论周朴园对侍萍的怀念

陈果

（广西钦州学院教育学院，广西钦州535000）

论周朴园对侍萍的怀念

陈果

（广西钦州学院教育学院，广西钦州535000）

学术界对《雷雨》中关于周朴园对侍萍怀念的真伪性的讨论比较突出，其实周朴园对侍萍的怀念具有矛盾性。首先，他的怀念具有客观可能性。两人有一定的爱情基础，他对侍萍“感恩补过”的心理和他要建立理想家庭秩序的需要相违背。其次，他的怀念具有实际内容。他始终没忘记侍萍，保存着侍萍的照片、保存侍萍喜爱的家具及习惯。但是，爱情的不坚定，有罪知罪而不敢公开认罪的矛盾、别时怀念与相逢冷待的矛盾等都又是他虚伪的表现。

周朴园；侍萍；怀念

曹禺青年时代的成名作《雷雨》，是一部现实主义的优秀剧作。剧本以1924年前后的中国社会为背景，描写了周朴园这个带着浓厚封建色彩的资本家的家庭生活的悲剧。通过对周、鲁两家的联系、矛盾和冲突，剧作勾勒了现实社会的阶级关系，反映了当时历史真实的某些方面，使人们看到了当时半殖民地半封建社会的罪恶、黑暗及其必然灭亡的命运，表现了深刻的反封建主题。由于剧作坚实的生活内容和独特的表现技巧，特别是非常成功的人物塑造，《雷雨》一问世，便在社会上产生了强烈的反响。专家、学者们对《雷雨》的研究也一直十分重视，尤其是对剧中人物形象的分析，更是深入细致。但其中关于周朴园对侍萍的怀念究竟是真实还是虚伪这一问题，意见分歧较大，讨论一直较慎重。从学术界对这一问题的讨论看，大致有如下三种主要观点：

一是以林志浩为代表，认为周朴园对侍萍的怀念完全是虚伪的。

二是以钱谷融为代表，认为周朴园对侍萍的怀念基本上是虚伪的，但也有真实的成份。

三是以作者曹禺为代表，认为周朴园对侍萍的怀念是完全真实的。

我认为周朴园对侍萍的怀念既有真实性又有虚伪性，具有相当的复杂性。

1 周朴园对侍萍怀念的客观可能性

怀念，是人们一种反馈性的感情活动。要拨动人们对以往人事怀念的情弦，最起码必须具备两个条件：一是产生怀念的基因条件；二是触发怀念之情的客观环境条件。周朴园对侍萍的怀念，是具备这两个条件的。

首先，一定的爱情是周朴园对侍萍怀念的感情基础。

马克思曾经说过，爱情就是男女双方“在互爱基础上的性爱”。既然这样，那么衡量男女双方是否有真正的爱情，就首先应当看双方是否有互爱的感情基础。按剧中时间推算，周朴园与侍萍互生爱慕之情的年龄，大概分别为23岁和16岁左右，也就是说正值周朴园和侍萍对异性产生兴趣的强烈期。周朴园身为周公馆的阔少爷，虽受着封建意识的约束，但不能排除他在爱情问题上的大胆追求。按周朴园的家庭观念和性格，他对女性的要求应该是既门当户对，又年轻漂亮、贤惠、规矩。侍萍年轻、漂亮，且常出入周公馆，更有贤惠、规矩之美德，当然会引起周朴园的爱慕。侍萍作为妙龄期的女性，也需要理想的男人的慰藉。她能得到周朴园的爱慕，大概当时也深感有幸。周朴园有情，侍萍有意，在双方缺少社会经验的前提下，互生爱慕甚至发展到同居也就在所难免了。周朴园和侍萍之间的结合是否为双方自愿，这一点剧中没有直接交待，但完全可以推知。侍萍在两年内连生了两个孩子，如果不是自愿，根据侍萍爱面子的性格，她就很可能要么在强奸后想法脱离虎口，要么感到无脸见人而寻短见，然而侍萍没有这种行为。由此可知，侍萍对周朴园的爱情确实是存在的。另外，从周朴园的身上也可以找出他对侍萍爱的依据：一是剧本中没有一处提到周朴园对侍萍有厌恶和虐待的言行，相反周朴园始终认为侍萍“很贤惠、很规矩”；二是剧本中无一处提到周朴园有淫乱举止，虽然赶走侍萍又娶了门当户对的小姐，但他不是同时并娶，更无寻花问柳的现象。从这两点看，周朴园对侍萍也是有感情的，在侍萍被赶出前他对侍萍的爱情也是专一的。既然年轻的周朴园和侍萍存在着“互爱基础上的性爱”之情，那么在侍萍被赶走后，周朴园对侍萍的怀念就应该说是有基础的了。

