中希神话的友情观、诚信观比较

周艳芳

中希神话的友情观、诚信观比较

周艳芳

从友谊诚信观的角度解读中国神话和希腊神话，分析其中生动有趣的神话故事，进而探究它们所折射出来的友谊诚信观。他们各自丰富多彩的神话故事间接而又生动地表现了原始人类对友谊诚信的各种解读，进而领会人与人之间交往的真正意义和价值。

中国神话；希腊神话；友谊观；诚信观

人类出现之初，人与人之间就产生了千丝万缕的联系。在处理人与人之间的关系时，人们渐渐形成了一定的伦理规范，即人与人之间注重友情、互相忠诚而讲信誉是人与人交往所应遵守的伦理规范，这些在生动有趣的神话故事里得到了清晰的体现。而中、希神话在反映人伦之友情、诚信这一点上又有着不同的特点。

一、希腊神话之生命诚可贵，友谊价更高

首先，希腊神话中表现出了对友情的注重。希腊人重友情、重伙伴关系，对朋友忠诚。这种关注甚至超过了人与人之间的等级关系。伊壁鸠思对友谊给予了最高的评价，“伊壁鸠思宣称，要达到智慧所源生的幸福，没有哪种手段比友谊更伟大，更富有成果，更令人喜乐的。”［3］31在古希腊人们的眼中，“友谊是平等的，是双方的共同愿望。”［3］150卡德摩斯王子称呼仆人为伙伴，在他的心中，友情关系比等级关系更为重要。“友爱是一种德性，它在生活中是必需的。”［5］143一个没有朋友的人，他注定是孤独的，也是软弱的。特别是，“人们在遭受贫穷和别的灾难时，只能靠朋友的帮助。”［5］143在人类社会之初，人们必须团结起来，互相依靠和帮助，才能共同抵御各种自然灾害，才能抵御各种猛兽的攻击，才能抵御外族的侵略……所以人们很早就认识到，“拥有了友谊就拥有了信心”［3］31。因此，古希腊人对友谊非常重视，他们特别善于经营自己的友谊，并且认为“对朋友的恩惠则是最大的，最为人所称道的好事”［5］143。因而在希腊神话里，到处都有对友谊的诠释。而关心朋友、对朋友忠诚的最突出的例子就是阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间的友谊。阿喀琉斯用他的言语和行为给友情予以最高的诠释，那就是：友情可以胜过自己的利益，胜过自己的自尊和荣誉，甚至可以胜过自己的生命。

其次，希腊人非常讲究人与人之间的诚信。在他们看来，讲诚信是人与人之间最基本的原则，它不分男女、不分地位、不分尊卑。无论是神还是英雄，父亲还是儿子，国王还是臣子，都必须自觉遵守自己的诺言，不受地位等级的约束。第一，神或人都“言必行”。如：贵为太阳神的阿波罗为了兑现自己对儿子的诺言，即使知道儿子会因此而丧生，他也完成自己的诺言，把伤痛欲绝留给自己。第二，人们对于别人所发的誓言也深信不疑。帕里斯深信爱情女神将会给予自己世界上最美的女人——海伦。第三，对于违背誓言、不讲诚信之人，应给予严厉而残酷的惩罚。国王拉俄墨冬食言，赫拉克勒斯消灭了他的王国。希腊人为了自己的利益，为了维护誓言，不惜以他人生命为代价。在这样的伦理观念中，谁还敢违背誓言呢？如果说为了自己的利益，以他人的生命为代价是很残忍的，那么，如果为了维护他人对自己的诺言，不惜以自己的亲人的生命为代价，那就是到了一种近乎病态和疯狂的地步了，这就是美狄亚复仇的神话故事。伊阿宋抛弃美狄亚，美狄亚用自己亲生儿子们的血来报复丈夫的背叛。第四，人们并没有谴责美狄亚，没有追究她的罪行，她反而驾着龙车，腾空而去，逃脱了惩罚。究其原因，因为她是为了誓言而战，是正当的。而伊阿宋这位不讲诚信、不遵守誓言的英雄，根本就没有权利和资格享受家庭与亲情的快乐和幸福。伊阿宋最终只能用死来结束这一切。

二、中国神话之友谊诚可贵，等级价更高

中国的神话故事也表现了人与人之间注重友情、讲究诚信的情况。如：傅员外与董永和七仙女的约定、狗和公主的故事。不过在中国神话里，纯粹的诚信描写很少，在实际的社会生活交往中，人与人之间的友情和诚信都打上了等级观念的烙印。人与人之间的友情是以等级关系为前提、为基础的。古代中国很早就对伦理关系解释得非常细致，而最有代表性的就是大家熟悉的三纲五常。这种“从属关系的友爱，如父母与子女、主宰者与被主宰者之间的友爱是不同的。”［5］158“君主对自己的臣民要仁爱，要友好地对待他们；父爱的恩惠更大，它是子女存在的条件，是一种最大的给予；父亲对儿子、祖宗对后代、君主对臣民进行统治是理所当然的。在这种友爱中，有的恩惠是单方面给予的，这就是祖先们为什么受到尊敬的原因。在这里有着公正，但双方不是等同，而是各取所值。”［5］159在早期的神话故事里，神、君主像父亲一样给予了人类无私的爱，神和君主们都仁爱、无私、奉献，如女娲、炎帝、黄帝、伏羲、尧、舜、禹，等等。但到了后来，统治阶级把人类共有的神都归结为自己的祖先，于是，在实际的人际交往中，君、父和夫始终掌握主动，而臣、子和妻处于被动服从的状态。“奴隶社会、封建社会其社会关系的基本特征就是人身隶属或人身依附和等级服从。同这种社会关系相适应，其基本的道德原则的精神实质是维护宗法等级特权的上下尊卑关系和对统治者的绝对服从与忠诚。”［7］295虽然古代的中国人也期望着朋友之间的平等交往，但是“朋友之间的交往在一定意义上是对宗法等级道德的一种超越和否定，但构成朋友……关系的双方必然会打上家族化和政治性的烙印……在古代受社会等级因素的影响，不同等级的人很难交上朋友。换言之，朋友相处同样是要服从忠孝礼仪等伦理规则。”［7］204这样，在等级观念的制约下，人与人之间的关系就变得更加复杂，人与人之间的友情，讲诚信往往就变成臣对君、子对父和妻对夫的绝对服从。因而在中国神话中，对于纯粹友情的描述就很少。同时，这种伦理意识又与善恶观念相交织，这样就变成了服从即是忠诚，是善，相反就是不忠诚，“反叛即是恶”［8］204。这样的神话在中国神话里有很多。如：同是为人民治水的禹和鲧，一个是善，一个是恶。究其原因，就是鲧违背了帝的旨意，“窃息壤”救民于洪水之中，对君不忠诚是罪大恶极之人；而禹受帝命，对天帝的命令是绝对服从，他就是忠诚之人。舜是至孝之天子，表现出子对父的绝对忠诚。羿为民除害，人们拥戴他为大英雄，而羿却违背了帝命，就被认为是不忠诚之人，被革掉神籍。他的妻子嫦娥也因此而被贬人间，表明妻子必须跟随丈夫，自己没有任何的主动权。嫦娥独自升天，背叛丈夫，上天惩罚她变成了一只癞蛤蟆。这些神话故事反映出中国式的诚信是不平等的，它是建立在严格的等级关系之上的。其次，人们对于誓言的维护所采取的手段都比较温和，甚至不采取任何的防御方式。中国所信奉的是“善有善报、恶有恶报”的观念，不需要自己采取行动，上天自然会做出公正的裁决。如：蚕神的故事。在这些神话中，人们对于失信之人的惩罚不像希腊神话里表现得那么激烈，神和英雄们只注重自身的伦理道德修养，强调“自我”的忠诚、守信。

三、结语

不管是中国神话，还是希腊神话，都反映了当时人类对友谊诚信的认识和理解。希腊神话中强调人与人之间讲诚信的伦理关系对西方后世乃至今天都产生了深远的影响，这值得我们借鉴。而他们为了维护自己的利益，采用过激手段维护他人对自己的诺言也值得商榷。

中国神话中对友谊反映较少，中国后来许多文人、学者对于这一点也有了新的认识，如：《礼记·中庸》中就有“君子诚之为贵”的说法。孔子认为：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）还有流传民间的“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”的诚信话语。中国人对诚信的维护仅仅依靠“自律”是不够的，有时甚至是苍白无力的，还必须采取其他多种手段加以弥补。

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1673-1999（2011）08-0106-02

周艳芳（1978-），女，湖南衡山人，湘南学院（湖南郴州423000）外语系讲师，研究方向为世界文学与比较文学。

211-02-23

湖南省教育厅课题“中国、希腊神话比较”(项目编号：09c926)。