同者，不同也——《幻中真》考述

周建华

（赤峰学院，内蒙古赤峰 024000）

同者，不同也
——《幻中真》考述

周建华

（赤峰学院，内蒙古赤峰 024000）

《古本小说丛刊》中有两种抄本的《幻中真》，运用对读法，从版本、作者和思想内容等方面对两种版本进行考述，有助于我们进一步廓清对这部小说的认识。

幻中真；版本；故事

一、《幻中真》所据版本

在《古本小说丛刊》中存在两个抄本的《幻中真》。

甲本：《幻中真》存于《古本小说丛刊》第二辑（5），首有序，序署“天花藏主人题于素政堂”，序后有“天花藏”“素政堂”两方印。目次，十二回，回目双句，七字、八字、十字、十一字不等。目次前署“烟霞散人编次”。第一回前“幻中真集”下署“烟霞散人编次，泉石主人评定”，半页八行，行二十字，有圈点，偶有旁批。

乙本：《幻中真》存于《古本小说丛刊》第二七辑（1），无序，首“幻中真目次”共四卷十回，卷一“鸳鸯谱 司马元双订鸳鸯谱”，卷二、卷三各三回，卷四四回，各卷卷端皆署“烟霞散人编次 泉石主人评定 曲枝呆人评录”，卷后有评，半页八行，行二十字。

二、《幻中真》作者之疑

《幻中真》的作者到底是谁，这是学术界的一大疑团。《幻中真》为何有“天花藏主人”的序，它到底是不是天花藏主人的作品，烟霞散人是不是就是天花藏主人呢？

戴不凡先生在《小说见闻录》中《天花藏主人即嘉兴徐震》一文：“天花藏主人，该即是徐震自己的另一别号。他惯爱在题署和别号上玩弄把戏。”①因而他用“烟霞散人的名义编次的《幻中真》又以‘天花藏主人’名作序，亦非怪事。”②从中我们可知，烟霞散人就是天花藏主人，只不过是“天花藏主人”跟读者玩的文字游戏。那么这个“天花藏主人”又是何许人呢？天花藏主人，是清初著名小说家，题有他名字编次、新编、题序的小说有十几种，比较有名的是《平山冷燕》、《玉娇梨》等，然对于他的本名，目前学术界比较普遍的说法是 “主人姓氏不详”。③

仅凭一篇序文我们就把《幻中真》归于“天花藏主人”名下是否妥当呢？答案是不妥当的。从序言里找寻作者的踪迹，只是考察作者的一个方面，有时是很难具有较强说服力的，但我们可以从序言本身出发。这部作品的序言通篇都在解释其书名为何为《幻中真》，也道出了通篇的立意“幻从心想，想从幻生，幻之真者，善者，忠孝节义以成其名；幻之假者，恶者，奸玩贪戾以毕其命。”这可以视为作者自己交代写作缘由，但我们也可以认为是他人代为解释书名，这也不乏其例。同时，我们可以横向比较一下，《幻中真》的立意是忠孝节义，这与天花藏主人其他作品情趣明显不同，而且文字风格也相去甚远，所以对于甲本《幻中真》的作者“烟霞散人”应该另有其人，个人推测此人应该是天花藏主人有某种关系的人，或好友或门生，我认为最好的解释应该还是存疑。至于乙本《幻中真》，猜想是曲枝呆人根据自己的意愿，对甲本进行了“手术”，所以在乙本上又多加了一位“曲枝呆人的评录”。

综上所述，《幻中真》的作者是待考的那位“烟霞散人”，我们只能存疑，真是“假作真时真亦假”，无从定论。

三、《幻中真》两种版本的评述

《幻中真》的十二回本和十回本到底存在怎样的区别和联系呢，它们的思想艺术性有何差别，两种版本存在不同的原因又是什么呢？

十二回本和十回本到底谁是原本？首先我们可以看一下他们的回目。十回本一色是工整的七字双句回目，十二回本基本是七字双句，但一、五、七、八、十二回却是八字、十字、十一字不等。这种现象，一般来说，认为工整者为晚出本。另外，我们根据它们的内容和文本结构，都可以推断十回本是对十二回本的“整容”，是十二回的删改本，同时又是有着另一种审美倾向的本子。那么十回本与十二回本到底存在何种差异呢？

（一）故事的连贯性和完整性存差异

之所以说十二回本是原本，十回本晚出。我们从故事的连贯性，就可以看出。如果我们细读十回本文本，就会发现文中有许多前后不搭、文理不畅的情况，有时忽然插入情节，情境却不明，前后推敲，又情理不通，细节描写不够生动具体。试看《幻中真》十二回本（甲本）第一回与十回本（乙本）卷二第一回的细节比较：

吉扶云与朋友在惠山喝酒唱和，忽见虎丘树林里有两个美人，指着他们言语，在朋友的要求下，做了八首七绝，称赞美人之美，述自己见美人的心情。后来得知所见美人正是自己的妻子。然乙本却把七绝的第八首进行了加工，改为单纯赞颂山水的诗。这与前七首明显不协调。至于所见美人是谁，亦无交代，忽然隐去。却因梦龙的题诗，成为他婚娶的原因。这貌似有些情理，但跟甲本比起来就显得牵强了。甲本详细介绍了吉梦龙的婚娶是因为吴氏母女受易家兄弟欺侮，女方托媒人才得婚娶。同时也因前面就交待易家兄弟的歹毒，为后来吉梦龙一家的分散打下了伏笔。又因娶亲前的偶遇、题诗，才有娶亲之时的新娘责难，才有新郎的诺言诗，也才有成亲之后的相亲相爱，遇难之后誓死不娶。前因后果在甲本中写得明明白白，而在乙本中删去了他们偶遇的“因”，直接写以后的“果”。这未免使读者摸不着头脑。

