《琵琶记》颜色词研究

2012-02-03吴剑

集美大学学报(哲社版) 2012年4期

吴剑

（北京师范大学汉语文化学院，北京100875）

南戏是在宋杂剧脚色体系完备之后，在叙事性说唱文学高度成熟的基础上产生的，这种戏文在其产生之初就受到市民文化的影响。而正由于戏剧语言本身的平民特色，对《琵琶记》中唱词的语言研究，特别是对颜色词的研究，可以考察出当时戏剧唱词中颜色词的使用状况以及明代市民文化对戏剧语言的影响。

一、概述

颜色词是描述色彩的词汇，它的形成和发展与人类的色彩认知能力的发展密切相关，在世界各民族语言中，颜色词都是不可或缺的。笔者将戏剧语言中的颜色词分为两大类:语义颜色词和语用颜色词，语义颜色词指的是该词汇的理性意义表色彩义的词，语用颜色词指的是该词汇的联想意义表色彩义的词。从《琵琶记》①本文所引《琵琶记》均出自毛晋《六十种曲》(一)，汲古阁本中华书局1958 年5 月第1 版。唱词这个封闭语料中进行穷尽性统计，一共得到含颜色词例句共209 例，其中语义颜色词152 例，语用颜色词57 例，见表1 所示:

表1 颜色词分类及例句中出现的具体颜色词

二、语义颜色词语义特征分析

《琵琶记》中语义颜色词是极为丰富的，从唱词语料中统计一共得到语义颜色词18 个，总体的情况如图1 所示:

图1 《琵琶记》语义颜色词出现频率

语义颜色词的使用是唱词中展示生动、绚烂、多姿画面的重要手段。在语料中找出的语义颜色词大部分是单音节的，少数为双音节，如赭黄①一种黄中带赤的颜色。、朱紫②古代高级官员衣服的颜色。所谓朱衣紫绶，即红色官服，紫色绶带。，丹青③我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。等。

笔者将根据《琵琶记》中颜色词的使用频率:青﹥红﹥黄﹥绿/紫﹥丹﹥翠/白﹥蓝﹥丹青/乌/朱﹥赤﹥黛﹥绛/皤/赭黄/朱紫，分别对其从规约义和话语义(指转喻义，隐喻义和哲学文化义)两个角度进行探讨。规约义指的是该词所固有的，未经转喻、隐喻等认知机制与文化机制影响的意义。话语义中的隐喻义、转喻义和哲学文化义指的是规约义受到转喻、隐喻的认知机制和文化机制影响所引申出的意义。

青，许慎《说文解字》说“青，东方色也。木生火，从生、丹。丹青之信言象然。凡青之属皆从青。仓经切”。［1］卷五下一○六引申为万物的茁壮成长阶段。从语料中找到青与其他名词组合有:青灯、青云、青梅、青镜、青丝、青山、青春、青史、青编。其中具体体现颜色词规约义的是青灯、青梅、青镜、青山。青灯指的是油灯，因其光青莹，故名;青梅是一种绿色的水果;青镜是用青铜铸成的镜子;青山，山的颜色受到山中植物颜色的映衬，因此整体突显出一种青绿色。例如:

(1)青灯。惟愿取黃卷青灯。(前腔外)④文中语料除特殊注明外，均引自《琵琶记》，且为了与原文对应，字体均为繁体字，下同。

(2)青镜。空劳两处相望。青镜瘦顏羞照。宝瑟清音絕响。(喜迁莺生)

而有的通过隐喻机制专指称另一认知域的概念，比如青春喻指少壮之年，青史、青编喻指史书，青丝喻指黑色的头发。原因在于“青”从词源上来说指的生命茁壮成长的色泽，因此，用青春来喻指少壮之年是很自然的。又由于古代在竹简上记事，而竹片的颜色为青色的，因此将“青史、青编”隐喻为史书有其理据性。再进一步延伸，在汉民族文化中，年轻女子以有一头乌黑亮丽的头发为美，用青丝来喻指黑发体现了颜色词的哲学文化内涵。例如:

(3)青春。亲须望孩儿荣贵。你趁此青春。不去更待何时。(前腔末)

(4)青史。索性做个孝妇贤妻也落得名标青史。(前腔旦)

(5)青编。这隆恩美誉。从教何所愧，万古青编记。如今便去。相随到帝畿。拜谢皇恩了。(永团圆眾)

