺术色情学来取而代之。［5］这是她在现代文化领域对艺术色情学的主观立场，在美学思想史上具有重要的研究价值。

用“色情”对应“阐释”，主要反映的是理性和感性在哲学史上的长期争论。色情也就是一种感觉的表述，摒弃文学创作中的虚假部分，用感官切实地表达对审美对象的美学思想，是寻求审美与欲望统一的表达方式。生命的基础在于爱欲，而爱欲又与审美艺术共有一个目的，也就是对生命自由的渴望，这是苏珊·桑塔格对艺术文化的批评。在爱欲的基础上，寻求一种非压抑的文化艺术，这也是苏珊·桑塔格提出形式论与“新感受力”美学思想的逻辑根源。

大多数研究美学思想的论著缺少对艺术色情学的研究，苏珊·桑塔格对艺术色情学这一美学思想给予了足够的诠释，在美学思想的研究中具有一定的标榜意义，增加了人们对美学思想的深层认识。

三、“新感受力”

苏珊·桑塔格美学思想的基础是“反对阐释”，她提出艺术色情学也是为了对“新感受力”进行拓展表达，因此，“新感受力”是苏珊·桑塔格美学思想的重要组成部分，是对其美学思想的进一步完善。其代表作《“新感受力”的当下意义》，主要表达的是在创作中注重艺术现象本身，通过亲身体验获得艺术本质。［6］

苏珊·桑塔格的“新感受力”，把艺术理解为对生活的拓展，实际上，就是对先锋派美学思想的一种从属，主要追求的是超越传统道德和传统媒介的艺术主观思想，最后通过艺术形式表达出来。而对于这种形式的变化，苏珊·桑塔格把它当作是“新感受力”的拓展，是对新视野的开拓，使“新感受力”的表达更贴近人们的日常生活，使艺术创造更具有真实感，使美学思想能够得到更多人的理解和接受，从而实现人们对美学思想的深层认识，促进西方美学思想的发展，提升美学思想的研究价值。

苏珊·桑塔格的“新感受力”与形式论有关，其感受力也就是对形式的感受力。从她的论述可以看出，她认为形式和风格是一样的，形式主义可以说是一种理论武器，是对艺术的特殊追求。也就是说，在文学创作中，以一种批评的基调定位作品时，要用丰富的形式表达出来，艺术表达要具备感受力。

“新感受力”与艺术形式表达的技巧和所传达的结果有关。苏珊·桑塔格认为，思想道德是为艺术形式服务的，而艺术形式又是道德表达的方式，她主张摒弃审美的偏执和道德的狭隘，加强与科学文化的联系。

总之，苏珊·桑塔格的形式美学是西方美学思潮的重要体现，笔者从三方面系统地阐述了苏珊·桑塔格的美学思想，并结合她的作品进行了深入分析。首先，“反对阐释”是苏珊·桑塔格美学思想的基础，她通过文学作品表达对现实的批评，对压迫的反抗，同时还是对形而上学理论的深刻反思，对当时美学思潮的发展产生了重大影响；其次，苏珊·桑塔格倡导艺术色情学，是对感性与理性、审美与爱欲等问题的深刻表达，是对“反对阐释”的深层分析；最后，艺术色情学引出了形式与感受力的美学思潮，在进行文学批评的同时，也可以从形式上表现文学作品的生命力，使文学艺术具有更多的艺术感受力，从这三方面自觉地体现形式美学思想。虽然苏珊·桑塔格在批判理论中时而会表现出偏激的态度，但是她的形式美学思想在国际文化界的美学研究中确实是不可忽略的重要思潮，为美学思想的发展做出了新的诠释，具有一定的现实意义。

［1］王洪琛.荒诞的人——加缪文学思想研究［D］.浙江大学，2005.

［2］李霞.桑塔格形式美学研究［D］.南京师范大学，2006.

［3］王建成.桑塔格文艺思想研究［D］.山东师范大学，2010.

［4］司俊琴.论普拉东诺夫的弥赛亚意识［J］.西伯利亚研究，2010（2）.

［5］练缤艳.试论苏珊·桑塔格文学作品的美学思想［J］.群文天地，2012（1）.

［6］黄珊.身体与感受力——论苏珊·桑塔格的“艺术色情学”［J］.剑南文学（经典教苑），2011（10）.