论《拓荒者》中文明与野蛮的冲突

王华荣

(红河学院外国语学院，云南蒙自 661100)

论《拓荒者》中文明与野蛮的冲突

王华荣

(红河学院外国语学院，云南蒙自 661100)

文章主要论述了美国早期文学家詹姆斯．费尼莫尔．库柏的成名之作《拓荒者》中的文明与野蛮的冲突，库柏主要通过文明开化与原始野蛮、环境保护与环境破坏、法律至上与藐视法律这三方面来展示这种冲突，从而把美国边疆社会所经历的日新月异的变化和文明作为社会进步的积极力量生动地展现在读者面前。

《拓荒者》;文明;野蛮;冲突

小说《拓荒者》(The Pioneers)是詹姆斯．费尼莫尔．库柏边疆题材五步曲《皮裹腿故事集》(Leatherstocking Tales)之一，它完成于1832年，是库柏的成名之作。作为一部生动反映美国人早期开疆拓土经历的文学作品，《拓荒者》从出版之日起就引起广大读者的浓厚兴趣，创下了首日销售量达3，500册的纪录，这在当时美国生活水平低下和出版业还很落后的情况下实属罕见。国内外学者对它的研究也从未停止过。他们研究的角度大多集中在小说的结构、人物以及背景等方面。讨论得较多的是该小说作为美利坚民族主义(American nationalism)诞生的象征意义或者是该小说与作者本人生活经历的关系。比如美国学者马丁．格林就指出:“《拓荒者》在美利坚民族精神的形成中无疑是一个重要的里程碑”。［1］163当然也有学者对小说中所展示的种种社会问题进行了分析。但小说中反映的种种矛盾，尤其是关于文明与野蛮的冲突这一主题仍然未被充分地揭示。因此，本文旨在探讨这种冲突。笔者认为，文明与野蛮的冲突是小说的重要主题，库柏通过多角度、多层次展示了存在于美国边疆社会中的这种激烈的、独特的、蔚为壮观的冲突。

一 文明开化与原始野蛮

文明开化与原始野蛮的冲突是两种文明遭遇和碰撞的必然产物。在小说中，库柏把美国白人的文明与开化与印第安人的原始与野蛮展现得淋漓尽致，从而使文明开化与原始野蛮的冲突和对抗构成了小说的一道亮丽的风景线。小说中，由于战争而流离失所，无家可归的印第安人约翰成为原始、野蛮、落后的化身。而作为美国拓荒者杰出代表的马默杜克．坦普尔法官集财富与智慧于一身，其女儿伊丽莎白则刚接受过在当时最先进的大学教育，他们俨然成为现代文明的象征。从物质生活上来说，印第安人约翰与坦普尔法官父女之间相差十万八千里。前者以森林为家，与野兽为伍，居无定所，神出鬼没。实际上，在白人眼中，他过的就是原始人的生活。而后者却走在了时代的前沿。他们衣着考究、华丽，乘坐的是当时最先进的交通工具——豪华马车，住的是整个地区最大、最华丽的别墅。这座宫殿式的建筑光是设计就花了三年多时间，它用巨大的石块和上乘的木料而建成，房子四周用从欧洲运来的箭杆杨树作为点缀。总之，它完全集实用性与美观性于一体，代表了白人的先进与文明。自然，这种代表了先进与文明的物质生活条件是印第安人约翰无法想象的。就精神生活而言，双方也存在天壤之别。展现在读者面前的印第安人约翰显得原始、野蛮和愚昧。他看上去就像一个披头散发的怪物:长长的、黑黑的、凌乱的头发遮住了其前额，眼珠在烛光的照耀下闪闪发亮，活像两个火球．．．．．．身上披着用鹿皮做的毯子，腰间则系着用树皮做的皮带。［2］86这位昔日的印第安部落首领的印第安名为Chingachgook，意为“大蛇”，他杀戮成性，被他杀死的敌人不计其数，通常他能像眼镜蛇一样，给敌人致命的一击。尽管他已经经过洗礼加入了基督教，但却违反教义，居然在圣诞节之日喝得酩酊大醉，极为失态。他对现代文明一无所知，整日沉浸于昔日自己作为部落首领的光荣与幻想之中。与此相反，坦普尔法官及其女儿拥有的是一种极高的精神境界。前者幽默、儒雅、两眼总是绽放出智慧的光芒［2］18，后者则作为在现代文明中成长起来的年轻一代，显得温柔、文静、彬彬有礼。他们都是虔诚的基督教徒，认真阅读圣经，每日进行祷告，按时参加教会活动，以自己的宗教信仰为荣。更重要的是，他们也信奉科学，深信科学是推动人类进步的重要力量。当坦普尔法官误伤了爱德华兹后，他反对采用印第安人的治疗方法，把受伤者带回家，以接受现代医学技术的治疗，因为在他看来，印第安人的治疗方法原始、神秘、不科学。