有的则是通过转喻机制，在同一个认知域内，通过用部分指代整体的方式来实现词义的延伸，比如青云指代高空。例如:

(6)青云。奈西山暮景。奈西山暮景。教我倩著谁人。传语我的儿夫。你身上青云。只怕亲归黃土。(前腔旦)

实际上，隐喻和转喻这两种认知机制经常交互起作用，比如用部分的“青云”来指代整体的“高空”，而既然深处高空，超越了一般人所能达到的高度，所以又可以用青云来隐喻高官显爵。

红，《说文解字》说“红，帛赤白色。从糸工声。户公切”。［1］卷一三上二七四根据该解释，红应该是古代一种丝织品的颜色。从语料中我们找到红与其他名词的组合有:红英、红似雨、红尘、红粉、红楼、红雨、酒鳞红、红丝、红叶、花红、红妆、落红。其中体现颜色词规约义的是红英、红丝、红叶、红楼和酒鳞红。红英指红色的花;红丝指红色的丝带;红叶指红色的叶子;红楼指泛指华美的楼房，多为富家女子所住;酒鳞红指酒面的微波所泛出的红光。例如:

(7)红英。红英满眼。(前腔外)

(8)红楼、红丝、红叶。爱女欲遂姻盟。蟾宮桂子才堪称。红楼此日。红丝待选。须教红叶传情。(似娘儿外)

(9)酒鳞红。宝篆沈煙香喷浓。浓熏绮罗丛。琼舟银海。翻动酒鳞红。一饮尽教空。(大和佛眾)

有的则通过隐喻机制来指称另一个相似认知域的概念，如红似雨、红雨喻指花卉开得多，像雨点一样;落红喻指落花。例如:

(10)落红。一片花飞故苑空。随风飘泊到帘栊。玉人怪问惊春梦。只怕东风羞落红。(天下乐旦)

而红尘原指车马过后扬起的尘土，在这儿隐喻成纷纷攘攘的世俗生活;红粉原指妇女化妆用的胭脂和铅粉，这儿隐喻成年轻的美女;红妆原指女子的盛装，因妇女妆饰多用红色，故名红妆，一般被隐喻为美女，在这儿却被隐喻成艳丽的花卉。例如:

(11)红尘。走遍红尘。今日到此喜欣欣。重相见。解愁闷。(前腔外)

(12)红粉。鞦韆影裏。牆头露出红粉。(前腔淨)

(13)红妆。向晚来雨过南轩。见池面红妆零乱。渐轻雷隐隐雨收云散。(前腔贴)

通过转喻机制实现词义引申的是“花红”这个词，它本是在婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的彩礼，古人一般也把彩礼称为“花红”。这是因为在这种婚嫁习俗中，男方所送的彩礼要贴上红纸或用红布包好，并且在这种场合要有鲜花，所以人们就用这两种典型的事物名称来指代彩礼这个整体的意义。

黄，《说文解字》中说“黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光”。［1］卷一三下二九一古以五色配五行五方，土居中，故以黄为中央正色。从语料中找到的黄与其他名词的组合有:黄卷、黄虀、玄黄、黄土、黄旗、黄榜、黄扉、黄门、黄瘦、黄泉、黄昏、黄沙、形衰貌黃、黄叶。这些组合词当中，大多数直接表现颜色词规约义，如黄卷，古时以黃蘗染纸以防蠹，所以这里指的是书籍;黄虀指切成细末的酸咸菜，颜色发黄，有酸味;黄土，指黄色的土壤;黄旗，指黄色的旗子;黄榜指皇帝的文告用黄纸书写，殿试后朝廷发布的榜文也称黄榜;黄门，指黄色宫门;黄瘦、形衰貌黄均指人的面色微黄，身体消瘦;黄沙指黄色的沙子;黄叶指发黄的树叶等。例如:

(14)黃卷。惟愿取黃卷青灯。(前腔外)

(15)黃虀。可不幹费了十载青灯。枉捱过半世黃虀。(前腔末)

(16)黃榜。养子教读书。指望他身荣贵。黃榜招贤。谁不去求科试。(前腔外)

(17)黃门。见祥云缥缈。想黃门已到。料应重瞳看了。(神仗儿生)

(18)黃瘦。我千辛万苦有甚疑猜。可不道我脸儿黃瘦骨如柴。(前腔旦)