其次，“感恩补过”是周朴园对侍萍怀念的出发点。周朴园与侍萍的结合，尽管门不当，户不对，又没有明媒正娶，但毕竟是同居了三年多，相互感情尚好，且有两个孩子。俗语说“一日夫妻百日恩”，对一个同居了三年的妻子，不能说没有半点相爱之情。不然的话，他在侍萍被赶出周公馆后，就绝对不会产生“于心不忍”的心理状态。侍萍被迫跳河自杀后，他的良心受到谴责，产生“还债”、“弥补罪过”心理，是可以理解的。所以他打听侍萍死后的下落，提出要给侍萍的坟墓进行修整；当得知侍萍还活着，且“境况很不好”时，表示要“帮一帮”；当知道三十年前的侍萍就在跟前时，便很快开出了五千元的支票，后又重开了一张二万元的支票，言称“弥补我的一点罪过”。尽管感情上所犯的“罪过”是任何金钱财物弥补不了的，但作为视金钱如命的资本家——周朴园，两次开出巨额支票，也不能不说是有“弥补罪过”之心的。周朴园“弥补罪过”的举动，从剧情全过程来看，在一定程度上还是符合情理的。倘若不是这样，那么周朴园故意出险情淹死两千二百个小工，为什么无半点“弥补罪过”之意呢？周朴园“弥补罪过”是一个过程，随着这个过程的发展，“弥补罪过”一次，就必须想起侍萍一次。这样一来，“弥补罪过”的过程，在很大程度上就具备了怀念侍萍的可能性了。

再次，建立理想家庭秩序的需要，是周朴园对侍萍怀念的重要客观因素。

我们必须注意这样一个情况：三十年前，周朴园抛弃侍萍时，虽是一个阔少爷，但在周公馆内他并没有真正的经济地位和主宰家务的权力。抛弃侍萍后，随着周公馆家庭权力的移交和周朴园经济地位的提高，他在家庭中成了主宰一切的封建专制的家长。权力和地位变化了，周朴园就要按照他封建专制的设想来整顿家庭秩序，使家庭成员都能把他的每一句话当成最高准则来执行。而要这样，他就需要一个“很贤惠、很规矩”的“贤内助”和能很好执行他的每一句话的“表率人”，这是他工作的需要，也是他建立“最圆满、最有秩序家庭”的需要。繁漪经常对抗他的旨意，显然不是他心目中理想的“贤内助”和“表率人”，而侍萍正好具备这个素质，周朴园也很了解她。因此，周朴园在欣赏侍萍品性的同时产生对侍萍的怀念之情，就完全有可能了。

从以上分析看，周朴园对侍萍的怀念，既有感情基础，又有“弥补罪过”的内在因素，还有催发怀念之情的客观外在条件。因此，产生怀念之情是完全有可能的。

2 周朴园对侍萍的怀念的实际内容及其感情的真实性

分析了周朴园怀念的客观可能性，那么，到底成不成为事实，其中究竟有无真情实意？我们不妨对周朴园怀念侍萍的实际内容来作一番分析。

2.1 从周朴园的内心表露来看，他始终没有忘记侍萍

应当说，从侍萍被赶出周公馆跳河自杀开始，周朴园对侍萍的怀念之情就已产生。他首先在侍萍跳河不久，便赶到河边并翻看了侍萍的遗物和绝命书，后又采取了一系列的行动。从派人打听侍萍的下落到每年不忘记纪念侍萍的生日，从保持侍萍不开窗的习惯到记住侍萍“很贤惠、很规矩”的品性，从要周萍向死去的生母忏悔到要周萍记住“萍”字的来历和含义，从探问三十年后相逢的侍萍的姓名、口音到主动提起三十年前的事情，从提出要把侍萍墓“修一修”到要为活着的侍萍“帮一把”，如此等等，说明了两个问题：一是这些想法和做法是自主自觉的，没有任何人从中诱迫，它正好和周朴园“于心不忍”的心情基本相吻合。二是说明周朴园始终没有忘记侍萍，而且怀念之情是常有的。试想，三十年漫长的岁月，时过境迁，如果没有经常性的回忆，怎能对往事如此记忆犹新？“犹新”来自于“记忆”，“记忆”来自于“有心”。可见三十年间，在周朴园心目中始终是有着侍萍的形象的。

