邪恶威胁之下的女性心理安全

文/启程（高级心理咨询师）

邪恶威胁之下的女性心理安全

文/启程（高级心理咨询师）

基本的女性心理安全教育亟待建立和推广，需要帮助她们觉知人性内部的复杂真相，学习对人性阴暗面的自我管理，发展正面的心理取向，建构一个理性、稳定、自尊互爱的心理底线。

最近人们在媒体和微博上议论最多的话题之一，当属河南洛阳性奴案。据报道，河南洛阳夜总会里的6名坐台女，被犯罪嫌疑人李浩诱骗到他自己在闹市区地下开挖的地窖里。她们被囚禁，被长期施以性侵犯，时间最长的达两年，最短的达3个月，年龄在16岁至24岁之间。这些女子被囚禁期间，其中两名因互相争风吃醋被杀害，埋尸于地下室。犯罪嫌疑人李浩是洛阳市质量技术监督局稽查大队职工。4名坐台女也因涉嫌参与杀人，全部被刑事拘留。舆论已经注意到，边缘人群的人身安全需要得到切实有效的保护，社会管理工作对此问题不应轻视或回避。而且，已有评论者提出：“她们应该接受检查治疗，并进行人格与智力测验；警方当告知其家属，到位安抚照料，以辅助治疗。”法律介入应当审慎，不应将遭长期囚禁的“性奴”当做心身健全、责任能力完全具备的正常人来看待。受害者？施害者？关系到脆弱而又珍贵的自由意志，是否能经受得住残忍的折磨逼迫与刻骨的恐惧绝望？受害者需要心理援助，边缘人群若真的想要免于恐惧地生活，他们日常的心理安全也需要得到关怀与呵护。

由于强烈的不安全感和生存危机，受害女性的心理底线在地窖里很快全线崩溃，她们在被禁锢和“洗脑”后，无意识地接受了邪恶的操控，选择了对自我权利的放逐与背叛。她们甚至在李浩被捕后仍为其辩护，这已经是典型的斯德哥尔摩综合征（Stockholm syndrome）的症状了。所谓斯德哥尔摩综合征，又称人质情结，是指受害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成受害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。1973年发生在斯德哥尔摩的一起银行劫案，6名人质对劫持者的奇特态度，是这一名词的最初来源。心理学家解释说：人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。研究表明，它的产生主要有以下四个条件：第一，人质的生命受到严重威胁；第二，人质处于绝望之中，相信脱逃是不可能的；第三，人质无法自由获取信息，处于隔离状态，只能获得绑匪提供的单一信息和思想；第四，人质在极度困境之下会得到绑匪的略施小惠。在电影《肖申克的救赎》中，摩根·弗里曼饰演的老犯人瑞德说：“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化（institutionalized）。”所谓“体制化”就是在毫无防备的情况下，任何人都可能遭受到斯德哥尔摩综合征。李浩将6名受害女性置于绝望的处境之下，她们心中恐惧的放大，内心希望的泯灭，对特定时空下人身权利的放弃，都让她们对恶魔的小小恩赐渐渐依赖起来。最可悲的，莫过于在这过程中人格分裂，成为双面人。十年浩劫中，被残酷运动折磨的一些知识分子也不得不适应变化，自我折磨甚至折磨他人，以求生存。这种辛酸的处境和错乱的心态，在他们的回忆录中也能窥见一二。

邪恶是什么？英国学者威廉姆·布鲁姆认为它来自于“毁灭性的人类行为和宇宙衰变能量的混合”。宇宙衰变能量是由推动每个基本粒子走向老化、分解、衰朽、解体的力量构成的，同样，人类行为的毁灭性也是由自我否定、内在冲突、迷乱和非理性的盲动、死亡冲动的力量构成的。人类沉溺在毁灭性的行为当中，并得到宇宙衰变能量的同频共振，会形成一种成瘾性的感觉。女性在面对这个世界隐藏的邪恶之时，必须清醒地意识到，它既是一种外部的黑暗能量，又是一种内在的毁灭欲求。就本案来说，李浩在表面上被同事、邻里视为正常，但其精神状态极不正常。李浩平时在单位的表现唯唯诺诺，在其内向性格之下，权欲被长期压抑，企图囚禁女子来获得病态的满足。经济学家何清涟曾谈到中国人的“囚犯人格”：“在强势者面前唯唯诺诺，卑微到恨不得将自己变成一粒尘埃；在弱势者面前却能端足架子，摆出一副可以主宰他人命运的架势。”人性暗藏的魔鬼基因一旦获得行动能力，就会疯狂释放。转型期的社会管理的断裂与缺失，边缘人群的弱势地位和困窘处境，让邪恶的内心欲望在外部世界获得了实现的可能。而被李浩抓进地窖的受害者们，她们自身原本的正面力量并不充沛，无法抵挡那个强大的邪恶能量场，所以很快就心智失守，甘于顺从。她们的脆弱也可能和她们职业生活的混乱卑微和低自尊取向有关。没有足够正面的心理建设，无法连接积极的生命能量之源，就无法抗拒邪恶的支配。

