王诗中的近代意识

於仙海

（台州市黄岩区教育局教研室，浙江 台州 318020）

於仙海

（台州市黄岩区教育局教研室，浙江 台州 318020）

传统读经讲经的王，生活在近世中西两种社会和两种文化激烈碰撞之际，其诗作中流露出“西学东渐”这一时代特色原本自然，量虽不大，却是一种进步。

王；诗；近代；西学东渐

近代，历史学上通常指资本主义时代，世界史以1640年英国资产阶级革命开始 （相当清军入关，顺治帝继位前夕），中国则始于1840年鸦片战争，晚200年。因为鸦片战争，清政府闭关大门被打开，西方资本主义得以大踏步进入，中国逐步走向半殖民地半封建社会，开启了与世隔绝时迥异的新陈代谢，复杂畸形的时代特点。黄岩王（1828-1899年）正处于中西两种社会和两种文化激烈碰撞之际，鸦片战争时王12岁，同治六年（1867年）中举人正39岁，之后两次应试均因落第而萌生“无意作官”“一意讲学”的经传研究书斋生活的念头，先后出任10所书院山长（院长）：黄岩九、清献、文达，温州中山、东山、肄经，处州莲城，太平宗文，临海正学，南昌经训。一生成就著书34部734卷，①王编纂的《黄岩县志》、《黄岩集》、《青田县志》、《永嘉县志》、《仙居县志》、《仙居集》、《太平续志》、《杭州府志》、《赤城志校注》、《方城遗献续编》、《柔桥文钞》、《柔桥王氏家谱》、《九 山志》、《台学统》等14部已刊，本雕本。近年，王诗集印成书，其手稿《中外和战议》、《辩章》两著由扬州广陵书社影印出版。《台州地区志》指出“对方志理论有精深研究，为清代后期方志理论集大成者之一。”［1］光绪二十四年（1898年）由浙江学政徐致祥举荐，清延赏内阁中书衔。王虽“闭口不谈天下事，潜心唯读圣贤书”，但“天下”已进入近代，资本主义的方方面面烙印，在笔墨中自然有所流露。如：

学者好是古，非必古胜今。

——《题林遐春抱蜀轩诗存》

表现对“今”——近代的肯定。在《耐圃感怀》诗第二首里说：

西人绝艺与天通，天下群英拜下风。

欲取声光电化学，坐收格致治平功。

格致，“格物、致知”的省语，指穷究事物原理获得知识。清末讲西学的人用它做物理等自然科学的总称，称政治修明社会安定为治平。此处作者对西方文化赞美有加，直接将近代科技的声、光、电、化学等写入诗中，非常新潮、时髦，进而断言科技将造福人类。光绪十一年（1885年）外甥喻长霖在科举考试中荣列第二，喜悦之情溢于笔端，写出《四月十五闻甥子韶榜眼及第口占四绝》：

榜花乍放眼初明，电报吾甥第二名。

皇帝主持的殿试，前三名曰状元、榜眼、探花。金榜题名是光宗耀祖，这是王“启迪后进”“发明学术”理念的回报，怎不兴奋！据说，放榜消息确是“电报”报到家的。此处用“转品”这种修辞手法，将近代通讯工具——电报，本名词作动词用，“用得合拍，便觉异样生动”。［2］

不仅仅是科学技术、近代意识还反映在政治观念、人文思想和务实学风上。这方面，王是有过些微犹豫的，如对鼓吹学西方科技的洋务运动写了如下诗句：

赵灵胡服嗟何益，卫辄夷言究鲜终。

岂有帝王经世术，区区止在技能中。

——《耐圃感怀》诗第二首

用赵武灵王效法北方少数民族服饰，练习骑射，卫国卫出公学习鲁国语言如此的应变举措，都未能强国的史实，表示出对西方“技能”的“骑墙”态度，是学习西方科技这新事物的正常现象，王敢于面对是真实思想的反映，可贵的是王没有在“骑墙”中止步。梁启超在《中国近三百年学术史》里指出：“乾嘉间学者实自成一种学风，和近世科学的研究法极相近，我们可以给他一个特别的名称，叫做‘科学的古典的学派’。他们所做的工作，方面很多。”梁氏列举“所做的工作”如：经书的笺释、史料的搜补鉴别、文学训诂、辑佚书、方志之编纂、类书之编纂［3］等等。就是说，清乾隆嘉庆两朝学界，一反宋元以来理学的玄虚，热烈追求经世致用的实际学问，与冲出“神学黑暗”的西方近世科学暗合。王的努力正是这样。他写出实用性强的资料汇编，颂扬人的大型类书《台学统》100卷，辑录晋代到清代台州名人337人，此书已入选2007年文化部首批《国家珍贵古籍名录》。他的方志编纂倾其毕生心血，《中国近三百年学术史》还指出：“光绪 《杭州府志》、《青田县志》、《永嘉县志》、《仙居县志》、《太平续志》，俱王子庄（）主撰。”他的文字训诂专著、俞樾评为“二千年言小学者未辟之门径”的《六书古训》64卷，其中重要篇章脱稿，写诗《〈六书解〉书成》：

东海小儒何碌碌，一物不知思妄作。

四部群书迷黄绿，乃为小学聊从俗。

认读经史予集四部群书不致迷离，得过文字关，幼童入学先识字，踏踏实实地从文字入手。研究文字的学问古时称小学；而汉字造字有象形、指事、会意、形声、转注、假借等“六法”，也称“六书”。“乃为小学聊从俗”，意思说，作者不自量力地研究文字学，算是“从俗”，顺从当时社会“务实”之俗，可见，“务实”已是其时社会的一种时尚……王甚至还意识到西方近代文化潮流向东方流播、所谓“西学东渐”来势之不可阻挡，这是他的远见了。请读《耐圃感怀》诗第一首后四句：

明知中外将为一，始信尊亲语不虚。

西被东渐南朔暨，声名洋溢定何如。

［1］台州地方志［Z］.杭州：浙江人民出版社，1995：1173.

［2］陈望道.修辞学发凡［M］.上海：上海文艺出版社，1963：190.

［3］梁启超.中国近三百年学术史［M］.上海：三联书店，2006：20.

Modern Consciousness in Wang Fen’s Poets

Yu Xianhai

（Huangyan Education Bureau,Taizhou,Zhejiang 318020）

Wang Fen lived in the period of confrontation of modern western and Chinese culture,which featured his poets as eastward transmission of western sciences. Though he has written not too many poets,but it is a kind of progress.

Wang Fen;Poet;modern;eastward transmission of western sciences

G127

A

1672-3708（2011）01-0025-02

2010-11-19

於仙海（1936- ），男，浙江黄岩人，高级教师。