真假二十四孝图

文/江南布衣

真假二十四孝图

文/江南布衣

在北京西郊湖南公墓，立着一块青石碑：“陈少梅1909-1954”。陈少梅虽然只有短暂的四十五年生命，但他却以他独特的风格，为自己建立了一座不朽的丰碑。《二十四孝图》便是他41岁时的力作。

周末上午我行走在新旧难分、五色杂陈的古董摊中，目睹昨日文明的遗存，感到自己是个岁月河边的淘金人，不由得心情舒畅豪情满怀。

寻寻觅觅，赏赏玩玩，在一外地老头的摊上发现一沓旧册页，作画的双面宣纸有明显的水渍，边角处已泛黄缺损，夹画稿的铁夹锈迹斑驳，似乎有点年头了。蹲下身去逐张浏览，册页比十六开杂志稍大点，工笔重彩，画的都是一个个古代孝子的故事，有“埋子奉母”、“哭竹生笋”、“亲尝汤药 ”等二十多幅。画稿每幅都钤有篆书“少梅”或“陈云彰”的印章，莫非这就是陈少梅的名作《二十四孝图》吗？我不由得心跳加快，待调整情绪冷静下来后，屏气凝神重观画稿，很快发现问题找出破绽。

陈少梅是湖南衡山人，名云彰，字少梅，别署升湖。幼承庭训，垂髫时即习诗文书画。其父陈嘉言先生为湘省名士，光绪乙丑进士，授翰林院编修。晚年归故里，主持衡阳书院(船山学社)，曾支持何叔衡、毛泽东创办湖南自修大学。少梅画品高标古雅、傥然不群，概得于家风。1925年在北京知遇于清末民初画坛巨擘——南浔人金城，成为金城的关门弟子，并入“中国画学研究会”。因年龄最小而画品最高，被会中名流耆宿誉为“神童”，金城更认定少梅“前程无限”，为其取号“升湖”。次年又加入名噪一时的“湖社”。1930年，少梅画作参加比利时建国百年纪念国际博览会，荣膺银奖，斯年21岁。同年，主持湖社天津分会。 少梅善写古今人物，融周臣、唐寅、仇英、戴进诸家笔法，工谨与豪壮相兼，而自出机杼。其山水画颇具宋人风范，承郭熙、马远、夏圭诸家笔墨，兼容明代“浙派”与“吴派”之长，下笔沉着爽利，其金碧、青绿、浅绛、水墨等品类山水皆工，尤以青绿山水最见精神。《二十四孝图》乃少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。

陈少梅的名作《二十四孝图》（选三）

孝感动天

百里负米

一个长期生活在北方的大家杰作会出现在江南小镇的地摊上，且以如此低廉的价位出售，这本身就让人匪夷所思。稍加审视就不难发现手头这《二十四孝图》有明显的仿摹痕迹，临摹者虽有一定的国画基础，但底气、功力都明显不足，缺乏深厚的驾驭笔墨功夫，无法达到于变幻中见风姿的效果。作品整体给人印象是笔力软绵，构图粗陋，设色浮浅，印章模糊，印泥发污，无疑是近人临摹做旧的劣作。

回家后马上打开电脑补课，在“百度”上搜寻到不少与陈少梅有关的内容。陈少梅先生是在1950年冬天应朋友之约，绘制了《二十四孝图》册页。这样内容的画本，产生在这样一个历史时期，又是由大家精绘，可谓绝无仅有，弥足珍贵。陈少梅所绘《二十四孝图》册页当年被人带至台湾，2003年初又从台湾辗转流传到香港，历经半个多世纪，终于被国内的收藏家购回，在2004年北京嘉德秋拍会拍出495万元的高价。

芦衣顺母

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事编成《二十四孝》，清画家王素给配上图画通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。陈少梅认为，中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会进步与发展，仍然应该发扬光大，这就是他绘制《二十四孝图》的思想基础。《二十四孝图》又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作，1954年他终因积劳成疾，猝然辞世。

《二十四孝图》中有两则故事——晋代郭巨的“埋儿奉母”，三国孟宇的“抱竹求笋”据说就发生在浙江安吉的孝丰镇。孝丰镇政府正在筹建孝子公园，准备建一个长廊，将镌刻在石碑上的《二十四孝图》陈列起来，让中华民族的传统美德孝道滋养后人。■