2.2 从具体内容和形式上看，周朴园对侍萍的怀念是具有一定的实际纪念意义的

2.2.1 保存侍萍的照片

活着的人保存“死者”的照片，这对一般人家来说，其意义是不言而喻的。值得注意的是，后妻最忌丈夫念前妻。许多男人与前妻离异后如果娶了后妻，一般都不大挂前妻的照片，原因很清楚，怕引起后妻不悦，而造成夫妻感情不和。可是，周朴园三十年来一直把侍萍年轻时的照片保存着，并还多次对侍萍的照片“沉思”。当繁漪对此产生嫉妒时，周朴园也不掩饰地说明这是“萍儿母亲”的。这就更进一步说明周朴园纪念侍萍、怀念侍萍确实是存在真实情感的。

2.2.2 保存侍萍“顶喜爱”的家具，保持原式样的摆设

这是周朴园沿用的一种社会习惯性的纪念方法，它同纪念馆陈放名人用过的器具的纪念性质相类似。既然把名人用过的一般物品陈列在纪念馆都有纪念意义，那么，周朴园把侍萍平时最喜欢的家具按原样摆设出来，且由南迁北，历经三十年都保持不变，其纪念意义应当是置信无疑的了。

2.2.3 保持不开窗的习惯

对于这一点，就连周萍也认为：“纪念母亲也不必这样。”但须注意，周萍只是对这种做法感到有点过分，并没有说不该纪念，更没有说这样做不是纪念。况且，母子之情与夫妻之情毕竟不同，周朴园和侍萍间的一些情分，周萍无法理解，周朴园也不好言明。因为侍萍生孩子时得了病，怕吹风，不习惯于开窗，所生之子是周朴园和侍萍结合的产物。侍萍生孩子得了病，作为丈夫，周朴园当然感到有责任。可是，周朴园却最终将侍萍推出了家门，故良心上感到有“罪过”，为了“弥补罪过”，便采取了这种纪念形式，这实际上也反映出周朴园对侍萍的怀念之情。

2.3 从方法上看，“心许”与“明示”相结合，有其特定的原因，但不乏怀念之情

“心许”就是心里答应了的事情。如心里想要给侍萍“修一修”坟墓，派人打听侍萍的下落，心里把侍萍当成“正式嫁过周家的人”，而记住侍萍四月十八日的生日。“明示”就是摆出纪念物品，并在一定范围说明纪念意义，如摆设家具、保存照片、保持不开窗的习惯等。周朴园采用这种做法，是有特定原因的。他对侍萍深有怀念，但又受到繁漪和现在家庭秩序的制约，在这种特殊环境下，周朴园便采取了“心许”和“明示”相结合的办法。这既适合当时的特殊环境，又在一定程度上了了周朴园自己的心愿。

3 周朴园对侍萍的怀念的虚伪性及其表现

承认周朴园对侍萍的怀念基本是真实的，这并不等于其怀念就无虚伪可言。事实上，周朴园的怀念还是有一定的虚伪性的，主要体现在以下三个方面。

3.1 “于心不忍”与“推人出门”的矛盾，表明爱情的不坚定

把侍萍赶出周公馆，周朴园是有“于心不忍”之情的，但事实上侍萍还是被赶出了周家大门。“于心不忍”而又“推人出门”，这里面除了周家主子的压力外，不可否认，周朴园自身对赶走侍萍还是存在一定的“认可”心理的，是保留一定的同意态度的（且不论同意成分的主动性和被动性）。不然的话，周朴园应当起来与家庭主子作斗争。斗争结果，再坏也只不过是双双离开周公馆，而绝不会出现侍萍带着婴儿在大年三十风雪夜被赶出的悲剧。正因为周朴园自身存在封建门第观念，又急于要娶“有钱有门第的小姐”，因此才“于心不忍”地依从了家庭的权计。既然周朴园本身存在同意推侍萍出门的因素，那么就可以说明周朴园对侍萍的爱情不纯正、不坚定。爱情与怀念成正比例，爱情深，怀念甚；爱情不纯正、不坚定，也就必然影响怀念情感的真实性。事实正是这样，三十年后相逢时，周朴园对侍萍说：“你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年来，我总是留着，为着纪念你。”这段话说明两个问题：一是当着侍萍的面这样说，其中多少包含自我表白、自我开脱“罪过”的因素；二是从一定的意义上说，周朴园是因为做了“于心不忍”的事情才纪念侍萍的，它表明，这样的纪念带着一定的自我道德完善的因素。既然这样，那么其怀念的虚伪性自然是存在的了。