在古老的易经哲学里，损卦的卦象就形象地表达了脆弱的个体与邪恶能量之间的紧张关系。艮卦在上，如同泰山压顶，是代表着阴性能量的向下压抑；兑卦在下，如同欢悦敞开，是代表着阳性能量的向上流动。在这一过程中，我方的阳性能量是虚弱的，而且日益减损；对方的阴性能量是强大的，而且与日俱增。整个卦象聚合起来，“山下有泽”，减损下面的阳刚去增益上面的阴柔，仿佛本来应该年轻而富有活力的生命，却因自身力量受限，被沉重而阴郁的敌人紧紧困住，成为邪恶能量攫取和压榨的对象。损卦呈现的画面很动人心魄，就像本案中的那6名女子，被一层层的铁门压制在地窖之内，正以人间惨剧的代价换取罪犯病态的满足感。

天地万物都在变动不居之中，糟糕的情景总会有转机。出路呢？其实就在孔子对损卦象征意义的解读当中。《象传》说：“损，君子以惩忿窒欲。”警惕混乱的愤怒，阻遏萌动的邪欲，首先是承认人性内部的复杂性，是提示我们返回人性内部，去检视邪恶能量的根源。邪恶能量是客观存在，寄存于人类精神世界当中，隐藏在所有人共同具有的阴暗面的部分。愤怒和欲望都是从低到高，有层次境界之分的。低层次的愤怒是分散性的，是自私的，是没有底线的，所以需要警惕它；低层次的欲望是破坏性的，是自恋的，是拒绝反思的，所以需要阻遏它。孔子在《象传》中用了一个“窒”字，传神地表达了君子对邪欲的态度：断绝氧气和营养供给，避免毁灭性的心理获得负面的能量支持。也就是说，阳性能量向阴性一方的流动，使得邪恶获得给养，才是真正招致“损”的原因。本案中的犯罪嫌疑人，在三年多的计划犯罪到实施犯罪的全过程中，其诡异的行为都没有受到周边人群和管理部门的警觉、抑制和打击，在他实施犯罪的阴暗环境里，6名受害女子也没有鼓足勇气反抗或者计划逃离，这都让他的邪欲获得了滋养。这样的教训不可谓不沉重。孔子也用“惩”字表达君子对愤怒的管理：觉察，警惕，避免内在能量在外界触因面前陷入损耗和分散。也就是说，毫无理性底线的恐惧和焦虑，只能助长邪恶，无法保护自己。本案中的受害女子，在邪恶面前表现出分散的无意识本能反应，不能团结起来与施害者抗争，而是在邪恶的操控之下互相施害，以求获得基本的生存条件。这也提醒我们，基本的女性心理安全教育亟待建立和推广，需要帮助她们觉知人性内部的复杂真相，学习对人性阴暗面的自我管理，发展正面的心理取向，建构一个理性、稳定、自尊互爱的心理底线。在邪欲萌动、暗流激涌的复杂世界里，对自我脆弱部分的警觉，对自我光明面的呵护与展开，是心理安全的真正基础。

编辑：卢劲杉 lusiping1@gmail.com

心理CT

女性防性侵机制心理自测

单方面强迫实施的性行为是对另一方的身体侵害，女性在预防性侵方面尤其要有明确的意识。一个人要对自己的身体和情感负责，在纷乱的社会生活中，您对自己被性侵的可能有足够的防御心理吗？测一下就知道。

1.如果你喜欢一个男人，你首先是希望和他：

a. 保持距离，提高警惕，以免因自己的不理性使自己

受伤。 b. 拉近距离，共享晚餐，谈天说地，成为好友。c. 尽快发展，不在乎发生密切关系。

2.你认为男人喜欢异性，应该首先是喜欢她的：

a. 严谨、正派、朴素。b. 独特的性情，品貌双全。c. 性感的身材。

3.如何理解异性的性需求？

a. 肮脏，让人憎恶。b. 虽然性和情常常是两码事，但必须追求我和他之间的关系是两者合一的。c. 除此之外，不知道两性之间还可能有什么吸引力。

4.假想一个场景：你在旷野中辛苦地旅行，不远处有一位陌生男子想要帮助你，你会怎样对待他？

a. 保持高度警惕，拉开距离，随时做好被侵犯时反抗的准备。b. 先仔细观察，不拒绝帮助，可能会结伴而行，但也会做好各种准备。c. 无条件接受他，如果开始一段新情缘也不错。

5.你认为容易有性侵倾向的男性可能是：

a. 男人大多不可靠。b. 面色沉暗，神色诡异，目光邪恶，让人有不舒服的感觉。c. 那些性情粗鲁的人。

6.如果你预感到他对你将行不轨，你会：

a. 拼力反抗，夺门而出。b. 严词拒绝，及早脱身。c. 将信将疑，静待事情发展。

7.在拥挤又固定的空间，如果身边站着男性，你会：

a. 非常紧张，认为他们肯定有人想借此占便宜。b. 适度调整姿势，只要没有特别动作，也能理解当时的特殊情况。c. 不太在意。

8.在你看来，避免发生性侵犯重要的是：

a. 随时随地都应和异性保持距离才会安全。b. 自重自爱，保持机警，遇事不慌。c. 远离舞场、录像厅等情色场所，避免独自待在陌生又僻静的地方。

（分值：a. 2分 b. 3分 c. 1分）