库柏把文明开化与原始野蛮的冲突通过各个细小的环节生动地展示出来，使读者不断地感受到在边疆这个特殊的环境里白人作为征服者所拥有的强大力量以及他们所代表的文明的势不可挡。

二 环境保护与环境破坏

《拓荒者》中展示的另一个文明与野蛮冲突的焦点集中在对人类赖以生存的自然环境的态度上。冲突的一方把大自然视为人类的敌人去征服，认为大自然有取之不尽、用之不绝的资源;而另一方视大自然为人类的朋友，认为人与自然应该和谐相处，人类应该保护环境和有限的资源。拓荒者长期面对的是极为恶劣的自然条件，在很大程度上他们都是在与大自然的搏斗中求得生存，大自然的频繁肆虐和生活的异常艰辛使拓荒者对它的态度不再友好，把它视为敌人甚至魔鬼。另一方面，美国拓荒者之间盛行着一种观点，那就是美国地大物博、物产丰富，自然资源取之不尽，用之不绝，即所谓的“资源超级丰富论”(the myth of superabundance)［3］54，这种看法随着美国领土的不断扩大和边疆的不断延伸而得到日益强化。在故事中，持以上态度和观点的莫过于比利·库比和理查德·琼斯等拓荒者了。在比利眼中，森林简直就是恶魔，林中的树木最碍眼，因为它们阻碍了他前进的步伐，只有搬开这些绊脚石，他才能种上庄稼，过上好日子。同样，他把成群结队路过小镇的飞鸟也视为危险的敌人，因为它们有可能偷吃庄稼。而在理查德看来，不论是森林里的树木，还是水里的鱼儿，都是多得用也用不完。这种观点受到了接受过文明熏陶、具有理性思想的坦普尔法官的反对和挑战，他的一举一动无处不闪现出一位理性主义环保者的思想光芒。首先，他热爱大自然，认为人类应该善待他们赖以生存的自然环境。其次，他已经意识到自然资源在一天天减少，为了子孙后代应该尽量节约资源，而不应该浪费有限的资源。在故事中，不论是环境破坏者还是环境保护者，都在极力维护自己的立场，努力实践着自己的信仰，从而使双方冲突不断。

这种冲突首先体现在对待森林资源的态度上。把森林视为敌人的比利砍伐起树木来从不手软，每年倒在他利斧下的树木数以千计。难怪当地人称他为“疯狂的伐木工”(boisterous woodchopper)不仅如此，为了获取慽树上的树汁，他竟残忍地在树上开很多空，这种做法几乎将这些树木置于死地。这岂是环境保护者坦普尔法官能容忍的?他严厉斥责了比利的暴行:“每天目睹人们如此浪费和破坏资源，让我痛心不已．．．．．．，在资源的破坏上，比利你难逃干系，你使这些树木受到了致命的伤害。我恳求你记住，它们可是经过几百年才长成，一旦消失，损失是无法弥补的。”［2］228坦普尔法官还对其表弟以及佣人经常把慽树用作燃料的做法进行严厉批评和制止，他的言辞既流露出一位环境保护者对大自然的热爱，也反映了他作为理性主义者对日益减少的自然资源的关注:“我不知跟你们说过多少遍，让你们不要在我的房子里使用慽树取暖，看到慽树汁随着高温而渗出，那场景真让人感到揪心的疼痛。我一定要为那些砍伐起树木来毫无节制的人树立良好的榜样。如果这种浪费行径如此下去，二十年后我们就会面临燃料危机。”［2］105他后来果真履行自己的诺言，不断派人四处寻找煤炭作为村民们燃料，以此来保护森林资源。