3.2 有罪知罪而不敢公开认罪的矛盾，表明周朴园有借怀念这一方式把自己打扮成“好丈夫”、“好父亲”之意

这可以从两个方面表现出来。

一是企图为周萍的出身找个说法。周萍是周朴园的长子，也是他昔日的化身，可以想象，他也将是周家未来的接班人。周萍的生母是谁？总得有个交待。如果说是一个女仆的女儿的“私生子”，这不仅是对周家大少爷的现在和将来大大不利，也会使周朴园这个“德高望重”的“正人君子”大失体面，给“周公馆”这个冠冕堂皇的封建资产阶段的“模范家庭”抹黑。人死了总是不会复活的，但灵魂可以按照活人的意志“复活”。为了周家的门面，与其弃之，倒不如把她拣起来，按照自己的意志装饰一番，给她戴上“从前的第一个太太”（四凤语）而且是“很贤惠、也很规矩”的“年轻小姐”（周朴园语）的桂冠后，再顺理成章无须遮遮掩掩地与“周家大少爷的母亲”联系起来。于是，周萍就成了堂堂正正、名正言顺的周家大少爷了。这于周朴园、于周萍、于周家都是一举两得的事，既好“下台”，又利“上台”。

二是企图借助钟馗打鬼。周朴园是周公馆的封建专制主义者，他的话在“周公馆”就是“法律”，是“绝对真理”。但在当时社会变革的影响下，他一方面要强化“言教”，一方面借助“身教”，用以维护社会变革下极易被打破的封建家庭秩序。“言教”是他的拿手好戏，但身教他是无能为力的，因为当地的人很多都知道他的血腥发家史。在家里十五年前醉后又不慎将“丑事”的把柄送给繁漪抓住。他感到身教不行，就“借尸还魂”，即借侍萍之尸，还周朴园之魂。用周朴园理想化了的“侍萍”形象，给妻儿们树起了一个维护封建礼教的“身教”榜样、“服从”的标本，让他们敬仰、效法、学习。因为妻子繁漪与他同床异梦，长子周萍与他貌合神离，次子与他格格不入，他有苦难言，力不从心，处于四面楚歌、风雨飘摇的境况下，更意识到怀念的重要：一方面，“怀念”可以给繁漪一个不痛不痒的报复，叫她吃醋，叫她难堪，从精神上折磨她，逼她“就范”，然后借“说疯”乱真情，以补救繁漪对周家丑事的泄露，发泄对繁漪“病态”的不满。周朴园要穿旧雨衣，这正是一种“怀念”的表示。然而他不要别人去拿，非要繁漪亲自去拿不可，尽管好“不舒服”。周朴园经常看侍萍的“遗照”显然也是“怀念”的表示，这也免不了引起繁漪的妒恨：“哼，又是那个女人的照片！”并怪样地笑着说：“不会掉的，我替你守着她。”这些说明，“怀念”对繁漪来说，是杀人不见血的软刀子。另一方面，“怀念”可以借侍萍之手，治繁漪用药不能治愈的病，用“服从”的榜样来陶冶、感化、驯服她。繁漪那种烈火雷电般的性格，正是周朴园对她不满以至痛恨的原因。周朴园对她既恨又怕，怕弄不好激怒了这个失望后“什么事情都做得出来的”（繁漪语）并且是对周家“内幕”很知底细的人，会起来不顾一切地揭周家的丑。但他又不甘心就让她这个危险人物放任下去。在这种敢怒而不敢言的情况下，老奸巨猾的周朴园于是打起了两张“如意”王牌，一张是以关心的样子给她治“病”，让她喝下“服从”的苦水；另一张就是“怀念”，借被周朴园理想化了的侍萍之形象来“感化”繁漪。再一方面，“怀念”可以在社会上和家庭里树起一座“丰碑”，用以蒙蔽社会的眼睛，教化妻儿们变“怀念”为力量，改邪归正，以维护他封建家庭的“体面”。四凤是周家的受害者，也可说是下层阶级的一个年轻代表。她受尽了周家的欺辱，可从她在“周公馆”与母亲初见面时的一系列关于“周家的人都是很和气”的谈话中所表现出的一种满意的情绪，就可见“怀念”的感染力量。周朴园“隐隐约约”地发现周萍有“玩世不恭”的行迹后，他不是一味地指责周萍做事对不起他这位父亲，而是借“怀念”的威力把话头一转：“并且——对不起你的母亲。”接着是要他背述一遍他名字的由来，再接着就是“那我请你为你的生母把现在的行为完全改过来”。实质上，周萍的“不轨”行为，改与不改与已“死去”的侍萍是没有必然联系的，可周朴园却硬要这么挂起钩来，可见其“怀念”的用意。