有一些则通过隐喻的方式进行词义的延伸，如玄黄指天地的颜色，其中玄为天色，黄为地色，这里用这两种颜色喻指天地;黄扉，同“黄阁”，喻指宰相官署;黄昏，用日落前天色尚未完全变成黑夜的颜色喻指时间;有的词语不仅具有隐喻义，而且具有哲学文化义，如黄泉，它在中国文化中是指人死后所居住的地方，打井至深时水呈黄色，故古人以极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界。

绿，《说文解字》说它“帛青黃色也。从糸彔声”。［1］卷一三上二七三从这个解释来看，绿的本义也应该是一种丝织品的颜色。语料中绿与其他名词的组合有:绿云、绿阴、绿绶、嫩绿、绿树、绿鬓。这些组合词中直接体现颜色词规约义的是绿阴、绿绶、绿树、比如绿阴，这里的“阴”通“荫”，指绿树下可以遮阳的地方;绿绶指一种黑黄而近绿色的丝带，汉制:二千石以上，银印绿绶［2］53;绿树指绿色的树木;嫩绿指比较浅、比较清淡的绿色。例如:

(19)綠阴。綠阴红雨。征袍上染惹芳尘。(前腔末)

(20)綠绶。荣归去。綠绶新。休叫妻嫂笑苏秦。(前腔合)

(21)嫩綠。嫩綠池塘。梅雨歇。熏风乍转。瞥然见新涼华屋。(满江红贴)

通过隐喻机制扩展词义的有“绿云”，它字面上的意思是青色云彩，在语料中用它来喻指女子浓密乌黑的头发。另外还有通过转喻机制扩展词义的，如“绿鬓”，它本义是指乌黑而有光泽的鬓发，这里形容年轻美貌之人。例如:

(22)綠云。春梦断。临镜綠云缭乱。闻道才郎游上苑。又添离別歎。(谒金门旦)

(23)綠鬢。綠鬢仙郎。懶拈花弄柳。勸酒持觴。眉顰知有恨。何事苦相防。(意難忘貼)

这里其实也反映汉民族对色彩的一些偏好，如选用“绿云”、 “绿鬓”，而不选用“黑发”、“黑鬓”虽然古人的审美观也认为黑头发是美的，但是黑色也往往代表了严肃庄重，在诗词歌赋中用“绿”来修饰女子的鬓发反而给读者以鲜活的印象。笔者认为，这体现了古人颜色词选用的技巧和独特的审美趣味。

紫，《说文解字》中说“紫，帛青赤色。从糸此声”。［1］卷一三上二七四说明紫原本也是一种丝织品的颜色。语料中紫与其他名词的组合有:紫绶、紫驼峰、紫泥封、紫宫、紫宸、紫阁、紫诰、紫罗襕、紫袍。这些组合中直接表现颜色词规约义的有紫绶、紫驼峰、紫泥封、紫诰和紫罗襕。紫绶指紫色绶带;紫驼峰指的是一种赤栗色骆驼背上的肉峰，内贮大量脂肪，古人列为珍贵食品;紫泥封，即紫泥书，古人以泥封信，泥上盖印，皇帝用紫泥;紫诰指诏书，古时诏书盛以锦囊，用紫泥封口，上面盖印;紫罗襕是一种用紫色罗缎缝制的官服。例如:

(24)紫绶。及早換金章紫绶。(前腔外)

(25)紫駝峰。長安富貴真罕有。食味皆山獸。熊掌紫駝峰。四座馨香透。(北江兒水淨)

(26)紫泥封。九重天上声名重。紫泥封已传丹凤。(前腔淨丑)

(27)紫诰。应须有封号。金花紫诰。必俊俏。须媚娇。若还他醜貌。怎不相休弃了。(前腔贴)

(28)紫罗襴。你穿的是紫罗襴。系的是白玉带。(红衲袄贴)

而通过隐喻机制，用“紫宸”喻指帝王或帝位，用“紫阁”来喻指帝居。体现哲学文化义的“紫宫”一词，它指的是指紫薇垣，在古代中国，人们认为紫薇垣位于天的最高处，共有恒星15 颗，这组恒星被认为是天帝所居的宫殿，称为紫宫。