环境的保护者与破坏者之间的冲突还体现在对待野生动物的态度上。每年春天，无数候鸟都要路过拓荒者们的居住地飞往北方，而此时也正是人们大肆捕杀这些无辜生命的时刻。当地人以飞鸟偷吃庄稼为借口，组织人员对他们进行大规模的捕杀。而每年都要举行的射杀野鸽的比赛无疑是环境破坏者们上演的最血腥的一幕。为赢得比赛胜利，人们争相使用杀伤力巨大的武器，当无数野鸽在枪炮声中纷纷落地时，这些飞鸟的屠杀者们会显得异常兴奋和激动。对于比赛的组织者理查德和比赛的参与者比利来说，他们不仅赶走了“魔鬼”，而且还能为当地人提供足够的食物和缝制床垫的羽毛。［2］294但事实并非如此，大部分参赛者只是带走几只鸽子作为食用而已，其余成百上千的野鸽不论是在地上痛苦挣扎，还是已经死去，其最终的命运都是腐烂在地上。这种野蛮浪费的行径立刻招来坦普尔法官的谴责和反对。当人们欢呼胜利时，坦普尔法官再也忍受不住了:“这根本称不上是胜利，我看到的只是四面八方无数生命痛苦、恐惧和无奈的眼神。看看吧!被你们射杀在地上的鸟儿，将近有一半还活着。”［2］250为此，他决定要取消这种野蛮的屠杀。同样的野蛮和浪费行为在奥塞古湖不断上演着。当地的居民喜欢用大型渔网在奥塞古湖进行捕鱼，因为用这种方法捕到的鱼最多，而且给捕鱼者带来的刺激也最强烈。通常捕鱼者能一次捕到上千条鱼。但这些鱼并不完全被食用，它们大部分被仍在地上，任其腐烂。坦普尔法官对这种极度的野蛮行径和浪费行为发出了悲凉的感叹:“这简直是对上帝赐给人类最好礼物的极度恐怖的浪费。这些在其他国家被王公贵族和美食家们视为美味佳肴的鱼，居然被白白浪费掉。世间恐怕再也找不到比奥塞古湖巴斯鱼味道更美的鱼了，但像其它大自然珍贵的资源一样，它们也面临着灭绝的命运。”［2］259

坦普尔法官的一番感慨充分展示了一位走在时代前沿、代表了时代文明的美国拓荒者对大自然的热爱和对日益减少的自然资源的关注。这种环境保护思想和意识与其它拓荒者的环境破坏行径形成了鲜明的对照，从而使读者从另一个角度体会到文明与野蛮的冲突与对抗。

三 法律至上与藐视法律

法律至上与藐视法律这两种对法律截然不同的态度构成了小说中文明与野蛮冲突的另一种表现形式。作为世界上独一无二的地理环境和历史条件，美国边疆为个人主义和自由主义的培育和发展提供了得天独厚的条件。长期以来，拓荒者们在很大程度上不得不依靠自己应付各种挑战，解决各种问题，因而他们变得异常独立。另一方面，政府对边疆的控制和管理鞭长莫及，长期以来，拓荒者们乐于采用自己喜欢的方法解决由于政府和法律的空缺所带来的种种问题，于是他们变得我行我素，法律观念淡薄，“我就是法律，我说了算”就是他们的人生哲学。［4］196因欠别人债务，家里被洗劫一空，甚至房屋被烧毁在美国边疆已经不是新鲜的事情。而因偷盗、抢劫被私刑处死的例子也比比皆是，至于说街头混战，滥杀无辜则已司空见惯。随着文明之光逐渐渗透到边疆这个荒蛮之地，政府和法律的出现也就成为必然。作为文明的产物，法律势必要求人们的行为在其控制之中，而不是我行我素，为所欲为。但这岂是早已习惯放任自由生活的人们所能容忍的?因此，法律至上和藐视法律之间的冲突也就在所难免。在《拓荒者》中，这种冲突集中体现在坦普尔法官与猎人邦波之间。

在小说中，长期生活在边疆的猎人邦波所追求的是一种无拘无束、自由自在的生活。他以森林为家，以印第安人为友，过着极其简单、朴素的生活，但他以自己的生活方式为荣，强烈反对外界对自己生活的干预。所以当坦普尔法官这位文明的使者即将通过法律来约束人们的破坏和浪费行为时，邦波第一个站出来反对，因为他讨厌别人告诉他该做什么，不该做什么。于是，这位老猎人不可避免地与法律发生了冲突。

在坦普尔法官看来，法律是文明的象征，是遏制野蛮的必要手段，它具有至高无上的地位和权威，因而他四方奔走，促使州议会通过了狩猎法。该法律对狩猎时间作出的严格规定立即触发了猎人敏感的神经。当邦波意识到自己再也不能像以前那样在一年四季任何时候随心所欲地捕猎时，他毫不客气地表达了对法律的轻视:“亲爱的法官先生，一个真正的猎人看到猎物时自然就会去捕杀它，这是一条亘古不变的法则，这条法则比你所制定的任何一条法律更具说服力。”［2］124在邦波看来，捕猎动机和行为是一个猎人自然和神圣的自由和权利，它神圣得不容任何形式的干涉，其中包括法律的干涉。

邦波不仅从语言上，而且还从实际行动上表现出他对法律的藐视。当一头漂亮的驯鹿出现在奥塞古湖中时，正在湖中垂钓的邦波久违的捕猎欲望马上就被激发出来，他不断催促着印第安人约翰拼命地将船朝那头鹿划去。好友爱德华兹为了不让邦波因违反狩猎法而遭到惩罚，曾不止一次地劝说他放弃捕鹿的念头。但邦波哪里把法律放在眼里，他对驯鹿紧追不放，直到将其杀死。随着猎物的轰然倒下，邦波脸上露出了一个胜利者的自豪。“让坦普尔法官的法律见鬼去吧!”就是对邦波无视法律和挑战法律的真实写照。尽管邦波曾舍身救过他的女儿伊丽莎白，但崇尚法律至上的坦普尔法官还是执意秉公执法，对邦波下达了搜查令，如果证据确凿，他将严惩违法者。从这里你可以看到法律至上和藐视法律之间的冲突和对抗。当三名搜查者企图进入猎人的小屋进行搜查时，这种冲突达到了高潮。面对三名毫不退让的执法者，猎人手持猎枪警告道:“赶快退后，否则让你们血溅草地”。［2］257由于邦波持枪威胁执法人员，为维护法律的尊严，马默杜克．坦普尔法官下令逮捕邦波。但当执法人员赶到邦波的住处时，却发现猎人的小木屋早已化为灰烬。在寡不敌众的情况下，邦波毅然亲手放火烧了自己心爱的小木屋。其意图再明显不过:宁可毁了自己的房子，也不让别人在不征得自己同意的情况下闯入。在小说最后，被判监禁的邦波竟越狱逃走，奔向一个法律触及不到的世界。以上的不断冲突使读者领略了主张法律至上与轻视法律的两种力量之间的激烈较量。

综上所述，文明与野蛮的冲突作为小说《拓荒者》的重要主题贯穿于整部文学作品，通过多层次，多方面对美国开疆拓土这个特殊的历史时期出现的文明与野蛮冲突的描写，库柏把美国边疆社会所经历的日新月异的变化和文明作为社会进步的积极力量生动地展示给了读者，这反映了作者对蒸蒸日上的美国文明的积极肯定。

［1］Martin Green，"Nationalism and Imperialism"，The American Studies，Vol．12，No．2(Aug．，1978)．

［2］James Fenimore Cooper，The Pioneers，State University of New York Press，1980．

［3］Stuart L．Udall，The Quite Crisis(New York:Holt，Rinehart and Winston，1963．

［4］Robert V．Hine and John Mack Faragher，Frontiers:A History of the American West，New Haven，Yale University Press，2007．

［责任编辑张灿邦］

The Conflict between Civilization and Savagery in The Pioneers

WANG Hua－rong
(College of Foreign Languages，Honghe University，Mengzi 661100，China)

This paper discusses the conflict between civilization and savagery in the novel The Pioneers，by James Fenimore Cooper，an early American writer．Cooper deals with the conflict from three perspectives:the conflict between being civilized and being primitive，the conflict between preservation of environment and destruction of it and finally the conflict between advocating of laws and disregarding of laws．Through all these conflicts and contests，the novelist reveals a picture of the American frontier society which is characterized by sweeping changes brought about by the encroaching power of civilization．

The Pioneers;civilization;savagery;conflict;

I106

A

1008－9128(2011)01－0062－04

2010－09－28

王华荣(1971－)，男，云南石屏人，硕士，副教授。研究方向:美国文化文学研究。