再如甲本写“山东妖人作乱，纠集饥民数十余万，连失城池”，何太师借刀杀人，奏请汪万钟前往征讨，又细述了强大梁的起兵经过，以及在老狐狸的支持下如何与官兵作战，战斗场面描写得十分传奇。而乙本则完全删了强大梁造反之事，只取他手下的大将李全忠之事，另起炉灶突然写了一小段收复海寇贾成功的故事。

总之，十回本除了上述删改之外，还有多处修改的“面容”，修改的“刀口”处处可见。

（二）故事的传奇色彩不同

《幻中真》是一部有着传奇色彩的才子佳人小说。我们先看看甲本的传奇色彩：

一是第五回吉梦龙遇老猿指引，开壁读书，一是大和尚本人的传奇色彩，再加上句句灵验的偈言，让我们对这位大和尚真是“刮目相看”。而最集中体现这一色彩的则是第七回和第八回，从强大梁夜卧感罡氛到汪万钟与九尾狐狸斗法，让读者领略了传奇的世界。特别是斗法的场面，绝不亚于《封神演义》的战争镜头。战争中的各种阵法及老狐狸的妖法，渲染的奇之有奇，足见作者的想象力。此外还有孝感动天的卞兴祖，受神明指点方才与父母团聚。亦有此色彩。

甲本《幻中真》的主人公吉梦龙出身只是一秀才，然而在乙本卷二第一回中就交代有个秀才，本是上界仙童，非寻常人，在卷二第三回评中写素娥入水而乘云上界，结尾处我们可知素娥是神仙玉女，正因与梦龙同动思凡之心，齐来受过。而乙本全书又“吉生以梦始，后以梦终，又以醒来思梦得遇真人，以成正果。不敢忘父母弟子之情，又思同登仙界。”以传奇色彩道家的仙界来改变人间才子佳人的团圆之局。这一改变对于当时的俗套确实有进步意义。同时又以佛家的因果之论，善恶之报来贯穿全书。它与甲本的最大区别是它的传奇色彩更偏向于宗教色彩。

那么十二回本为何变成十本呢，曲枝呆人大改此作品呢，我认为原因有二：一是为了脱俗。曲枝呆人在卷一的末端说：“我看司马元，不过是个风流才子，遇着了窈窕佳人，成了一段姻缘，遂传为千古佳话。还不如后面的吉梦龙，一个身上，忠孝节义俱全。奇奇幻幻，做出多少事来，更有甚于此者。”可见他对才子佳人的套子并不看好。为了免俗，他以十二回为蓝本，用宗教色彩把《幻中真》涂成别样风格，这种立意在结尾处亦有明显体现。二是为了抒才。所谓抒才，就是抒曲枝呆人自己之才。在两个版本的比对中我们不难发现一个现象，就是乙本对于诗歌的钟爱，乙本比甲本多了二十一首诗歌，另外又改了一首七绝，而这些诗作的作者就是曲枝呆人自己，把自己的诗作夹入小说中供人品读，也算是“诗作”的发表吧。

整体上来说，十回本对十二回本的改本不能算是成功的，它的行文有些粗糙，前后又有许多矛盾之处，经常会给读者雾里看花之感，然它试图脱俗的写法，在那个年代是有新意的，十二回本行文畅通，情节生动，但有不免流入时代的俗河中，用团圆的方式演绎出一位才子的赞歌。

然两种版本对忠孝节义都极力赞扬，这点是两个版本高度的一致点。对于佛家的因果之论，善恶之报都合理运用，同时两个版本又都受到道家思想的影响，不同的是十二回本从“道”回归于“儒”，十回本从道中来到道中去，始终倾向于道。所以十二回本塑造了一位对妓女坐怀不乱，但却可以奉旨娶亲的儒家君子。而十回本则写了一位可以对妓女动心为之题诗，而最终与素娥双双修成正果同入仙界的道家君子，这正是两位作家的不同思想倾向。

对于《幻中真》目前学术界研究的甚少，然这确实是一本值得我们重视的明清小说。

注释：

①②戴不凡《小说见闻录》杭州：浙江人民出版社，1980年232页。

③林辰《明末清初小说述录》沈阳：春风文艺出版社，1988年105页。

［1］刘世德，陈庆浩，石昌渝.古本小说丛刊［M］.北京：中华书局，1991.

［2］林辰.明末清初小说述录［M］.沈阳：春风文艺出版社，1988.

［3］林辰，段句章.天花藏主人及其小说［M］.沈阳：辽宁教育出版社，2000.

［4］蒋瑞藻.小说考证［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［5］石昌渝.中国小说源流论［M］.北京：三联书店，1994.

Z126.27

A

1671-8275（2011）02-0024-02

2011-03-09

周建华（1973-），男，内蒙古赤峰人，内蒙古赤峰学院副教授。研究方向：中国古代文学。

张彩云