丹，《说文解字》说“巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹”。［1］卷五下一○六从这个解释中可以看出，丹是巴越之地一种赤石的颜色。语料中丹与其他名词的组合有:丹桂、丹墀、丹凤、丹枫和丹诏。这五个组合均直接体现了颜色词的规约义。例如丹桂指一种常绿灌木，开橘红色花，香味很浓，是珍贵的观赏植物;皇帝殿前石阶，涂上红色，叫做丹墀;丹凤是一种红色的凤凰，而丹凤诏以五色纸为诏书，衔之木凤口，以颁行天下;丹枫指经霜泛红的枫叶;丹诏指帝王的诏书，因以朱笔书写，故有此称呼。例如:

(29)丹桂。我百年事只就此儿。难道是庭前森森丹桂。(太师引淨)

(30)丹墀。文章过晁董。对丹墀已膺天宠。合赴琼林新宴。颤宮花。缓引黃金鞚。(五供养末)

(31)丹凤。俺这裏哭得淚乾亲难保。闪杀人一封丹凤诏。(啄木儿生)

(32)丹枫。黃土伤心。丹枫染淚。谩把孤坟独造。(掛真儿旦)

(33)丹詔。我如今去朝廷上表。奏蔡氏一門孝道。管取吾皇降丹詔。把他召。(前腔外)

翠，《说文解字》中说“翠，青羽雀也。出郁林。从羽卒声”。［1］卷四上七五从这个解释看，翠的原义是一种名叫青羽雀的鸟的颜色。语料中翠与其他名词的组合有:翠幕、翠微、翠釜、翠眉、翠竹、翠绡、翠钿。这些组合中大多数直接体现颜色词规约义，比如翠幕，指的是翠色的帷幕;翠微，指青翠的山色，也泛指青翠的山;翠竹，指一种翠色的竹子;翠绡，指绿色的薄绢;翠钿，指用翠玉制成的首饰。例如:

(34)翠幕。秋灯明翠幕。 (水调歌头副末)

(35)翠微。荷衣新染禦香归。引领群仙下翠微。杏园惟有後题诗。此是男儿得志时。(窣地锦裆生淨)

(36)翠竹。无事闲凭遍。闷来把湘簟展梦到家山。又被翠竹敲风惊断。(一枝花生)

(37)翠绡。隔涉万水千山。啼痕缄处翠绡斑。梦魂飞绕银屏远。(驻马听生)

(38)翠钿。记翠钿罗襦当日嫁。谁知他去後钗荊裙布无些。(二郎神旦)

而由于古时女子用螺黛(一种青黑色矿物燃料)画眉，故称美人之眉为“翠眉”，这时“翠眉”这个词通过转喻机制来专指女子的眉毛。例如:

(39)翠眉。翠眉谩蹙。赤绳已系夫妇足。芳名已注婚姻牍。(鲍老催眾)

古人的饮食文化中认为用“翠釜”盛放食物和用“紫驼峰”这种珍贵的食物来招待客人表达了主人的殷勤，所以这里的“翠釜”除了表达“精美的炊器”这层意义外，还多了一层“高规格宴请”的哲学文化义。

白，《说文解字》上说“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。凡白之属皆从白”。［1］卷七下一六○语料中白与其他名词的组合有:白发、白璧、鬓发白、白云、白杨、白玉带、白头和白兔。这些组合中全部直接体现为颜色词的规约义，如白发、鬓发白指的是白色的鬓发;白璧，指白色的玉璧;白云，指白色的云朵;白杨，指一种树皮常为灰白色的树;白玉带，指有白玉饰片的革带，玉带用于朝服，佩戴于腰部;白头，指白发，形容年老;白兔，白颜色的兔子。例如:

(40)白髮。白髮蒙头。(前腔外)

(41)白璧。吾家一女娉婷。不曾许与公卿。昨承圣旨招选书生。不须用白璧黃金為聘。說道姻缘前世已曾定。(琐窗郎外)

(42)白云。这怀怎剖。望丹墀天高听高。这苦怎逃。望白云山遙路遙。(三段子生)

(43)白杨。你图他折桂看花早。不想自把一身。送在白杨衰草。谩自苦。(五更转旦)

(44)白兔。连枝異木新。见坟台白兔如驯。禽兽草木尚怀仁。(六麼令末)

蓝，《说文解字》说“蓝，染青艸也。从艸监声”。［1］卷一下一六语料中蓝与其他颜色词的组合有:蓝袍和蓝田。蓝袍指的是即蓝颜色的服装，直接体现颜色词的规约义。而蓝田是一个地名，秦置县，此地产美玉(次等美玉叫蓝)故得此名。例如:

(45)蓝袍。终不然為著一领蓝袍。卻落後五彩斑衣。(袖带儿生)

(46)蓝田。多应他无玉种蓝田。休把嫦娥強与少年。(前腔贴)

丹青，指的是画。因为我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。它通过转喻机制，用两种颜色来喻指画作。例如:

(47)丹青。翰墨关心。丹青入眼。強如把语言相告。(夜遊湖贴)

乌，《说文解字》说“孝鸟也。象形。孔子曰:“乌，呼也。”取其助气，故以为乌呼。凡乌之属皆从乌”。［1］卷四上八二乌与其他名词的组合有:慈乌、乌鸟和乌鹊。其中乌鸟和乌鹊均指乌鸦，因为大多数乌鸦周身颜色为黑色，因而这两个词均体现了颜色词的规约义。例如:

(48)乌鸟。卻将堆鸦髻舞鸾鬓。与乌鸟报答鹤髮亲。(前腔旦)

(49)乌鹊。孤影南枝乍冷。见乌鹊缥缈。惊飞棲止不定。(前腔生)

慈乌则是颜色词通过隐喻机制表示乌鸦的意思，而且还有一层哲学文化义，即古代传说中乌鸦能反哺其亲，后用它来比喻能奉养父母以尽孝心的人。例如:

(50)慈乌。儿还念父母。及早归乡土。看慈乌亦能返哺。莫学我的儿夫。(前腔旦)

朱，《说文解字》说“赤心木。松柏屬。从木，一在其中”。［1］卷六上一一八语料中朱与其他名词的组合有朱门、朱户和朱颜。这三个组合中直接体现颜色词规约义的是朱门和朱户。朱门和朱户均指的是朱红色的大门，古代王侯贵族的住宅大门漆成红色以示尊贵。而朱颜本义指红润美好的容颜，常常通过隐喻机制喻指青春少年。例如:

(51)朱门。谁家近水滨。见画桥煙柳。朱门隐隐。(前腔淨)

(52)朱戶。萧条朱戶。空把流年度。暝子裏自寻思。妾意君情一旦如朝露。(风云会四朝元旦)

(53)朱顏。朱顏非故。綠云懒去梳。 (前腔旦)

赤，《说文解字》说“南方色也。从大从火。凡赤之属皆从赤”。［1］卷一○下二一二语料中赤与其他名词的组合有:赤舃和赤绳。这两个词都直接体现为颜色词的规约义，如赤舃指的是古代天子﹑诸侯所穿的鞋，赤色，重底;赤绳也是一种赤色的绳子，用于连接姻缘中男女双方。例如:

(54)赤舃。赤舃非材。(齐天乐外)

(55)赤绳。姻缘虽在天。若非人意。到底埋怨。料想赤绳不曾绾。(前腔贴)

黛，同黱，《说文解字》说“画眉也。从黑朕声”。［1］卷一○上二一一语料中黛与其他名词的组合有眉黛和眉锁黛。它们也都直接体现为颜色词的规约义，眉黛和眉锁黛中的“黛”指古时妇女用以画眉的青黑色颜料。例如:

(56)眉黛。幽阁深沈。问佳人為何懒添眉黛。(花心动贴)

(57)眉锁黛。有个人儿在天一涯。只落得脸销红眉锁黛。(前腔生)

绛，《说文解字》说“大赤也。从糸夅声”。［1］卷二七三上二七三语料中绛与其他名词的组合有:绛罗，它指的是红色纱罗，直接体现为颜色词的规约义。例如:

(58)绛罗。绛罗深护奇葩小。不许蜂迷蝶猜。(花心动贴)

皤，《说文解字》说“老人白也。从白番声。《易》曰: ‘贲如皤如’”。［1］卷七下一六○语料中皤与其他名词的组合有一个:皤鬓，它指的是老人白色的鬓发，直接体现了颜色词的规约义。例如:

(59)皤鬓。觑爹爹衰顏皤鬓。思量起教人淚零。(前腔贴)

赭黄，是黄中带赤的颜色。语料中赭黄与其他名词的组合有:赭黄袍，它指的是天子穿的赭黄色的衣服。在语料中，它通过转喻机制喻指天子。例如:

