从《大地》看赛珍珠的女性主义思想

杨 婷

（江苏大学 外国语学院，江苏 镇江 212000）

赛珍珠（1892～1973）是美国著名的女作家，1938年因其代表作《大地》而荣膺诺贝尔文学奖，是唯一同时获得普利策奖和诺贝尔奖的美国女作家。尽管赛珍珠长期不被西方女性主义者所承认，［1］（P229～232），［2］（P258～268）但正是赛珍珠提出了“中国女性社会地位”问题，她其实是女权主义的先行者。［3］（P89）

一、《大地》中的女性主义色彩

作为一名作家，赛珍珠在大量的作品中彰显了她的女性主义思想。在这里，笔者重点探讨《大地》中的阿兰这样一位饱经风霜、忍辱负重的典型中国传统女性形象，揭示这部作品的女性主义色彩，以及赛珍珠对中国农村妇女的同情。瑞典皇家学院常务秘书哈尔斯特龙早在1938年就指出，《大地》中“一个最严肃、最忧郁的问题是中国妇女的地位问题”［4］（P950）。《大地》讲述的故事发生在20世纪初的中国皖北农村，故事取材于赛珍珠所熟悉的闭塞、落后的安徽宿州。［5］（P157）

（一）阿兰的奴性意识

阿兰是一个极具奴性的人物，她所生活的大背景就是典型的封建社会，男尊女卑，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”等观念在人们的脑海中根深蒂固。阿兰一生忍辱负重，是封建社会广大的中国农村妇女的代表。

生下两个儿子之后，阿兰生了一个女儿，她却认为这是一件可耻的事情，可见重男轻女的思想已经在她的头脑里根深蒂固了。她替女儿缠足，虽然知道缠足有很多害处，但是，在她的观念里，女人裹小脚，是天经地义的。丈夫纳妾，纵然阿兰的心里有千百个不愿意，但是在她的心目中，丈夫大于天，她只能接受丈夫纳妾这个现实。在赛珍珠的笔下，阿兰的奴性意识被刻画得淋漓尽致，阿兰被塑造成男权制下“一个饱尝苦难、受压迫最深的中国妇女形象”，［6］（P312）这深刻反映了赛珍珠对这种奴性意识的痛恨。

（二）阿兰的斗争精神

自从嫁入王家，阿兰受尽了各种折磨。但是，看上去老实、木讷的阿兰，却明里暗里为赢得自己的权利作了很多的抗争。生下第一个儿子之后，她特意给儿子穿上红色的新棉袄，非常高调地走在黄家的大院子里。在阿兰看来，儿子穿上新衣服就代表了她的地位上升了。在封建社会，母以子贵，阿兰自然也把儿子作为自己最有力的资本。她只能通过这种方式来表达她的反抗，在男权社会，这种精神是非常难能可贵的。阿兰对男权的反抗，还表现为对夫权的抗争。王龙发财后不顾事业，只知道玩女人，阿兰不再忍气吞声，而是据理力争：“你过去是在地里干活的，现在像一位少爷，在家里游手好闲。”［7］（P10）尽管只有这样一句话，但足以彰显作为女性的阿兰对自身权益的维护，她敢于与曾经所谓的“天”抗争，意义非同小可。

赛珍珠还赋予阿兰智慧女性的特征。在收购土地这件事情上，阿兰参与了大部分的决策，当有人来买地时，王龙只是一味地拒绝，而阿兰却冷静地接受了，她平静的嗓音“要比王龙的愤怒更具力量”，［8］（P91）由此可见阿兰的机智与聪慧。面临饥荒，只有阿兰有勇气去宰杀那头牛；她还凭借灵活的头脑教孩子和老人乞讨，这为王龙后来发家致富奠定了基础。

（三）阿兰与荷花的比较

荷花靠在青楼里出卖肉体为生，是一个和阿兰形成鲜明对比的女性形象。虽然荷花在小说中的形象是负面的，但纵观大环境，她也是男权社会的受害者。荷花是王龙纳的妾，她善于花言巧语，生活骄奢淫逸，好吃懒做。嫁入王家之后，荷花只知道贪图荣华富贵，欺负佣人，并且经常辱骂阿兰的孩子。赛珍珠之所以要在小说中穿插荷花这个形象，是为了用荷花的贪慕虚荣和阿兰的坚毅刚强的品格形成对比，彰显阿兰的优良品德。赛珍珠对这些女性人物有着强烈的怜悯之心，不管是阿兰还是荷花，其实都是男权社会的牺牲品。

总之，赛珍珠在《大地》中重点塑造了阿兰这个典型的中国传统女性形象，阿兰善良、勇敢、勤劳，却深受男权社会的迫害，这样的作品给当时的封建社会予以沉重的一击。赛珍珠借《大地》中的阿兰表明了自己作为女性主义者的立场，观点非常鲜明。

二、赛珍珠的女性主义思想

赛珍珠一生都在关注妇女，作为一名女性，她始终对女性的命运和遭遇保持关注。她出生在美国，尚在襁褓之中，就随身为传教士的父母来到中国，在中国这片土地上生活了将近40年，深切体会到在中国男女地位的不平等。她深入中国贫苦的农村妇女的生活圈，对中国传统女性充满同情和关怀，这也正是其女性主义思想的反映。

赛珍珠对女性的关怀，还体现在她用实际行动表达对女性的怜悯之情。赛珍珠回到美国以后，创办了世界上第一个国际性的无种族歧视的援助机构“欢迎之家”，成立了“赛珍珠基金会”，极力倡导并投身妇女解放运动。

赛珍珠还特别关注社会中的弱势群体。她唯一的女儿卡洛琳·G·巴克天生智障，赛珍珠用母爱呵护女儿，并且把这种爱传播到社会中去，她坚信，即使是弱者，也有自身独特的价值。1955年，赛珍珠为女儿写了一部名为《永远长不大的孩子》的书，这本书具有里程碑意义，它使美国人对残疾儿童的歧视态度有所改变，人们逐渐意识到弱势群体的无助。这部书被译成11种文字，赛珍珠收到了无数读者饱含真情的来信，其中有一封写道：“你的书驱走了弱智带来的羞耻感，并肯定了残疾人的价值。”［9］（P95）

赛珍珠在文学作品中塑造了一系列隐忍、负重的女性形象。例如，《大地》中的阿兰，是中国封建社会最广大传统劳动妇女的代表。此外，赛珍珠还刻画了其他同样具有代表性的女性形象，如《闺阁》（又译《群芳亭》）中的吴太太，她有独立的人格，为了争取与男人同等的权利而努力；又如《东风·西风》中的桂兰，原本是一位深受封建礼教毒害的妇女，在留过洋的丈夫的启发下，她慢慢意识到男女平等的重要性，试图对自己的生活做出改变。赛珍珠赋予这些女性如此鲜明的性格，可见她作为女性主义者早已把她的女性主义思想植入小说，这些小说所传达的理念，在当时具有举足轻重的意义。

赛珍珠以实际行动向全世界证明自己的立场及观点，并且积极倡导民众追求真正的男女平等。为了实现自我价值，她主动参与各种社会活动，支持妇女解放运动。对整个社会而言，赛珍珠对女性主义的贡献是不容小觑的，具有举足轻重的地位。正如海伦·斯诺所评价的，赛珍珠是“一位为女性写作、写女性问题的充满母性的女性”［10］。

［1］方红.西方女权评论家为何排斥赛珍珠［M］.桂林：漓江出版社，1999.

［2］刘海平.一位需要重新认识的美国作家——试论赛珍珠的女性主义特征［M］.桂林：漓江出版社，1999.

［3］张岩冰.女性主义文论［M］.济南：山东教育出版社，1998.

［4］（美）赛珍珠.附录［A］.赛珍珠.大地三部曲［M］.王逢振，等，译.桂林：漓江出版社，1998.

［5］Buck.Pearl S.My Several Worlds［M］.New York：Pocket Books，Inc.，1954.

［6］姚锡佩.大地和西行漫记——赛珍珠和斯诺［M］.桂林：漓江出版社，1999.

［7］郭英剑.赛珍珠评论集［M］.桂林：漓江出版社，1999.

［8］Buck，Pearl S.The Good Earth［M］.New York：The John Day Company，1931.

［9］Lipsomb，Elizabeth J.The Several Worlds of Pearl S.Buck［M］.Westport，Conn：Greenwood Press，1994.

［10］Helen F.Snow，Pearl S.Buck 1892～1973：Writer was Most Famous for“The Good Earth”［J］.The New Republic，1973（24）.