3.3 别时“怀念”与相逢“冷待”的矛盾，反映出怀念之情的矛盾性和虚假性

按剧情交待，自侍萍被赶出周公馆跳河后，周朴园对侍萍的怀念就已产生，且这种怀念随着时间的推移，不是逐渐淡漠，而是逐渐加深。然而周朴园对侍萍的某种程序式的怀念，恰恰是他虚伪性的表现。我们说周朴园对侍萍是有某种程度的真正的怀念的，这很容易理解：侍萍年轻时是很美的。他也曾喜欢过她，何况她又是周萍的母亲，怎能不常常想她呢？一个人对于已经失去的东西，总是特别觉得可贵，特别感到恋念的。尤其是他做了那样一件伤天害理的事，总不能毫无内疚。现在，侍萍既已死去（他一直以为她已经死了），对他就不再有什么威胁、不利，他就更容易想到她的种种可爱处而不胜怀念起来。这种怀念，又因为他的灵魂的内疚，又因他的补过赎罪之心而愈益增加了它的重量，以至他自己都为这种“真诚的”怀念所感动了。他觉得自己虽然“荒唐”于前，却能“补过”于后，就仿佛也是个“道德高尚”的人了。这样，他对侍萍的怀念就做得愈益认真起来，并且还以此自豪，以此来教育周萍，来树立家庭的榜样。这样做，在他主观上可能的确是很“真诚”的，并无故意骗人的存心。但是，作为专制家庭中的家长，他是不可能有什么真正高尚的感情的。他首先考虑的，总是自己的名誉、地位，自己的实际利益。在不损害他的利益时，他是可以有一点感情的，但当他一发觉这种感情与他的利益相抵触，将要危及他的名誉、地位时，他就会立刻翻脸不认人，把这种感情一脚踢开，这可以在他与侍萍重逢的对话中表达出来。

“你来干什么？”这一声就充分说明了这一点。在紧接着这一声以后的一长串对话中，剧作者更进一步地揭露了周朴园的这种丑恶的本质。

“你来干什么？”他的内心语言（潜台词）其实是说：“你想来敲诈我吗？”侍萍说“不是我要来的”。他一定想：不是你自己要来敲诈我，那么准是有人指使你来敲诈我的了，所以他接着问：“谁指使你来的？”这一问一答不过是两秒钟的时间，但是，我们可以想象得到，周朴园的内心变化却是异常剧烈的，他的思想却是经历了很长的路程的。他一定会想到这个人多半是鲁贵，而鲁贵又是那样的狡猾难对付，他就更感到事态的严重。等到听侍萍说是“不公平的命指使我来的”之后，他才觉得还好，还只是她自个儿找来的，总算没有别人夹在里头，因而他就不像原先那么紧张了。但他还是认为侍萍是有意找上门来的，要摆脱她，解除这个麻烦，他想总得费些周折、花些钱财的。但不知她此来的意图究竟如何，且先听听她的口风再说吧。因而他才冷冷地说一句“三十年的工夫你还是找到这儿来了”。他的潜台词，他的内心的真正意思，其实是：“那么你究竟想怎么样呢？”但是，侍萍的思想、心情，却完全走着另一条路，并不是沿着他的内心线索前进的。她这一次到四凤的东家来，想不到竟遇到三十年前狠心抛弃了自己的那个人。在与这个人短短的接触中，她发现这个人似乎并不像他过去那样无情，从他房间里的陈设布置，从他依旧保留着的夏天关窗的习惯，从他对旧衣物的偏爱，特别是从他对“梅小姐”事件所流露出的兴趣与关心里，她知道这个人还是一直在怀念着自己的。本来，她从这个人那里所受到的凌辱、迫害，是说不尽、诉不完，无论如何也忘不了的。但毕竟事情已过去了三十年了，何况这个人还是她的大海和她另一个儿子周萍的父亲，而他如今又显得这样的多情。像侍萍这样一个心地纯洁而善良的女子，又受着封建伦理观念的严重影响，自然不免又一时“犯糊涂”，心软起来。因而，她刹那间几乎忘记了这个人过去对自己的种种不情不义、种种灭绝人性的行径，开始想用另外一种眼光来看他了。而忽然，这个人重新又露出了他的本相，而且把自己看得那样卑鄙、下贱，以为是有意敲诈他的。这才使她重新又清醒过来，她三十年来的悲愤和郁积，三十年来的血泪痛苦，一下子就像开闸门的洪水一样奔涌出来。她的这种感情的爆发，使周朴园有些害怕，怕张扬出去，有损自己的体面。因此，自此以下，他的语调就变了。起先是竭力地想稳住她，想使她的感情平静下来，所以他一则曰：“你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。”再则曰：“我看过去的事不必再提了吧。”但是，侍萍并没有平静下来，她还是要提，她闷了三十年了，非提不可。于是周朴园又采取了另一种办法，想用感情来软化她。这样，我们就听到了他如下的话：

你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。

果然，他这番话立刻生了效。侍萍听到这里，低下了头，开始有些平静了。于是他就以更加恳挚而悔罪的声调接下去说：

你的生日——四月十八日——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，生了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。

这一下子他的目的完全达到了，现在是侍萍反过来请他不必再提这些了。把侍萍的感情稳住以后，他想这就可以谈到正题了。因而他说：“那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。”这意思是说：既然你也认为过去的事可以无需再提，那么你就把你来此的目的、意图、要求，直截了当地提出来吧。但是，侍萍完全不理解他话中的意思，因为她从来不曾有这一类心思、打算。因而她说：“不过我觉得没有什么可谈的。”从她的这句话里，周朴园才想起了过去侍萍的高傲倔强的性格。再联系到刚才一连串的对话，他就发现侍萍的性情原来并没有什么大改变，这发现叫他安心。但他又想到，她现在是鲁贵的妻子，而鲁贵却是个很不老实的人，假使他夹在中间，事情就麻烦了。所以他就说出了“话很多。我看你的性情好象没有大改——鲁贵像是个很不老实的人”这几句看起来似乎不大连贯的话来。这一次，侍萍听懂了他的意思，叫他不用怕，满怀轻蔑地告诉他，她决不会让鲁贵知道这件事的。这下，他就完全放心了。在打听过侍萍带走的他的另一个儿子的消息以后，他要问的都问了，要知道的都知道了，他已解除了一切恐惧与顾虑。于是他就剥去了一切的伪装，赤裸裸地露出了他的本相。所以他又忽然说：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”在这句话里，充满着令人恶心的铜臭气息，而这个资本家的卑鄙丑恶的灵魂，通过这句话也就被揭露无遗了。

综上所述，周朴园对侍萍的怀念是复杂的。作者对周朴园“怀念”的描绘，一方面为我们如何表现人物性格的复杂性，克服创作中的脸谱化提供了可贵的经验，并且磨练了我们认识现实生活中复杂环境中人的心理和性格的能力。另一方面也说明了凡人都有人性，而人性辩证地看都有两个对立面。周朴园在爱情和他的理想之间选择了后者，所以在周朴园对侍萍的“怀念”中，我们虽然看到了其虚伪的一面，但我们也不能否认其真实性。因为人性本身就是矛盾的，即超我、自我之间的矛盾和人性与社会道德秩序、理性法则之间的冲突。

[1]钱谷融.《雷雨》人物谈[M].上海：上海文艺出版社,1980.

[2]田本相.曹禺剧作论[M].北京：中国戏剧出版社,1983.

[3]朱栋霖.论曹禺的戏剧创作[M].北京：人民文学出版社,1987.

责任编辑 闫桂萍

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1674－5787（2011）01－0052－04

2010-10-15

陈果（1974—），女，四川什邡人，广西钦州学院教育学院，讲师。