(60)赭黃袍。遙瞻天表。见龙鳞日耀。咫尺重瞳高照。遙拜著赭黃袍。遙拜著赭黃袍。(神仗儿生)

朱紫，原指红色和紫色这两种颜色，因为古代高级官员常常是“朱衣紫绶”，即红色官服，紫色绶带，所以它在语料中通过转喻机制喻指高级官员的服饰。例如:

(61)朱紫。臣享厚祿。掛朱紫。出入承明地。惟念二亲寒无衣。饥无食。丧沟渠。(中袞第四生)

通过上面的分析，我们可以看出上古汉语中的五种正色:青、黄、赤、白、黑，在该戏剧唱词中用得最多的是青。唱词中其他用得最多的颜色词，赤色系中 (包括红、丹、赤、绛、朱)是红，白色系中(包括白、皤)是白，黑色系中(包括黛、乌)是乌，黄色系中 (包括黄、赭黄)是黄，这些可能就是上古五色在戏剧唱词中的原型颜色。此外还通过外溢机制使用了翠、蓝、绿、紫、丹青、朱紫等颜色词，大大地增强了唱词的色彩表现能力。于此同时，通过隐喻、转喻等认知机制的交互作用，颜色词的意义表现能力在唱词中也大大地得到了拓展。

三、语用颜色词语用特征分析

语用颜色词指的是该词语的理性意义不表颜色，但由于人们基于普遍的认知机制与百科知识，在联想意义上赋予了该词表示颜色的意义。语用颜色词可以用实物的颜色来生动形象地表现出语义颜色词无法表达出的色彩效果，尤其是语用颜色词有着语义颜色词无法表达出的修辞功能，如用“雪鬓”，“霜鬟”比用“白鬓”，“白鬟”来形容头发花白的老年人，多了一层“饱经沧桑，历经磨难”的意思。《琵琶记》唱词中语用颜色词虽然不如语义颜色词那么多，但是也有特点，总体情况如图2 所示。在《琵琶记》唱词语料中总共找出语用颜色词18 个，笔者将其分为五大类，分别是:金石类、动物类、植物类、自然气象类、人工产品类。总体情况如图3所示:

图2 《琵琶记》语用颜色词出现频率

图3 《琵琶记》语用颜色词分类及含具体颜色词数量

金石类的语用颜色词有黄金、金、银、莹、玉和碧。其中金(包括黄金)与其他名词的组合最多，如金章、金瓯、金殿、金龙案、金花、金榜、金凤、金屋、金谷、金猊、金缕、金刀、金鼎、金井、金身、金莲、金带、黄金屋、黄金束和黄金鞍。金是一种贵金属，用它制成的物品、由它点缀的物体，甚至仅仅表现出黄金那种金黄色颜色的物体都代表了尊贵与富足。例如:

(62)金榜。这姻缘不俗。金榜题名。洞房花烛。(前腔淨丑)

银也如此，用它可以表现出那种银白的色泽。例如:

(63)银鉤。倚遍危栏。见这银鉤飞动彩云笺。又索玉箸界破残妆面。(前腔末)

莹，光洁像玉的石头，同时萤火虫所发出的光也是这种色泽。例如:

(64)莹。光莹。我欲吹断玉箫。乘鸾归去。(前腔贴)

玉，本来就是一种有光泽的石头，古人向来对玉情有独钟，比如用“玉人”来喻指美人;“颜如玉”也喻指容颜如玉石一般的女子;而“玉烛”说的是四时之气和畅，用以形容太平盛世。例如:

(65)顏如玉。我只為其中有女顏如玉。反教我撇卻糟糠妻下堂。(前腔生)

碧的本义指青绿色的玉石。这里也虚化为颜色词，例如:

(66)碧筒。金缕唱。碧筒劝。向冰山雪巘排佳宴。清世界几人见。(梁州序合)

动物类的颜色词有鹤。鹤是长寿的象征，它在中国传统文化中有着许多非常好的意义，用“鹤发”来表示“白发”的意思表现出了对老人的尊敬与美好祝愿。例如:

(67)鹤髮。卻将堆鸦髻舞鸾鬓。与乌鸟报答鹤髮亲。(前腔旦)

植物类的颜色词有草、皂、桃和杏。草色常常为绿色，而且还附加了万物生长的意义。皂是一种植物，其汁可以用作黑色染料。而形容美人的“杏脸桃腮”，指的是女子的脸似杏花白，腮如桃花红。例如: